家庭辯論：主再來還叫耶穌嗎

陳　晨

晚飯過後，陳恩貴在客廳裡看聖經，兒媳婦李慧娟和老伴兒王桂芝在廚房裡收拾碗筷，六歲的小孫子陳楚童拿著聖經故事插畫書跑到陳恩貴跟前，在陳恩貴懷裡撒嬌說：「爺爺，爺爺，您給我講講『耶穌』是什麼意思啊？」

陳恩貴用手撫摸著童童的小腦袋，認真地說：「『耶穌』就是以馬內利，就是『神與我們同在』的意思。主耶穌是最愛我們的，一直與我們同在，不管什麼時候我們都得好好信主、跟隨主，記住了嗎？」陳楚童似懂非懂地點點頭，又問道：「爺爺，現在神還與我們同在嗎？」陳恩貴慈祥地笑著把孫子抱到沙發上，讓他坐在自己旁邊，緩緩地說：「在！在！神一直與我們同在呢！童童還小，等童童長大了，也和爺爺一樣天天讀聖經，明白的就更多了。」陳楚童瞪著水汪汪的大眼睛點了點頭，高興地拍著手，叫道：「好啊！好啊！我要快點長大！」

此時，兒子陳偉民聽到客廳裡爺孫倆的對話，端著一個水杯走到客廳，遞給陳恩貴說：「爸，喝點水吧！」陳恩貴接過杯子喝了一口，放在桌子上，又接著看聖經。

陳偉民若有所思地說：「爸，這幾天我一直在思考一個問題。」

陳恩貴饒有興趣地問道：「哦，是什麼問題呢？說出來聽聽。」

李慧娟和婆婆王桂芝忙完了，也到客廳裡坐了下來。

陳偉民說：「前幾天查經的時候，我看到啟示錄3章12節說：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』我反覆揣摩這節經文中提到的『我的新名』該怎麼理解，我也和幾個同工在一起尋求、交通，我們覺得末世主再來還要有新的名字，應該不叫『耶穌』了……」

陳恩貴聽到陳偉民這樣說，就激動地說：「什麼，主再來不叫『耶穌』？這不可能！經上明明記著說：『因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4:12）主耶穌的名是永遠不會改變的，我們只有持守主耶穌的名才能得救，你怎麼說主再來不叫『耶穌』呢？」

陳偉民說：「爸，您還記得舊約聖經裡記載的耶和華神的話嗎？耶和華神說：『惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（賽43:11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出3:15）而在新約聖經使徒行傳4章12節裡卻又記載著：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』咱們知道『耶和華』和『耶穌』都是神的名，那『耶和華』和『耶穌』到底哪個才是神唯有的名呢？這幾天通過仔細地查考聖經，我發現其實神的名並不是永不改變的，神在律法時代叫耶和華，在恩典時代叫耶穌，神的名不就變了嗎？啟示錄3章12節明明預言神在末世還有新名，那神的名還能叫『耶穌』嗎？如果還叫『耶穌』又怎能算是新名呢？」

陳恩貴皺著眉頭，一副若有所思的樣子。

這時，王桂芝說：「耶和華這個名隨著神作工時代的不同能變成耶穌，那耶穌怎麼就不能有新名呢？我看啊，隨著時代的不同，神的名很有可能也會更換。不過咱也不必糾結這個問題，關鍵是耶和華和耶穌本身就是一位神。」

李慧娟也說：「是啊，不管神的名是叫『耶和華』還是叫『耶穌』，神的實質沒有變，始終都是一位神在作工拯救我們。」

陳偉民點點頭，看到父親陳恩貴還是眉頭緊鎖，剛想說點什麼，陳楚童天真無邪地說：「爺爺，爺爺，耶穌有了新名，您是不是還會給我講新名的故事呀？」

陳恩貴看著孫子，眉頭放開了，笑著對童童說：「好，等爺爺弄明白了就給你講。」

一個提問，二十年的觀點轉變了

四川省　劉曉

記得二十多年前我剛信主時，牧師站在講台上右手高舉著聖經，不容置疑地對我們說：「聖經分為舊約和新約兩部分，所以聖經又叫新舊約全書。既說全書，就說明神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話。我們信主就得持守聖經，這樣主才承認我們是信他的人，將來我們才能被主提進天國。」我聽後明白了原來神的話都在聖經裡，到任何時候我都得守住聖經，聖經可是我信主進天國的憑證。因此，我對牧師說的「神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話」堅信不疑，並開始樂此不疲地研讀聖經，背誦聖經，把聖經當成了聖書。當我做了講道人後，也常常給弟兄姊妹這樣講解。

一天，我像往常一樣站在講台上給弟兄姊妹講道。沒想到我話音剛落，張弟兄突然站起來，疑惑地對我說：「劉弟兄，你說我們得持守聖經，聖經以外再沒有神的話，但約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』從這節經文來看，耶穌所說的話不止聖經上這些，想當初主耶穌作工三年半，那得講多少道呀，僅聖經中記載主的話也只是有限的一部分，還有很多主的話都沒有記載在聖經裡，我覺得『聖經以外再沒有神的話』這樣的說法不符合事實啊！不知你對這節經文是怎麼看的？」

弟兄姊妹聽完張弟兄的話，開始議論紛紛。蘇姊妹說：「是啊！歷代志下9章29節中說：『所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？』這節經文就提到先知拿單的書、亞希雅的預言書和易多的默示書，這些書都沒記載在聖經中，難道這些先知說的預言就不是神的話嗎？這也不對呀！他們都是先知，傳達的都是神的話，可聖經中怎麼就沒有呢？我感到很納悶，難道神的話不都在聖經裡，在聖經以外還有神的話？」弟兄姊妹聽後不時地點頭贊同蘇姊妹的交通。

面對弟兄姊妹的問題，一時間我還真不知該怎麼回答。於是我強裝鎮定地說：「大家能提出這樣的問題很好，說明你們在聖經上下了不少功夫。對於你們提出的這個問題，我的觀點是既然聖經的全稱叫《新舊約全書》，那就說明神的話都在聖經裡，聖經以外就再沒有神的話了，這是整個宗教界公認的事，牧師長老也是這樣講的。不過，張弟兄、蘇姊妹提出的疑問也值得我們思考，聖經裡有很多奧祕我們都還不太明白，得多禱告尋求主的開啟，相信主會引導我們明白聖經中的真理奧祕……」

聚完會，我琢磨著弟兄姊妹說的話，心想：「難道聖經以外還真有神的話？那牧師為什麼說『神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話』呢？難道牧師說的也不準確嗎？弟兄姊妹今天談論的有聖經根據，也符合事實，如果聖經以外確實有神的話，那我隨從牧師說聖經以外再沒有神的話，這不是以訛傳訛誤導弟兄姊妹嗎？不行，我得把這個問題弄明白，不能做惡僕坑害弟兄姊妹，坑害自己呀！那樣的話不是瞎子領瞎子，一塊兒掉到坑裡了嘛！」

隨後，我開始查考聖經。一天，我看到主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）主耶穌當時作工時還有好些事都沒有對我們說，要等到真理的聖靈來了才告訴給我們，讓我們明白一切的真理，這真理的聖靈不就是指神自己嗎？這些神的話要等到主來時才會告訴我們，那就說明這些話沒有記載在聖經裡。我又看到啟示錄上記載：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他……」（啟2:17）我尋思著，這裡提到「隱藏的嗎哪」，嗎哪在舊約中是神賜給以色列民的食物，到了新約時期嗎哪就是指神的話，是我們信主之人的生命靈糧。那「隱藏的嗎哪」不就是指隱藏的神的話語嗎？哎呀！這是不是說明主來時還要說很多的話，要把更多的真理賜給我們？那這些話也不可能記載在聖經裡啊，要是這些話都記載在聖經裡了，那就不叫「隱藏的嗎哪」了！感謝主的開啟帶領！原來我怎麼就沒有領受到這些呢？我從心裡印證這是聖靈的開啟，就接著往下看，我又看到啟示錄10章4節說：「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」經文裡提到「七雷發聲」，七雷所說的內容約翰沒有寫出來，誰也不知道「七雷」說的是什麼，只有當主來時，把「七雷發聲」的奧祕揭開了，我們才能知道，這也說明七雷所說的話並沒有記載在聖經裡。

我反覆琢磨著這些經文，突然想到了啟示錄5章1至5節：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」經文裡提到坐寶座的右手中拿著封閉的書卷，裡外都寫著字，並說除了羔羊以外，沒有人配展開、觀看，那就是當主來時，只有主親自揭開這封閉的書卷，我們才能知道書卷裡的內容。這就說明書卷並不是指聖經，因為聖經我們天天都在看，並沒有封閉著，那書卷上的話就更不可能記載在聖經裡了。

感謝主！通過查考這些經文，我意識到神的話並沒有都記載在聖經裡，在聖經以外還有神的話，「神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話」這樣的說法，只是我們人的觀念，並不符合事實。但我想不通，聖經既然被稱為新舊約全書，那為什麼神的話沒有都記載在聖經裡呢？

愛心解答：基督徒怎樣才能進天國

甄弟兄：

你好！上次在同工交流會上，聽你談了一些對「東方閃電」的看法，我覺得「東方閃電」的確值得我們尋求考察。但我聽全能神教會的見證人交通說，神在末世再次道成肉身，作了一步審判從神家起首的工作，我們只有接受末世基督發表的真理，才能得潔淨進天國。我對此有些困惑：經上說「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」（羅10:10），我們信主已經得著了主的救贖，罪得赦免了，主再來我們就能直接被提進天國，可全能神教會的見證人卻說，我們若不接受末世基督作的審判工作就不能進天國。甄弟兄，我想聽一下你對這個問題的看法，盼回信！

楊銘恩

楊弟兄：

感謝主！很高興收到你的來信，對於你說的這個問題，我交通一點自己的領受，希望對你能有些幫助。

首先作為一名基督徒，我們應當知道信主應該凡事以主的話為根據，尤其對待主再來的事更應該根據神的話，絕不能憑我們的觀念想像來對待，否則很容易錯失主的救恩。就像當初主耶穌來作工時，主的名既不叫彌賽亞，也不守安息日，還在聖殿以外作工，祭司長、法利賽人就因著主耶穌的作工不符合他們的觀念想像，就不尋求、考察主的說話作工，頑固地持守自己的觀念，瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主，把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，成為被神定罪、咒詛的對象。所以，我們應當吸取法利賽人的教訓，不管神的末世作工多麼不合人的觀念，都應先放下自己的想像，注重在神的話中尋求神的心意，明白、了解神對人的要求。

那我們就先從神的話中來尋求一下吧。神說：「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）從神的話中我們就能確定，要想進天國必須得達到敗壞性情得潔淨，能實行神的話，遵行神的旨意，成為敬畏神、順服神、愛神的人，而我們還能常常犯罪抵擋主，實行不出主的話，活在犯罪認罪的情形中無法自拔。神是聖潔公義的，國度裡不容許有污穢的人進去，像我們這樣始終擺脫不了罪性捆綁的人怎麼能進天國呢？主耶穌赦免了我們的罪這不假，但我們的敗壞性情並沒有得到潔淨，我們還能常常說謊犯罪，實行不出主的話，經常流露狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐、邪惡貪婪的敗壞性情，不配進神的國。而且主耶穌從來沒有說過罪得赦免就能進天國，而是告訴我們遵行天父的旨意才能進去，這是沒有人能否認的事實。

我曾看過全能神的一些話語，真是讓我獲益匪淺，今天分享給你。全能神說：「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（二）》）「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）

什麼是基督

陝西省　小明

我信主多年，雖然每天都奉主耶穌基督的名禱告，但卻始終不明白什麼是基督。為了弄明白這個問題，我查考了各種屬靈書籍，並尋求牧師、長老，他們有的說「耶穌就是基督」，「基督就是受膏者」，「基督是彌賽亞」，「基督是神的兒子」，還有的說「保羅活著也是基督」，更多的細節大家都說不清了。為此，我感到很困惑，也常常向主禱告，願主帶領我明白這方面真理。

一個月前的一天，天灰濛濛的，雨也不停地下著。我坐在書桌前又為這個問題查找著經文，時間一分一秒地過去了，但我心中的困惑卻始終得不到解決。我看到聖經上保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:21）這使我心裡很困惑不解：保羅是受主差派傳福音的使徒，他怎麼能自稱是基督呢？主耶穌卑微隱藏來到人間，作了贖罪的羔羊，替人類擔當了一切的罪，將人類從罪中救贖了出來，主耶穌才是我們基督徒心中至高無上的救贖主，是我們唯一的主，是基督，可保羅為什麼說他是基督呢？主耶穌可從沒說他走後，保羅就是基督了，聖靈也從來沒有見證過保羅是基督呀！另外，保羅說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:18、24）從中看到，保羅跟我們一樣都是被撒但敗壞受罪捆綁的人，都需要基督的救贖，他又怎麼能稱自己是基督呢？可到底什麼是「基督」呢？我心裡感到很困惑、迷茫，雖然隱隱覺得保羅稱自己活著就是基督這話沒有依據，是不對的，可我又說不清是怎麼回事。

迷霧逐漸被驅散

感謝主的憐憫與眷顧，我有幸從朋友那裡得到一本書，心中的疑團終於解開了。一天，我看到書中說：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……神既道成肉身他就以肉身的身分來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工，盡自己該盡的職分。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

看完這些話，我激動不已，這不正是我尋找已久的答案嗎？原來「基督」這個稱呼是道成肉身的神的稱呼，基督就是神的顯現，是神的靈穿上肉身成為人子來作神自己的工作。基督在外表看是個普通的人，但他是神靈的化身，具備神的性情與神的所有所是，只有這樣一位既有正常的人性，又有完全神性的肉身才能稱為基督。主耶穌的神性實質是與生俱來的，並不是人信主半路經歷出來的，天生是基督就永遠是基督，天生不是就永遠不是。而我們作為受造的人，只有正常人性，沒有神性實質，怎麼能隨便把「基督」這個稱呼用在自己身上呢？這不是對神的褻瀆嗎？

人與基督不能相提並論

我又繼續看下去，看到兩段話說：「神的靈所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的靈是至高無上的，神的靈是全能的、聖潔的、公義的，那同樣他的肉身也是至高無上的，也是全能的、聖潔的、公義的。這樣一個肉身只能作出公義的事情，作出對人類有益的事情，作出聖潔的、輝煌的、偉大的事情，不可能作出違背真理、違背道義的事情，更不可能作出背叛神靈的事情。神的靈是聖潔的，所以他的肉身也是不能經過撒但敗壞的，他的肉身是與人有不相同實質的肉身。因為撒但敗壞的是人而不是神，而且撒但也不可能敗壞神自己的肉身。所以，儘管人與基督同樣生活在一個空間，但是只有人能被撒但佔有、利用、坑害，而基督卻永遠都不可能被撒但敗壞，因為撒但永遠都不能達到至高處，永遠都是不可能靠近神的。」（摘自《一個很嚴重的問題——背叛（二）》）「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）

揣摩著這些話我更明白了，基督從外表看是有鼻子、有眼睛、有正常人性的普通人，但他的肉身是神靈的實化，不同於任何一個屬肉體的人。基督有聖靈的見證，就像主耶穌在約旦河受浸時，聖靈彷彿鴿子一樣降在他身上，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17）從中看到基督就是道成肉身的神自己。基督雖然與人生活在一起，但基督的肉身是聖潔的，是撒但敗壞不了的，也是撒但靠近不了的。基督的實質就是真理、道路、生命，基督能發表真理、供應人真理，能結束舊時代帶領人進入新時代，這是任何人都達不到的，也是任何人無法取代的。就像主耶穌，他能作神自己的工作，帶來了恩典時代，結束了律法時代，發表了讓人悔改的道，最後釘十字架完成了救贖人類的工作，使我們有資格來到神面前。我們只要接受耶穌基督為主，向主認罪悔改，就能奉主耶穌的名禱告，獲得心靈的平安喜樂，享受神的恩典、祝福。主耶穌作的是救贖全人類的工作，這是任何人都做不到的，所以說主耶穌就是基督，就是道成肉身的神自己。而我們人是受造之物，沒有真理，不會分辨什麼是正面事物，什麼是反面事物，還能被撒但敗壞，身上滿了撒但的敗壞性情，說話、做事常常受敗壞性情的支配，還能悖逆主、抵擋主。我們只能在神所開闢的道路上，在本時代神作工的範圍內，力所能及地盡上人的本分，配合神的作工完成人的使命。就如舊約律法時代，摩西、但以理、以賽亞等許多古聖先知都是在神作律法工作的基礎上來帶領人守誡命，遵行神的話；恩典時代主耶穌完成救贖工作後，門徒都是在主作工說話的基礎上傳揚、見證主的救恩。所以無論我們怎麼作工講道、跑路花費、受苦背十字架，甚至殉道，我們的實質還是人，永遠活不出基督的生命實質！

「人活著是基督」的觀點太荒唐

有了這些認識後我想到了保羅，他在大馬色路上被大光擊殺後，主耶穌利用他作器皿來傳揚主的福音。保羅把許多外邦之民帶到了主面前，在傳福音期間，他多次被下監，受鞭刑，遭遇生命危險，但保羅作的工作再大，受的苦再多，他還是一個經撒但敗壞的人，根本發表不了真理，只能談一些對神話語的認識和聖靈開啟的亮光。他只是在主耶穌開闢的道路上盡使徒的功用，而他卻認為自己受苦多了就成為基督了，這是一個多麼荒唐的觀點，這足以說明他不認識基督的實質就是道成肉身的神自己，也不認識自己是一個敗壞的人，所以他才說出這句謬妄的話：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:21）現在我終於認識到人不可能成為基督， 保羅根本不是基督，他只是一個敗壞的人，永遠不可能成為基督，他說他活著就是基督，這話太狂妄、太沒理智了，根本不符合事實。

心中釋然

感謝神的開啟帶領，我終於對「基督」這一稱呼有了一些認識，也認識到保羅不是基督，其他使徒也不是基督，只有神道成的肉身才能稱為基督。我們只有站在受造之物的位置上順服基督、敬拜基督，才是我們該有的理智！明白了什麼是基督，以及基督稱呼的奧祕，我心中的迷霧散去了。

感謝神！一切榮耀歸於神！

進天國的標準是什麼

新疆　小塵

灰蒙蒙的天空見不到一縷陽光，我坐在書桌前翻看著經文：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4:7-8）我邊看邊回想自己信主這二十來年，一直效法保羅撇棄花費，無論颳風下雨還是酷暑嚴寒，都堅持不懈地傳福音，建立教會，看顧主的群羊，堅信只要我一直這樣努力，守住主的名，守住主的道，到主來時定能得賞賜進天國。但上次講道我這樣鼓勵大家時，吳弟兄卻對此提出了質疑，他說：「主耶穌說『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7:21）從主的這句話中看到，只有遵行天父旨意的人才能進天國，主要求我們誠實、謙卑、彼此相愛，可我們還常常在神面前、在弟兄姊妹面前說謊搞欺騙；我們還在講道時高舉自己，嫉妒講得比自己好的人；有時弟兄姊妹說我們做事不合主的心意，我們還狂妄自大不服氣，甚至還能產生恨人之心。像我們這樣常常實行不出主的話，每次都向主悔改認罪，過後又身不由己犯罪的人，還不是遵行天父旨意的人，等主再來時恐怕不能被提進天國。」我聽後心想：「吳弟兄說的這些雖然是實情，我們現在的確常常被罪捆綁，行不出主的道，但羅馬書中說：『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10:10）主耶穌釘十字架已經完成了救贖工作，赦免了我們一切的罪，主不看我們為罪了，我們已經因信稱義，永遠得救了，只要我們撇棄一切，為主作工花費，受苦付代價，主再來我們肯定能被提進天國，這是主的應許。」因此當時我勸吳弟兄對這事不應該有顧慮，更不該懷疑我們現在的追求。但上次我還沒來得及交通明白就散會了，今天聚會我可得把這個問題說清楚。

到了聚會點，剛進門我就聽見吳弟兄和幾個同工正在交通關於進天國的問題，吳弟兄看到我來了，認真地說：「趙弟兄，上次咱們說到進天國的問題還沒交通明白，今天我想和大家再探討探討。」我走到他們中間坐了下來，看了看大家，說：「好，咱們今天就交通這個話題，那你先說說你的看法吧。」

罪得赦免真的能進天國嗎

四川省　何軍

2018年8月5日　星期日　　多雲

今天聚完會，一個弟兄滿臉憂愁地向我尋求，說神要求人達到聖潔，可他常常身不由己地犯罪，這樣一直活在罪中到主來時還能進天國嗎？我告訴弟兄，主耶穌被釘在十字架上，用他的生命為代價擔當了我們一切的罪，我們因信主耶穌就罪得赦免，主不再看我們為罪人了，只要我們為主撇棄花費，勞苦作工，忍耐到底，到主再來時就可以被提進天國。弟兄聽後好像沒有得到想要的答案，有些失望地走了，看著他遠去的背影，我的心情很複雜，說實話，我何嘗不是和這個弟兄有一樣的擔憂呢？想想自己信主多年還常常被罪捆綁，活在白天犯罪、晚上認罪的光景中，我也不願意這麼活著，但我實在沒有勝罪的能力，為此我常常向主禱告，加強讀經，卻一直沒有解決自己犯罪的問題，主是聖潔的，能稱許我這樣滿身是罪的人嗎？……

2018年8月7日　星期二　　多雲

今天因為一點小事和妻子吵了起來，我心裡很自責也很苦惱，我怎麼又老病重犯了呢？晚上，我痛哭流淚地向主禱告認罪，禱告後，我心裡還是很難受，想到主教導我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音22:37-39）主要求我們要全心全意地愛神，其次也要做到愛別人如同愛自己一樣，弟兄姊妹之間應該彼此激勵、包容忍耐、安慰體恤，這是作為一名基督徒應該做到的，這樣才能在活出上榮耀見證主。可想想我信主這些年連這一條要求都達不到：在家裡，有時為一點兒小事我就和妻子吵起來；在教會裡，當弟兄姊妹說話傷了我的面子時，我就對弟兄姊妹產生成見，甚至有時還不想搭理他們；平時禱告說願意愛主，可當家裡臨到不順心的事或發生些意外時，我還會誤解、埋怨主，覺得我為主花費怎麼沒有主的保守……唉！我的所做所行都沒有達到主的要求，是不合主心意的。雖然我也常常向主禱告，但還是常常犯罪，想控制都控制不了。我常常在想：「雖然因著信主我的罪得赦免了，可我還總是犯罪得罪主，再這樣下去，到主來時我能不能進天國？我怎麼才能不再犯罪呢？……」

這段時間我經常查考聖經，也曾多次尋求牧師長老，卻沒有得到滿意的答案，這個問題可是直接關係到我能否進天國的大事，無論如何我不能放棄。主說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）相信只要我有尋求的心，肯定能得著主的開啟。

2018年8月12日　星期日　　陰

今天早上，我向主作了一個懇切的禱告後，如往常一樣翻開《聖經》開始靈修。這時，我看到啟示錄中的一節經文心裡有了一絲觸動：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟示錄21:27）經上明明告訴我們沒得著潔淨的人不得進那城，「那城」不就是指天國說的嗎？我又看到馬太福音7章21節說道：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」還有約翰福音8章34和35節說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」揣摩著這幾節經文，我想到自己信主這麼多年，雖然天天禱告主、讀經，常常傳道作工，撇棄花費，可還是知罪犯罪、犯罪認罪，守不住主的教導，實行不出主的要求，顯然不是遵行天父旨意的人，更不是得潔淨的人啊，那我還能進天國嗎？天國是神的國，神是聖潔的，滿身污穢、常常犯罪的人怎麼能有資格進天國與神生活在一起呢？看來進天國不像我們想像的那麼簡單啊！

你是聰明童女嗎

思　恩

慕真姊妹：

收到你的來信我很高興！你在信中提到主來的日子近了，為了做聰明的童女儆醒等候迎接主來，你就有意識地多讀經、多禱告、多作主工，可這些並沒有使你靈裡敏銳、對主的信心和愛心加增，你困惑自己這樣追求是否算得上是聰明童女，想知道到底怎樣實行才能迎接到主。慕真姊妹，你提的問題對我們迎接主來很關鍵。我們每個人都想做聰明童女迎接主的再來，與主一同赴上天國的筵席，誰也不願做愚拙的童女被主撇棄，但到底怎樣實行才是聰明童女呢？針對這個問題我談一點個人領受，希望能給你帶來一些幫助。

主耶穌說：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」（馬太福音25:1-4）從經文中我們看到，聰明的童女儆醒等候主來，積極主動預備油，最終迎接到了主的再來，赴上了天國的筵席。有許多弟兄姊妹讀完這段經文通常會理解為：只要我們常常讀經、儆醒禱告、守住主道、勤作主工、多傳福音就是在預備油，做到這些就是聰明的童女，等主再來時我們肯定能與主同赴筵席。可主稱許的聰明童女真是我們所認為的這樣嗎？我們可以回顧一下當初的法利賽人，他們一直盼望著彌賽亞的到來，為了迎接到彌賽亞，他們不僅熟讀聖經，持守律法、誡命，還常常給信徒講解聖經，為信徒禱告，甚至為了傳揚耶和華神的福音走遍洋海陸地。要是按著我們的理解，那法利賽人的做法都屬於聰明童女預備油了，他們肯定能迎接到彌賽亞得到神的救恩。但事實又是怎樣的呢？當主耶穌道成肉身來作工、說話時，法利賽人沒有絲毫敬畏神的心，即使看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，他們也不虛心尋求考察，還頑固地持守自己的觀念想像，認為只要不叫彌賽亞就不是主，他們還把神的作工說話定規在聖經中，定罪主的說話作工超出了舊約聖經，以此否認主的說話作工，並瘋狂地造謠、毀謗、褻瀆主耶穌，最後把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。從法利賽人抵擋神的事實中看到，我們僅僅是多讀經、儆醒禱告、守住主的道、勤作主工，這樣做還算不上是聰明童女。

那到底什麼是聰明童女呢？我們先來看一段經文，主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）從主的話中我們看到，聰明童女有敬畏神的心，在迎接主來的事上注重聽主的聲音，聽到有人見證主再來作工說話時，聰明童女不盲目下斷案，而是能主動尋求、考察，認真揣摩，從中認出主的聲音迎接到了主的再來，被提到了神的寶座前，赴上了天國的筵席。就如聖經中記載的撒瑪利亞婦人的故事，當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌對她說「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」（約翰福音4:18）時，她從主耶穌的話中認出主耶穌是基督，因她知道只有神鑒察一切，能道出人暗中的隱情，把她所行的一切事都說出來，除了神沒有任何人有這樣的權柄和能力，所以她認出了主耶穌是基督，就是那要來的彌賽亞。正如經上記載，撒瑪利亞婦人對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約翰福音4:29）從中看到，撒瑪利亞婦人的聰明之處就是她會辨別神的聲音，聽到是神的聲音就能接受，因此得到了主耶穌的救恩。我們從聖經中看到，彼得、拿但業等人也都是從主耶穌的說話中認出了神的聲音，認定主耶穌就是神自己，因此撇下一切跟隨了主，這樣的人才是聰明童女。而那些和法利賽人一樣狂妄自大，不會聽神聲音，聽到神聲音也不尋求、不接受，甚至仇恨、棄絕真理的人，就是愚拙的童女，注定是被主撇棄、淘汰的對象。

通過這些事實我們明白了，做聰明童女最關鍵的一點就是得會聽神的聲音，這也正是聰明童女的聰明之處。啟示錄2、3章多次提到：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有啟示錄3章20節中說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」從這些預言中我們看到，主末世再來還要發聲說話，所以留心聽主的話、能夠認出主的聲音就顯得至關重要了，這可是關係到我們能否迎接到主被提到寶座前的大事。那我們怎樣才能認出神的聲音呢？下面咱們就交流一下分辨神聲音的幾方面原則。

一、神發表的話語都是真理，能作人的生命，供應人的所需，讓人有路可行

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）約翰福音1章1-2節中說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」還有約翰福音1章4節說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」神自己就是真理、道路、生命，神發表的話語都是真理，能根據人的需要供應人，使人有路可行。回顧律法時代，人類不懂得怎麼生活，也不知怎麼敬拜神，神就藉著摩西頒布律法，讓人遵守誡命，帶領人生活，使人學會敬拜神。就如十條誡命中說：「我是耶和華——你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申命記5:6-7、9-10）「不可殺人。不可姦淫。……不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」（申命記5:17-18、20-21）從律法、誡命中人們知道了人是神造的，人理當敬拜神，也知道了人違背律法、誡命就是犯罪，同時神也告訴人，若犯了罪怎麼獻祭，或要受到什麼樣的懲罰，等等。當時的人得著了真理的供應，也有了具體的實行路途，人的生活、行為越來越規範，有了正常人性的生活。到恩典時代主耶穌來作工時，針對當時人的需要發表了很多話語，教導人認罪悔改，對人要包容忍耐，做到愛人如己，要作光作鹽，等等。人明白了真理，遇事有了新的實行路，生命得到了供應，不再受律法的捆綁。就如彼得問主耶穌：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」（馬太福音18:21）耶穌直接告訴彼得說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18:22）從中看到，主耶穌發表的話語就是真理、道路、生命，能供應人的需求，使人有路可行，這是神話語的一方面特徵。

二、神的說話都帶著權柄、能力，是神性情的發表

我們都知道，起初神用話語創造天地萬物，他的話語一發出，事實就成就了，正如詩篇33篇9節中說的：「因為他說有，就有，命立，就立。」在舊約時代，神應許亞伯拉罕的子孫後代多如天上的星、海邊的沙，事實按著神的應許都成就了，到現在亞伯拉罕的後裔遍佈世界各地，凡神說過的話都一一應驗了。恩典時代，主耶穌的一句話就能平靜風和海，一句「拉撒路出來」（約翰福音11:43），死了四天的拉撒路就從墳墓裡走了出來，等等，這都是神話語的權柄、威力。主耶穌還說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音11:25-26）「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36）「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（馬可福音3:28-29）主耶穌的話帶著權柄、能力，讓人心服口服，我們從主耶穌的話中就能聽出這是神的聲音。神的話語不僅指揮、主宰著萬物，還能賜給我們生命真理，也能賜給我們應許祝福，更能咒詛一切悖逆抵擋他的人。在神的話中我們看到神對待信他、愛他的人滿了憐憫慈愛，對悖逆抵擋他的人滿了威嚴烈怒，我們看到了神不容人觸犯的公義性情，神的話都是神性情與所有所是的發表，更帶著造物主獨一無二的權柄。所以，辨別是否是神的聲音，我們就要看這些話語是否帶著權柄、能力，是否是神性情以及神所有所是的發表。