《敬虔的奧祕》精彩片段：聰明童女會聽神的聲音

有許多牧師長老認為，他們信神多年，一直為主勞苦作工，儆醒等候主的再來，主來了肯定會啟示他們，這種觀點符合神作工的事實嗎？難道神道成肉身一定得啟示人嗎？全能神說：「人對神新的作工不細心考察，也不虛心領受，而是採取藐視的態度，等著神的啟示，等著神的引導，這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎？這些人怎麼能獲得神的稱許呢？」（摘自《話在肉身顯現》）

你是聰明童女嗎

思　恩

慕真姊妹：

收到你的來信我很高興！你在信中提到主來的日子近了，為了做聰明的童女儆醒等候迎接主來，你就有意識地多讀經、多禱告、多作主工，可這些並沒有使你靈裡敏銳、對主的信心和愛心加增，你困惑自己這樣追求是否算得上是聰明童女，想知道到底怎樣實行才能迎接到主。慕真姊妹，你提的問題對我們迎接主來很關鍵。我們每個人都想做聰明童女迎接主的再來，與主一同赴上天國的筵席，誰也不願做愚拙的童女被主撇棄，但到底怎樣實行才是聰明童女呢？針對這個問題我談一點個人領受，希望能給你帶來一些幫助。

主耶穌說：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」（馬太福音25:1-4）從經文中我們看到，聰明的童女儆醒等候主來，積極主動預備油，最終迎接到了主的再來，赴上了天國的筵席。有許多弟兄姊妹讀完這段經文通常會理解為：只要我們常常讀經、儆醒禱告、守住主道、勤作主工、多傳福音就是在預備油，做到這些就是聰明的童女，等主再來時我們肯定能與主同赴筵席。可主稱許的聰明童女真是我們所認為的這樣嗎？我們可以回顧一下當初的法利賽人，他們一直盼望著彌賽亞的到來，為了迎接到彌賽亞，他們不僅熟讀聖經，持守律法、誡命，還常常給信徒講解聖經，為信徒禱告，甚至為了傳揚耶和華神的福音走遍洋海陸地。要是按著我們的理解，那法利賽人的做法都屬於聰明童女預備油了，他們肯定能迎接到彌賽亞得到神的救恩。但事實又是怎樣的呢？當主耶穌道成肉身來作工、說話時，法利賽人沒有絲毫敬畏神的心，即使看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，他們也不虛心尋求考察，還頑固地持守自己的觀念想像，認為只要不叫彌賽亞就不是主，他們還把神的作工說話定規在聖經中，定罪主的說話作工超出了舊約聖經，以此否認主的說話作工，並瘋狂地造謠、毀謗、褻瀆主耶穌，最後把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。從法利賽人抵擋神的事實中看到，我們僅僅是多讀經、儆醒禱告、守住主的道、勤作主工，這樣做還算不上是聰明童女。

那到底什麼是聰明童女呢？我們先來看一段經文，主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）從主的話中我們看到，聰明童女有敬畏神的心，在迎接主來的事上注重聽主的聲音，聽到有人見證主再來作工說話時，聰明童女不盲目下斷案，而是能主動尋求、考察，認真揣摩，從中認出主的聲音迎接到了主的再來，被提到了神的寶座前，赴上了天國的筵席。就如聖經中記載的撒瑪利亞婦人的故事，當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌對她說「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」（約翰福音4:18）時，她從主耶穌的話中認出主耶穌是基督，因她知道只有神鑒察一切，能道出人暗中的隱情，把她所行的一切事都說出來，除了神沒有任何人有這樣的權柄和能力，所以她認出了主耶穌是基督，就是那要來的彌賽亞。正如經上記載，撒瑪利亞婦人對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約翰福音4:29）從中看到，撒瑪利亞婦人的聰明之處就是她會辨別神的聲音，聽到是神的聲音就能接受，因此得到了主耶穌的救恩。我們從聖經中看到，彼得、拿但業等人也都是從主耶穌的說話中認出了神的聲音，認定主耶穌就是神自己，因此撇下一切跟隨了主，這樣的人才是聰明童女。而那些和法利賽人一樣狂妄自大，不會聽神聲音，聽到神聲音也不尋求、不接受，甚至仇恨、棄絕真理的人，就是愚拙的童女，注定是被主撇棄、淘汰的對象。

通過這些事實我們明白了，做聰明童女最關鍵的一點就是得會聽神的聲音，這也正是聰明童女的聰明之處。啟示錄2、3章多次提到：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有啟示錄3章20節中說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」從這些預言中我們看到，主末世再來還要發聲說話，所以留心聽主的話、能夠認出主的聲音就顯得至關重要了，這可是關係到我們能否迎接到主被提到寶座前的大事。那我們怎樣才能認出神的聲音呢？下面咱們就交流一下分辨神聲音的幾方面原則。

一、神發表的話語都是真理，能作人的生命，供應人的所需，讓人有路可行

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）約翰福音1章1-2節中說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」還有約翰福音1章4節說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」神自己就是真理、道路、生命，神發表的話語都是真理，能根據人的需要供應人，使人有路可行。回顧律法時代，人類不懂得怎麼生活，也不知怎麼敬拜神，神就藉著摩西頒布律法，讓人遵守誡命，帶領人生活，使人學會敬拜神。就如十條誡命中說：「我是耶和華——你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申命記5:6-7、9-10）「不可殺人。不可姦淫。……不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」（申命記5:17-18、20-21）從律法、誡命中人們知道了人是神造的，人理當敬拜神，也知道了人違背律法、誡命就是犯罪，同時神也告訴人，若犯了罪怎麼獻祭，或要受到什麼樣的懲罰，等等。當時的人得著了真理的供應，也有了具體的實行路途，人的生活、行為越來越規範，有了正常人性的生活。到恩典時代主耶穌來作工時，針對當時人的需要發表了很多話語，教導人認罪悔改，對人要包容忍耐，做到愛人如己，要作光作鹽，等等。人明白了真理，遇事有了新的實行路，生命得到了供應，不再受律法的捆綁。就如彼得問主耶穌：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」（馬太福音18:21）耶穌直接告訴彼得說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18:22）從中看到，主耶穌發表的話語就是真理、道路、生命，能供應人的需求，使人有路可行，這是神話語的一方面特徵。

二、神的說話都帶著權柄、能力，是神性情的發表

我們都知道，起初神用話語創造天地萬物，他的話語一發出，事實就成就了，正如詩篇33篇9節中說的：「因為他說有，就有，命立，就立。」在舊約時代，神應許亞伯拉罕的子孫後代多如天上的星、海邊的沙，事實按著神的應許都成就了，到現在亞伯拉罕的後裔遍佈世界各地，凡神說過的話都一一應驗了。恩典時代，主耶穌的一句話就能平靜風和海，一句「拉撒路出來」（約翰福音11:43），死了四天的拉撒路就從墳墓裡走了出來，等等，這都是神話語的權柄、威力。主耶穌還說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音11:25-26）「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36）「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（馬可福音3:28-29）主耶穌的話帶著權柄、能力，讓人心服口服，我們從主耶穌的話中就能聽出這是神的聲音。神的話語不僅指揮、主宰著萬物，還能賜給我們生命真理，也能賜給我們應許祝福，更能咒詛一切悖逆抵擋他的人。在神的話中我們看到神對待信他、愛他的人滿了憐憫慈愛，對悖逆抵擋他的人滿了威嚴烈怒，我們看到了神不容人觸犯的公義性情，神的話都是神性情與所有所是的發表，更帶著造物主獨一無二的權柄。所以，辨別是否是神的聲音，我們就要看這些話語是否帶著權柄、能力，是否是神性情以及神所有所是的發表。