家庭辯論：主再來還叫耶穌嗎

陳　晨

晚飯過後，陳恩貴在客廳裡看聖經，兒媳婦李慧娟和老伴兒王桂芝在廚房裡收拾碗筷，六歲的小孫子陳楚童拿著聖經故事插畫書跑到陳恩貴跟前，在陳恩貴懷裡撒嬌說：「爺爺，爺爺，您給我講講『耶穌』是什麼意思啊？」

陳恩貴用手撫摸著童童的小腦袋，認真地說：「『耶穌』就是以馬內利，就是『神與我們同在』的意思。主耶穌是最愛我們的，一直與我們同在，不管什麼時候我們都得好好信主、跟隨主，記住了嗎？」陳楚童似懂非懂地點點頭，又問道：「爺爺，現在神還與我們同在嗎？」陳恩貴慈祥地笑著把孫子抱到沙發上，讓他坐在自己旁邊，緩緩地說：「在！在！神一直與我們同在呢！童童還小，等童童長大了，也和爺爺一樣天天讀聖經，明白的就更多了。」陳楚童瞪著水汪汪的大眼睛點了點頭，高興地拍著手，叫道：「好啊！好啊！我要快點長大！」

此時，兒子陳偉民聽到客廳裡爺孫倆的對話，端著一個水杯走到客廳，遞給陳恩貴說：「爸，喝點水吧！」陳恩貴接過杯子喝了一口，放在桌子上，又接著看聖經。

陳偉民若有所思地說：「爸，這幾天我一直在思考一個問題。」

陳恩貴饒有興趣地問道：「哦，是什麼問題呢？說出來聽聽。」

李慧娟和婆婆王桂芝忙完了，也到客廳裡坐了下來。

陳偉民說：「前幾天查經的時候，我看到啟示錄3章12節說：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』我反覆揣摩這節經文中提到的『我的新名』該怎麼理解，我也和幾個同工在一起尋求、交通，我們覺得末世主再來還要有新的名字，應該不叫『耶穌』了……」

陳恩貴聽到陳偉民這樣說，就激動地說：「什麼，主再來不叫『耶穌』？這不可能！經上明明記著說：『因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4:12）主耶穌的名是永遠不會改變的，我們只有持守主耶穌的名才能得救，你怎麼說主再來不叫『耶穌』呢？」

陳偉民說：「爸，您還記得舊約聖經裡記載的耶和華神的話嗎？耶和華神說：『惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（賽43:11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出3:15）而在新約聖經使徒行傳4章12節裡卻又記載著：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』咱們知道『耶和華』和『耶穌』都是神的名，那『耶和華』和『耶穌』到底哪個才是神唯有的名呢？這幾天通過仔細地查考聖經，我發現其實神的名並不是永不改變的，神在律法時代叫耶和華，在恩典時代叫耶穌，神的名不就變了嗎？啟示錄3章12節明明預言神在末世還有新名，那神的名還能叫『耶穌』嗎？如果還叫『耶穌』又怎能算是新名呢？」

陳恩貴皺著眉頭，一副若有所思的樣子。

這時，王桂芝說：「耶和華這個名隨著神作工時代的不同能變成耶穌，那耶穌怎麼就不能有新名呢？我看啊，隨著時代的不同，神的名很有可能也會更換。不過咱也不必糾結這個問題，關鍵是耶和華和耶穌本身就是一位神。」

李慧娟也說：「是啊，不管神的名是叫『耶和華』還是叫『耶穌』，神的實質沒有變，始終都是一位神在作工拯救我們。」

陳偉民點點頭，看到父親陳恩貴還是眉頭緊鎖，剛想說點什麼，陳楚童天真無邪地說：「爺爺，爺爺，耶穌有了新名，您是不是還會給我講新名的故事呀？」

陳恩貴看著孫子，眉頭放開了，笑著對童童說：「好，等爺爺弄明白了就給你講。」

一個提問，二十年的觀點轉變了

四川省　劉曉

記得二十多年前我剛信主時，牧師站在講台上右手高舉著聖經，不容置疑地對我們說：「聖經分為舊約和新約兩部分，所以聖經又叫新舊約全書。既說全書，就說明神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話。我們信主就得持守聖經，這樣主才承認我們是信他的人，將來我們才能被主提進天國。」我聽後明白了原來神的話都在聖經裡，到任何時候我都得守住聖經，聖經可是我信主進天國的憑證。因此，我對牧師說的「神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話」堅信不疑，並開始樂此不疲地研讀聖經，背誦聖經，把聖經當成了聖書。當我做了講道人後，也常常給弟兄姊妹這樣講解。

一天，我像往常一樣站在講台上給弟兄姊妹講道。沒想到我話音剛落，張弟兄突然站起來，疑惑地對我說：「劉弟兄，你說我們得持守聖經，聖經以外再沒有神的話，但約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』從這節經文來看，耶穌所說的話不止聖經上這些，想當初主耶穌作工三年半，那得講多少道呀，僅聖經中記載主的話也只是有限的一部分，還有很多主的話都沒有記載在聖經裡，我覺得『聖經以外再沒有神的話』這樣的說法不符合事實啊！不知你對這節經文是怎麼看的？」

弟兄姊妹聽完張弟兄的話，開始議論紛紛。蘇姊妹說：「是啊！歷代志下9章29節中說：『所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？』這節經文就提到先知拿單的書、亞希雅的預言書和易多的默示書，這些書都沒記載在聖經中，難道這些先知說的預言就不是神的話嗎？這也不對呀！他們都是先知，傳達的都是神的話，可聖經中怎麼就沒有呢？我感到很納悶，難道神的話不都在聖經裡，在聖經以外還有神的話？」弟兄姊妹聽後不時地點頭贊同蘇姊妹的交通。

面對弟兄姊妹的問題，一時間我還真不知該怎麼回答。於是我強裝鎮定地說：「大家能提出這樣的問題很好，說明你們在聖經上下了不少功夫。對於你們提出的這個問題，我的觀點是既然聖經的全稱叫《新舊約全書》，那就說明神的話都在聖經裡，聖經以外就再沒有神的話了，這是整個宗教界公認的事，牧師長老也是這樣講的。不過，張弟兄、蘇姊妹提出的疑問也值得我們思考，聖經裡有很多奧祕我們都還不太明白，得多禱告尋求主的開啟，相信主會引導我們明白聖經中的真理奧祕……」

聚完會，我琢磨著弟兄姊妹說的話，心想：「難道聖經以外還真有神的話？那牧師為什麼說『神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話』呢？難道牧師說的也不準確嗎？弟兄姊妹今天談論的有聖經根據，也符合事實，如果聖經以外確實有神的話，那我隨從牧師說聖經以外再沒有神的話，這不是以訛傳訛誤導弟兄姊妹嗎？不行，我得把這個問題弄明白，不能做惡僕坑害弟兄姊妹，坑害自己呀！那樣的話不是瞎子領瞎子，一塊兒掉到坑裡了嘛！」

隨後，我開始查考聖經。一天，我看到主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）主耶穌當時作工時還有好些事都沒有對我們說，要等到真理的聖靈來了才告訴給我們，讓我們明白一切的真理，這真理的聖靈不就是指神自己嗎？這些神的話要等到主來時才會告訴我們，那就說明這些話沒有記載在聖經裡。我又看到啟示錄上記載：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他……」（啟2:17）我尋思著，這裡提到「隱藏的嗎哪」，嗎哪在舊約中是神賜給以色列民的食物，到了新約時期嗎哪就是指神的話，是我們信主之人的生命靈糧。那「隱藏的嗎哪」不就是指隱藏的神的話語嗎？哎呀！這是不是說明主來時還要說很多的話，要把更多的真理賜給我們？那這些話也不可能記載在聖經裡啊，要是這些話都記載在聖經裡了，那就不叫「隱藏的嗎哪」了！感謝主的開啟帶領！原來我怎麼就沒有領受到這些呢？我從心裡印證這是聖靈的開啟，就接著往下看，我又看到啟示錄10章4節說：「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」經文裡提到「七雷發聲」，七雷所說的內容約翰沒有寫出來，誰也不知道「七雷」說的是什麼，只有當主來時，把「七雷發聲」的奧祕揭開了，我們才能知道，這也說明七雷所說的話並沒有記載在聖經裡。

我反覆琢磨著這些經文，突然想到了啟示錄5章1至5節：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」經文裡提到坐寶座的右手中拿著封閉的書卷，裡外都寫著字，並說除了羔羊以外，沒有人配展開、觀看，那就是當主來時，只有主親自揭開這封閉的書卷，我們才能知道書卷裡的內容。這就說明書卷並不是指聖經，因為聖經我們天天都在看，並沒有封閉著，那書卷上的話就更不可能記載在聖經裡了。

感謝主！通過查考這些經文，我意識到神的話並沒有都記載在聖經裡，在聖經以外還有神的話，「神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話」這樣的說法，只是我們人的觀念，並不符合事實。但我想不通，聖經既然被稱為新舊約全書，那為什麼神的話沒有都記載在聖經裡呢？

福音論壇：聖經裡都是神的話嗎

美國　Becky

轉發一則帖子：

弟兄姊妹，大家好！

今天我第一次發文，有個問題想跟大家探討探討。

自信主以來，牧師長老就常跟我們講：「保羅弟兄說：『聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……』（提摩太後書3:16）聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是無可置疑的，我們要按聖經裡的話去做才能蒙主稱許。」我一直覺得牧師說的對，認為聖經裡的話都是神的話，為此，這些年我把聖經視為珍寶一樣寶愛，更把聖經裡的話當作生活和工作的最高準則來遵守。可最近我們教會的李姊妹對我說：「咱們一直認為聖經裡都是神的話，可《創世記》中有蛇引誘夏娃時說的話，《約伯記》裡有撒但控告約伯時說的話，《民數記》裡還有驢對巴蘭說的話，難道我們能把它們說的話都說成是神的話嗎？這不是嚴重地褻瀆神嗎？褻瀆神的罪可是今生來世都不得赦免的呀！」聽了老姊妹的這番話，我不禁產生了困惑：聖經中的確記載了一些撒但說的話、驢說的話，還有法利賽人的話，這些話我們硬說成是神的話，這的確是嚴重觸犯神性情的事啊！既然如此，那為什麼保羅弟兄會說聖經都是神所默示的呢？到底哪種說法才合主的心意呢？

這個問題至關重要，關乎到能否進天國的大事，但我實在琢磨不明白。請問弟兄姊妹有什麼不同見解嗎？期待你們的回覆，謝謝！

發帖人　甄慕道

回覆：

Jason：聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，保羅在提摩太後書裡說得很清楚，我們根據保羅的話這麼領受，還能有錯嗎？

Cassidy：就是，我贊同Jason的觀點。

依我看，樓主你就是想太多了，聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的？整個宗教界的領袖都這樣認為，牧師長老也是這樣講的，咱沒必要懷疑這個觀點。

伸手碰觸陽光：樓上兩位的觀點，我不是太贊同。

有許多弟兄姊妹確實都相信保羅說的這句話，但我們首先要知道保羅只是一個人，他說的話不代表神的話，絕不能與神的話相提並論。整本聖經六十六卷書，我們從沒有看到過耶和華神和主耶穌說過「聖經是神默示的，聖經裡的話都是神的話」這樣的話。那我們根據保羅的話這麼領受符合真理嗎？合乎主的心意嗎？我們信的是神，凡事應該以神的話為準，不管是誰只要他說的話沒有神的話為證，我們都不能盲目地接受、順服，因我們只是受造之物，我們人的話根本不能代替造物主的意思，我們信的主耶穌才是天國的王，我們只有凡事按神的話來行，才能蒙神稱許。

洛塵埃：伸手碰觸陽光說的話很有見地，敗壞人類說的話我們究竟該如何對待，的確值得我們深思呀！我們信主要想得著主的稱許，必須得注重尋求主的心意，處處以主耶穌的話為原則、根據，如果我們盲目聽信人的話，以人的話作為我們信神、跟隨神的依據，確實容易走岔道！這樣信到最終也是一場空啊！

甄慕道：聽你們這樣一說，我倒想起來一個事實。

洛塵埃：呵呵，樓主你想起什麼來了，跟我們分享分享唄，期待……

甄慕道：咱們都知道，保羅起初是與主耶穌敵對的，是抵擋主作工的罪魁禍首。即使保羅後來被主耶穌揀選做傳福音的使徒，但保羅仍是一個受造之物，他所說的話毫無疑問都是人的話。主耶穌是神，所有主耶穌的使徒、門徒都是人，人與神永遠都不能相提並論。所以，對於人所說的話，我們不能盲目地接受、順服，而是應當尋求合不合乎神的心意，符不符合神的話，這對我們能不能蒙神稱許進天國至關重要。

Jason：你們交通得的確都有道理，保羅的話只代表他個人的意思，不代表主耶穌的心意，這都是事實，我們不否認。但不管怎麼說，保羅弟兄說聖經都是神所默示的，這話既然記載在聖經裡，就一定有他的道理，整個宗教界的牧師長老都這麼傳講，我覺得這話沒什麼不對的。

Cassidy：Jason說得對！今天可算碰著知己了，咱倆的觀點怎麼一拍即合呢！

伸手碰觸陽光：既然大家都根據提摩太後書3章16節，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，那我們就一起來考察一下保羅說這話的背景吧，可以嗎？

甄慕道：非常贊同，哪位弟兄姊妹對這方面比較明白，還請踴躍發言！

見光：偶然間路過，沒想到就遇到這關卡了……恰巧，我念過神學，平時也喜歡翻看歷史書籍，對這方面稍明白些。

「聖經都是神所默示的」這句話是保羅寫信給提摩太時說的，當時只有舊約聖經，新約還是幾十篇散落在各個教會存放的書信，還沒有成書，直到主後三百多年新約聖經才形成。也就是說，新約聖經是在保羅寫信的二百多年後才有的。可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」中的聖經指的是舊約聖經。

不過，我們稍加揣摩就會發現，從摩西寫《創世記》到新約時期主耶穌來作工，這期間最少有一千年的時間，也就是說保羅與舊約聖經的作者根本就不認識，那他怎麼能知道舊約聖經是神所默示的呢？除非是寫舊約聖經的作者親自告訴他了，或者舊約裡神明說「聖經是神所默示的」這話。但舊約聖經的作者根本不認識保羅，更不可能告訴保羅這話，並且舊約聖經裡也沒有明確記載「聖經是神所默示的」這話，那保羅說「聖經都是神所默示的」這話就純屬於他個人的想像，根本不符合事實。

甄慕道：你這麼一說，想想的確是這麼個理，真是感謝主啊！我之前一直困惑，如果聖經裡都是神的話，那舊約聖經中所記載的蛇引誘夏娃時說的話、撒但控告約伯時說的話、驢對巴蘭說的話、可拉一黨的話，難道我們還能把這些話都說成是神的話嗎？現在我可想通這點了，保羅說「聖經都是神所默示的」這句話，只代表他個人的想像，並不合乎實情，也不符合真理。

主到底怎麼來

基督徒以琳早上起來打開Facebook，被一個醒目的帖子吸引，便急忙點開，看到上面寫著：「經上說：『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。』（啟示錄1:7）末世主駕雲降臨，所有的人都要看見主的榮耀……」看到這兒，以琳彷彿已經看到了主耶穌再來時威嚴壯觀的景象，她激動不已，高興地點了讃，並回覆：阿們！感謝主！現在已是末世，災難越來越大，主再來的預言都基本應驗了，我們要好好儆醒禱告，等著主駕雲降臨向我們顯現啊！

信息剛發出，有的網友立即點讚，並跟帖。

齊盼兒：等候主耶穌公開駕雲降臨接我們回天家，這是所有渴慕主耶穌重歸之人共同的盼望啊！

賈偉軍：阿們！聖經預言還說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（馬太福音24:30）「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（馬太福音25:31）主再來的時候，那場面、那氣勢肯定是相當威嚴壯觀，主耶穌駕著白雲，帶著眾天使一同從天而降，所有的人都要看見主，都要仆倒在地俯伏敬拜主。哎呀！真期待那一天快點來到！

這時一名叫張約翰的網友也加入進來：Hi，早安！弟兄姊妹，我是張約翰弟兄。關於主到底怎麼來這個話題，前天我參加同工會時正好剛和同工一起探討過，得了不少亮光，跟大家一起分享一下。

以琳：感謝主！歡迎加入。

張約翰：我看到聖經中預言主再來不是只有駕雲降臨這一種方式，別的預言還有很多，比如：啟示錄3章3節：「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。」還有啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」等經文都提到了主再來像「賊」一樣來，那我們可以試想一下「賊」一般都是怎麼來？

問題一出，以琳心裡「咯噔」一下：「對呀！這兩處經文也是主再來的預言呀，我怎麼給忽略了呢！主再來像『賊』一樣？這不就是說主再來的時候是悄悄地來嗎？可是……」以琳陷入了沉思中……

齊盼兒：當然是悄悄地來偷寶貝呀！

賈偉軍：悄悄地來？

張約翰：是的！還有馬太福音25章6節主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」這就是說主再來時悄無聲息，不是所有人都能看見，通過有人喊，也就是有人傳主再來的福音，人才知道主回來了。所以，這些經文就是指主隱祕來說的。從這裡我們就看到，聖經上預言主來的方式有兩種：一種是公開降臨，一種是隱祕降臨。而且，聖經上多處預言主再來是「人子降臨」，就如：路加福音12章40節主耶穌還說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」還有路加福音17章24至25節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」

以琳：誒？主的話中明確提到「人子」「受苦」「又被這世代棄絕」，那這些又是指什麼說的呢？主再來為什麼還要受苦呢？

張約翰：其實啊，這些就是指道成肉身說的。一說「人子」，那肯定是從人生的，有人的形像，有正常人性，能從事人的一切活動。靈體不能稱為人子，只有神道成的肉身才能稱為人子，就像主耶穌一樣，由人所生，是有形有像的普通肉身。如果神是以靈體直接向人顯現，那就談不上受苦了，更談不上遭人棄絕，因為靈體不受空間地理的限制，人都懼怕，沒人敢抵擋，只有道成肉身的人子才能受這苦。主已經遭受過一次世代的棄絕了，經文中預言「又被這世代棄絕」，只有神道成肉身隱祕作工才會發生這樣的情況，因為肉身外表普通正常，從外表人看不出神的身分，都不認識他是道成肉身的神，就把神當成一個普通人對待，肆意地定罪、棄絕。所以，主再來是以道成肉身的人子隱祕降臨，作工顯現在人中間。

齊盼兒：沒錯，如果主再來是駕雲降臨公開顯現，那人都俯伏敬拜了，誰還敢棄絕呀？還受什麼苦啊？

以琳：嗯，主駕雲公開顯現那就談不上受苦了，也不用被世代棄絕了！這樣看來主還真有可能是隱祕來啊！感謝主！張弟兄今天的交通很有亮光。以往牧師長老常說主再來是駕雲降臨，我們就光持守著主駕雲降臨的預言，整天儆醒禱告、看天望雲，苦盼主耶穌降臨，但卻忽略了主再來的其他預言，這真是在迎接主歸的事上最大的失誤啊！藉著張弟兄這麼一交通才認識到，主預言他再來有兩種顯現方式，一種是駕雲公開降臨，一種是以道成肉身的人子隱祕降臨，那你們說，既然主再來有兩種顯現的方式，那這兩方面的預言到底怎麼成就呢？

賈偉軍：是啊，你們說主再來是隱祕降臨，那主駕雲降臨的預言又怎麼應驗呢？這不是矛盾了嘛！

這時，一個名叫清心的網友跟大家打招呼了。

清心：感謝神！看到大家在熱火朝天地討論「主怎麼來」這個話題，我也被吸引過來了！這個問題前幾天我正好在福音網站尋求過，得了一些亮光，感謝主的預備，咱們一起分享交流吧。

以琳：感謝主，那可太好了！「主怎麼來」這個問題對我們基督徒來說很重要，要是稀裡糊塗的，肯定會錯過迎接主來的機會，弄不好還得被主撇棄呀。

齊盼兒：是啊！清心姊妹跟我們交通交通吧。

清心：主是信實的，主既說必算，主的預言一個都不會落空，不管是預言主隱祕來的話，還是主公開駕雲來的話，都會應驗成就。那到底怎麼應驗成就呢？其實主的話早就告訴我們了，馬太福音24章37至39節說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」我們都知道洪水滅世以先，挪亞按照神的吩咐一邊造方舟，一邊傳講洪水要來，但沒有人相信，反而嘲笑挪亞瘋了。直到方舟造好，挪亞一家八口進入方舟的時候，洪水就來了。從中看到，洪水未來之前這日子是隱祕的，神所作的工作就是拯救，而當洪水來的時候，所有人都看到了，但恩門已經關閉了，他們也永遠地失去了蒙神拯救的機會。可見，主將他再來的日子比作挪亞的日子，這裡面有主的心意啊！這說明主末世再來是先以道成肉身的人子隱祕降臨，然後再駕雲公開顯現，先隱祕降臨是為了讓所有喜愛真理、渴慕尋求神顯現的人在主隱祕作工拯救人期間能尋求接受主的救恩，最後能蒙神的拯救，等主公開駕雲降臨時，就是神賞善罰惡的時候，各類人的結局都定了。

以琳：原來主是先以道成肉身的人子隱祕降臨作工拯救人，然後再駕雲降臨罰惡賞善。哎呀！這些預言外表看似矛盾其實一點都不矛盾啊！

齊盼兒：是啊，一點都不矛盾啊！誒，清心姊妹，剛剛你說主先隱祕降臨是為了作拯救人的工作，那主再來怎麼作拯救人的工作呢？

清心：感謝神！主再來怎麼作拯救人的工作聖經中早已給了我們答案。彼得前書4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」約翰福音12章48節：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」約翰福音16章13節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……」還有啟示錄2章7節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」啟示錄3章12節：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。」這些經文中說到「真理的聖靈」來了要賜給人一切的真理，用「所講的道」來審判人，作成一班得勝者。從中看到末後主再來要發表真理，作一步審判從神家起首的工作。也就是說，神在末世要親自道成肉身成為人子發表話語審判潔淨人，當神作成一班得勝者之後，神隱祕的工作就結束了，隨之，神就降下大災難賞善罰惡，駕雲降臨公開向萬國萬民顯現。那時在主隱祕作工期間，那些凡是抵擋、定罪末世基督的人，拒絕接受主再來的救恩的人，都看見了他們抵擋、棄絕的正是主耶穌的再來而捶胸搗背、哀哭切齒，地上就出現了萬民哀哭的場面，啟示錄1章7節的預言：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」這話就應驗成就了。

以琳：噢，是這樣！主以道成肉身的人子先隱祕降臨，就是要發表話語作審判的工作，成全一班得勝者啊！現在想想，若是主直接駕雲公開顯現罰惡賞善的話，那像我們這樣天天活在罪中總是實行不出主的話，不也得被神懲罰嗎？感謝主！主先隱祕降臨作工太有意義了！

齊盼兒：哎，現在災難是越來越大，主來的預言基本都已經應驗，我們遲遲沒等到主來，照這樣來看，你們說主會不會已經在哪兒隱祕降臨作審判工作了呀？如果主真的已經隱祕降臨，那我們該怎麼尋找神的腳蹤呢？

以琳：是呀，咱們得趕緊尋找主再來的作工啊！可是，我們該怎麼才能找到主的腳蹤呢？

眾人：是啊。

張約翰：誒，前兩天一位講道人給我讀的一段話，把如何尋找神的腳蹤說得很清楚，那段話說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！」（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）末世神要隱祕降臨發表真理作審判的工作，所以，我們尋找神的腳蹤，關鍵得尋找真理，尋找神的發聲說話，找到了神的發聲說話，就迎接到主的再來了！

以琳：感謝主，今天這樣的討論讓我獲益匪淺呀！那咱們就趕緊尋找主末世的發聲說話吧。

齊盼兒：贊同！

清心：好啊，感謝主！主告訴我們「尋找，就尋見」，主是信實的，只要我們謙卑尋求，主就向我們顯現。

……