聖經中「被提」的真正含意

陳　麗

聚完會後，陳麗走在回家的路上，想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了，讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話，陳麗不禁心生疑問：「主耶穌曾應許我們說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』（約翰福音14:2-3）主耶穌是駕著白雲升到天上去的，主給我們預備的地方肯定也在天上，主再來會直接提我們進天國，而且牧師長老也常講，等主再來時要把我們提到空中與主相遇，讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了，那我們應該被主提到天上了，為什麼我們現在都還在地上呢？」想到這裡，陳麗眉頭緊鎖，臉上佈滿了疑雲……

正在這時，突然有人從身後拍了一下陳麗的肩膀，陳麗回頭一看，原來是多年不見的好友韓美華。陳麗想到韓美華常年在各地傳道，對聖經章節的領受比較純正，讀經也常常有新的亮光和認識，陳麗意識到這正是主的預備，便急忙把心裡的困惑跟她說了，並邀請她到家裡做客。

「被提」真是把我們提到天上去嗎

陳麗給韓美華倒了杯水，便坐到了她旁邊。韓美華看著陳麗認真地說：「陳姊妹，你剛才說的這個問題對我們能否迎接到主的再來很關鍵啊！前段時間我和幾名同工聚了一次會，藉著交通對這個問題有了一些新的看見。」陳麗眼前一亮，迫切地想聽韓美華接下來的交通。韓美華接著說道：「一直以來，我們都盼著主來提接我們進天國，在空中與主相遇，但我們有沒有想過，我們這樣的認為是否符合真理，符合神作工的事實呢？『被提』真的是要把我們提到天上去嗎？主耶穌說：『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約翰福音3:13）主明確地告訴我們，除了他沒有任何人升過天，天是神的居所，只有神自己能升到至高處，我們敗壞人類怎麼可能升到至高處見神呢？況且神起初就是在地上造的人，就如創世記2章7至8節記載：『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』神用地上的塵土造了我們人類的始祖亞當、夏娃，又把他們安置在伊甸園中生活，這就讓我們看到，神給我們人類命定的生活範圍就是在地上，並不是在天上。另外，我們從神作工的事實上也能印證這一點。就像神用洪水滅世時，神要拯救挪亞，但神並沒有把挪亞提到空中躲避洪水，而是吩咐挪亞造方舟，讓他們一家八口上方舟躲避洪水，洪水過後，挪亞一家八口還是在地上生活，繁衍生息；還有以色列人在埃及遭受法老的奴役時，他們呼求神帶領他們脫離苦難的生活，神應允了他們，但神並沒有把他們提到空中，而是使用摩西帶領他們離開埃及，之後又藉摩西頒布律法、誡命，帶領以色列民在地上生活；到了律法時代後期，以色列人因犯罪觸犯律法面臨被定罪處死的危險，神要把人類從罪中救贖出來，但神並沒有把人直接提到天上或是讓人自己到天上取贖罪祭，而是親自道成肉身成為主耶穌來在地上，被釘十字架作了人類的贖罪祭；等等。從中看到，幾千年來神的工作都是在地上作的，我們人也是一直在地上生活，在地上信神、敬拜神，經歷神的說話、作工，從來沒有哪個人被提到空中去了。

不僅如此，聖經中有明確預言，末世神的國要在地上建立，就如主耶穌教我們的主禱文中說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（馬太福音6:9-10）啟示錄21章2至3節預言：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」』11章15節也預言：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』主耶穌的話以及預言中說的『願你的國降臨』『神的帳幕在人間』『新耶路撒冷由神那裡從天而降』等等，都說明主耶穌末世再來要在地上建立他的國度，而不是在天上，神要在地上與人同住，世上的國將成為基督的國，直到永遠。陳姊妹，現在我們對這個問題是不是更清楚了？末世主耶穌再來要在地上通行神的旨意，建立他的國度，而我們敗壞的人肉體凡胎卻總想著被提到天上去，在空中與主相遇，這不是太不現實了嗎？不是違背主的心意了嗎？從中看到，我們持守的『主來被提到天上，在空中與主相遇』這個觀點根本不符合主的話，也不符合聖經預言，完全是我們的觀念想像啊！如果我們一直持守自己的觀念想像不扭轉，那我們永遠都無法被提到神面前了！」

你知道復活節背後的意義嗎

含　笑

什麼是復活節　復活節的來源

復活節，又稱主復活日，是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日，具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份，世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活，紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望，都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼，我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時，是否知道主耶穌作完救贖工作，為什麼還要死裡復活向人顯現呢？主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢？

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說：「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

從神的話中我們看到，主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，這裡的意義很深，同時也隱藏著神的良苦用心啊！主耶穌知道當時跟隨他的人雖然聽了很多主的教導，看了很多主耶穌行的神蹟奇事，口稱耶穌為主，為神的兒子，但跟隨他的人對主耶穌是基督、是神自己這一事實沒有真實的認識。當主耶穌被羅馬政府抓捕，還被兵丁鞭打、戲弄，很多跟隨主的人都開始懷疑主耶穌的身分，人對主的信心也越來越小，尤其當主耶穌被釘死在十字架上後，很多人對主耶穌徹底失望了，他們從開始的懷疑到否認主耶穌。在這種背景下，如果主耶穌復活後不向人顯現，那多數跟隨主的人不會再相信耶穌基督而是會重新回到律法時代，繼續守舊約律法。神鑒察人心肺腑，擔諒人的軟弱，知道人身量幼小，因此主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，跟門徒說話，讓門徒看見他復活後的靈體，還在門徒面前吃東西，給門徒講經，目的就是為了讓所有跟隨他的人從心裡印證：主耶穌真的從死裡復活了，他還是之前愛人、憐憫人的主耶穌，主耶穌就是道成肉身的神自己，是聖經中預言要救贖人類的彌賽亞。他們不再懷疑、否認主耶穌，而是真心相信主耶穌，認耶穌基督為主。從中看到，主耶穌藉著復活向人顯現堅定了人信主、跟隨主的信心，拉近了人與神的關係。這就是主耶穌死裡復活的一方面意義。

另外，主耶穌道成肉身顯現作工，徹底結束了律法時代，開闢了恩典時代。主耶穌死裡復活後使人更加看清了這一事實，道成肉身的主耶穌基督雖然被釘在十字架上，但他勝過了罪與死亡，戰勝了撒但，他已經完成了救贖的工作，得著了榮耀。主耶穌開闢了新紀元，將人從舊約律法時代徹底帶了出來，牢牢地穩固在了恩典時代，使人接受神在恩典時代對人的帶領、牧養與澆灌。這樣，即使主耶穌復活升天不再與人同吃、同住、同生活，人們依舊禱告呼求主耶穌的名，遵守主耶穌的教導，堅信不疑地跟隨主耶穌，傳揚主的福音。尤其是跟隨主耶穌的門徒，主耶穌死裡復活向他們顯現後，他們信心大大增加，為了傳揚、見證主耶穌的福音不畏艱難、險阻，堅韌不拔，為福音擴展獻上一切，甚至為主殉道。最終，主耶穌的福音傳遍了宇宙地極，跟隨主耶穌的人越來越多，達到了家喻戶曉，人人皆知。

主耶穌死裡復活後向人顯現，與人接觸說話，講經談心，還與門徒一起用餐等等，這些使跟隨他的人感受到了神對人的眷顧與牽掛，認定了主耶穌就是神自己，就是道成肉身的基督，也將所有跟隨神的人牢牢地穩固在了恩典時代，並且主耶穌的救贖工作也從此得以擴展，直到宇宙地極。可見，主耶穌死裡復活向人類顯現的意義太深了，不僅隱藏著神的良苦用心，也隱藏著神的智慧與全能啊！

親愛的弟兄姊妹，感謝神的開啟帶領，使我們明白了主耶穌死裡復活的意義，也再一次從神的作工中感受到了神對我們人類的牽掛與眷顧。感謝神！

揭祕：聖經都是神所默示的嗎

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待使我們相聚在一起，今天我們要交通的問題是：聖經都是神所默示的嗎？

聖經都是神所默示的嗎

說到這個問題，或許有的弟兄姊妹會說：「那還用說嘛！保羅在提摩太后書3章16節明確告訴我們『聖經都是神所默示的……』可見聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的呢？」弟兄姊妹，我們只根據保羅的這一句話就斷定聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，那這樣的觀點是否有神的話作依據呢？主耶穌這樣說過嗎？聖靈這樣說過嗎？如果這個觀點沒有神的話作依據，那我們持守這樣的觀點會造成什麼後果呢？主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（馬太福音12:30）我們作為信神的人，說話做事都應以神的話、神作工的事實為根據，如果我們的觀點與神的話、與神作工的事實不相符，甚至背道而馳，那在神眼中我們就是與神敵對的人，肯定不能蒙神稱許。因此，明白「聖經到底是否都是神所默示的」這一問題對我們每個人來說至關重要！

弟兄姊妹，其實我們要想明白這個問題，首先得明白聖經只是神的見證，是神作工的紀實，是一本歷史書籍。聖經中除了耶和華神說的話、耶和華神指示先知傳達的話，還有主耶穌說的話、啟示錄中神啟示約翰說的話都是神的話之外，大部分都是人的話，還有一些是撒但的話、古蛇的話。並且四福音和其他使徒的書信，多數都是跟隨主耶穌的門徒、使徒根據自己的記憶和他人的傳說而寫出來的，這些書信中的有些話即使是出於聖靈的開啟，對人有些造就，但也只能說是人的話，不能說成是神的話。因為人只是受造之物，而且被撒但敗壞至深，本身不是真理，也不具備真理，更發表不了真理，而神是造物的主，是萬物生命的源頭，神的話就是真理、道路、生命的發表。所以，神的話永遠是神的話，人的話永遠是人的話，而撒但的話永遠是撒但的話，永遠是謬論、歪理邪說。如果我們把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話，這是不是顛倒黑白、混淆是非？是不是在抵擋神、褻瀆神？可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」是出於他自己的觀念想像，根本不符合神的話。同樣，今天我們所有跟隨主的弟兄姊妹受保羅這句話的影響，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，這樣的領受也不符合事實，不符合神的話。關於這方面，神的話裡說得很清楚，我們一起來看看吧！神的話說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒有看見約翰所看見的異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！」（摘自《聖經的說法　三》）

從神的話中我們明白，聖經不是神所默示的，聖經裡有人的話，也有神的話，這在聖經裡都有明確的說明。要想分辨聖經裡哪些話是人的話，哪些話是神的話，我們看說話的對象是誰就清楚了，神說的肯定是神的話，人說的肯定是人的話，當然，人傳達神的話除外，撒但說的肯定是鬼話！我們掌握住這條原則就能分辨清楚聖經裡哪些話是神的話了。

聖經真的沒有絲毫誤差　真的是出於聖靈的嗎

或許有的弟兄姊妹還會有些疑問，認為聖經都是神所默示的，聖經四十多位作者所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的，都是神的話，但事實真是這樣嗎？

關於這個問題，我們先來看兩段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《聖經的說法　三》）「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？」（摘自《稱呼與身分的說法》）

神的話說得很清楚，聖經不是完全出於聖靈，並不是神所默示的。因為聖經四十多位作者的文化素質各不相同，所記載的也有所不同，這就難免存在一些誤差和人意的摻雜。就如神的話所揭示的，馬太明明知道主耶穌是聖靈感孕，卻硬給主耶穌列了個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是直接否認了主耶穌是聖靈感孕這一事實了嗎？馬太這話不是前後矛盾嗎？約翰福音8章58節明確記載主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」從主耶穌的話中看到，主耶穌就是神自己，與約瑟並沒有關係，而馬太卻硬把他們拉在了一起，很顯然他列這個家譜不是聖靈指示他寫的，而是他自己的意思。還有，聖經中的多處經文記載的雖然是同一件事，但意思卻不一樣，就拿彼得三次不認主這事說吧，馬太記載的是：「雞叫以先，你要三次不認我。」（馬太福音26:75）而馬可記載的卻是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（馬可福音14:72）還有約雅斤登基這件事，一處經文記載他十八歲登基，作王三個月（參閱列王紀下24:8），而另一處經文卻記載他八歲登基，作王三個月零十天（參閱歷代志下36:9）。從中看到，聖經中的話有的是出於人的記載，並不是聖靈的默示。如果是出於聖靈的默示，就應該完全準確，不會有絲毫的誤差。路加福音1章1節也明確記載：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」可見，聖經中的話有的是作者本人所見所聞的，有的是根據傳道人所傳的和他本人考察之後而寫的，並不是神直接默示給他們的，不是完全出於神的，不都是神的話。如果我們把帶有人意摻雜的話說成是神的話，那我們就領受偏謬了，這更是對神極大的褻瀆啊！

既然聖經並不都是出於神的默示，不都是神的話，那聖經的真實作者到底是誰呢？我們又該如何對待聖經呢？

聖經的作者到底是誰　我們該怎麼正確對待聖經

神的話說：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」（摘自《聖經的說法　四》）神的話明確地告訴我們，聖經的作者是人，不是神，正因為聖經是人的記載，所以就難免存在一些誤差和人意的摻雜了。

弟兄姊妹，相信通過以上的交通，我們對保羅說的「聖經都是神所默示的」這句話有了一些真實的認識與分辨，對聖經的內幕實質也有了真實的了解。但我們需要明白的是，我們交通這些的目的並不是要否認聖經，更不是否認聖經的使用價值，而是為了讓人能正確地看待聖經，因為聖經是神作工的紀實，對我們了解神以往的作工，明白神對當時人的心意與要求是有極大幫助的。就如神的話說：「我讓你明白的僅僅是聖經的實質與內幕，並不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本沒有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是，在這本書中也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。」（摘自《聖經的說法　四》）弟兄姊妹，我們明白了聖經到底是一本什麼書，就應正確對待聖經，既不能迷信聖經，盲目地把聖經當成都是神所默示的，把聖經裡的話都當作神的話對待，也不能否認聖經的參考價值。當我們在生活中臨到各種事，或是在末世迎接主來的大事上，我們都應在聖經中神的話上多多揣摩尋求，按照神的話、神的心意要求去實行，這樣我們才能獲得聖靈的開啟光照，所做所行才能合神的心意。

感謝神的開啟帶領，願神與我們眾人同在。阿們！

基督教電影《媽媽的愛太偉大》如何教育孩子才是真正的愛

基督教電影《媽媽的愛太偉大》如何教育孩子才是真正的愛

「知識改變命運」「望子成龍，望女成鳳」幾乎是每個父母對孩子寄予的期望。身為銷售主管的許文慧為了女兒佳睿能考上重點大學，毅然辭掉工作在家陪高考落榜的女兒復讀。許文慧的高壓式教育和高考的競爭壓力讓女兒幾近崩潰，差點走上絕路。許文慧非常懊悔：本以為自己所做的一切都是為女兒好，卻沒想到給女兒帶來的竟是痛苦與傷害……這時，老同學方馨萍將神的福音傳給了她，通過讀神的話語，許文慧終於明白了為什麼追求「知識改變命運」會給自己和孩子帶來傷害，也明白了該怎樣教育子女才是對孩子真正的愛……

是真道為什麼還受逼迫呢

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！這段時間我一直在考察「東方閃電」的道，通過讀全能神的話、看全能神教會的福音電影視頻，我知道了神三步作工的宗旨，神道成肉身的奧祕，神在每個時代更換新名的意義，還有聖經的內幕，什麼是聰明童女，什麼是愚拙童女，什麼是真正的被提，以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的，人類以後的結局歸宿，等等。我明白了很多以往不明白的真理，對神的信心、愛心恢復了，靈裡很得享受，我看到全能神的話就是真理，帶著權柄、威力，不是人能說出來的，是出於聖靈的發聲說話，覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界一些牧師長老卻說，如果「東方閃電」是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？這一點我不明白，想再尋求一下。

楊光

楊光姊妹：

你好！你讀了全能神的話能有這些認識與體會，這都是聖靈的開啟引導，感謝神！可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透，聽牧師長老這麼說心裡產生困惑，這也是正常的。主耶穌曾說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們真心尋求，神會開啟帶領我們，使我們明白真理，問題得到解決。下面針對你的困惑，交通一點我們的領受，希望能給你帶來幫助。

自古真道受逼迫

宗教界多數的牧師長老說：「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？」言外之意就是，如果是真道就不會遭受國家政府的定罪、逼迫，那這樣的觀點符合真理、符合神作工的事實嗎？回想當初主耶穌剛降生時，希律王聽東方三博士說猶太王降生了，他心裡十分恐慌、不安，害怕他的王位被奪走，就下令將伯利恆城內及四境所有兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌顯現作工時，法利賽人看到越來越多的猶太信徒跟隨了主耶穌，他們唯恐自己的地位、飯碗不保，就把主耶穌抓了起來送到羅馬總督彼拉多那裡，彼拉多知道主耶穌沒犯任何罪，但為了維護他的統治、地位，便與法利賽人一起將主耶穌釘在了十字架上。可見，執政黨只寶愛地位、權力，根本不喜愛真理，他們的實質就是仇恨神、仇恨真理。主耶穌從降生到正式作工，一直遭受執政黨和猶太教首領的定罪、逼迫，以至主耶穌的門徒、使徒在傳講天國福音時，也遭到了執政黨和法利賽人的瘋狂定罪、抓捕、迫害，甚至殉道。那現在有誰敢說主耶穌不是真神、主耶穌的作工不是真道呢？如果按宗教界牧師長老的觀點，豈不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？所以，牧師長老說的「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢」這個推理根本不成立，完全屬於人的觀念想像，是與真理、與神的作工相違背的，是錯謬的觀點。

那「東方閃電」是真道，為什麼會遭到中共政府的定罪、迫害呢？這與中共政府抵擋神的惡魔實質有直接關係。眾所周知，中共是最仇恨真理抵擋神的撒但政權，它自己都承認它是幽靈，曾在歐洲遊蕩，後來發起了共產主義的邪惡理論，使被它蒙蔽、敗壞的人類都否認神、抵擋神，走「與天鬥、與地鬥、與人鬥」的邪惡道路，可見，中共就是地地道道的魔鬼、撒但。我們從1949年中共執政以後的所做所行就能看清它的惡魔實質，它一方面用教科書以及名人偉人的思想言論薰陶人，把「無神論」「唯物論」「人類進化論」「馬列主義」等邪說謬論灌輸給中國人民，強行給其洗腦，讓人民都不相信神的存在，不相信人是神造的，更不相信是神一直供應、養育著人類，主宰著每個人的命運，而是讓人都信奉它、跟隨它，為它歌功頌德。另一方面，中共為了鞏固它的無神論獨裁統治，竟然不擇手段地迫害宗教信仰，瘋狂鎮壓、抓捕基督徒，中共從執政初期，就嚴厲打擊宗教信仰，取締關閉了所有教堂，把基督教定為邪教，無數《聖經》被沒收、燒毀，很多西方傳教士被驅逐出境，甚至被抓捕，迫害致死，許多家庭教會領袖也被監禁、改造。到了七十年代末，中共為了得到民主國家的幫助、支持，就在國際上承諾不再反對信神，將「公民享有宗教信仰自由權」納入憲法，而且在全國各處建造三自教堂。雖然中共外表打著宗教信仰自由的旗號蒙蔽外國人，背後卻一直在瘋狂打擊、鎮壓家庭教會，抓捕、迫害信徒，在這期間，先後有上百萬的基督徒與天主教徒被抓捕、關押、勞教、判刑，甚至被酷刑折磨致殘致死，這是海內外公認的事實，都是有案可查的。

尤其1991年，末世基督全能神在中國顯現作工以來，越來越多真心信神、喜愛真理、渴慕神顯現的人看了全能神的話，認定全能神的話有權柄、有能力，都是真理的發表，正是神的聲音，紛紛接受了全能神的末世作工，歸回到神的寶座前。如今，全能神的末世福音傳遍了整個中華大陸，並已擴展到了海外多個國家和地區，很多國家成立了全能神教會。中共看到全能神教會迅速發展壯大尤為恐慌，它極其害怕全能神的話一旦在全人類中間傳揚開來，所有的人都歸向了全能神，從全能神的話中明白真理，看透它的邪惡反動實質，它仇恨真理、抵擋神的惡魔嘴臉就要徹底暴露在光中，整個人類都要棄絕它，把它踩在腳下，它不但在中國再也沒有立足之地，更無法再欺騙、坑害世界人民了，那它想要稱霸世界的狼子野心就徹底破滅了。因此，中共極端仇恨全能神所發表的一切真理，仇恨全能神。為了徹底取締全能神教會，這些年中共多次召開宗教高層會議，把鎮壓、取締基督教列為黨內第一重要政治任務進行鎮壓整治，尤其習近平上台以來，推行「基督教中國化」「基督教共產化」，在全國範圍內肆無忌憚地鎮壓、打擊家庭教會，拆毀各地教堂，包括官方承認的三自教堂也全面取締，封殺《聖經》不准公開出售，公然踐踏宗教信仰，尤其對全能神教會的基督徒，那是「一日不取締，一日不收兵」「抓住一批，整死一批」，把打壓基督教舉措推向了歷史新高潮。中共對全能神的抵擋、定罪更甚於當年的希律王，它想在中國建立無神區，妄想把神的作工取締，目的就是為了維護它的赤色政權，永遠地控制中國人民，坐在他們頭上作威作福，被它利用、殘害，最後把中國人民都折磨至死、拉向地獄。全能神在這樣仇恨神、仇恨真理的國家作工，受到中共政府逼迫定罪、造謠毀謗就不足為奇了，因為主耶穌早就說過：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）還有約翰一書5章19節說的：「全世界都臥在那惡者手下。」

因此，是不是真道不能根據國家政府是否定罪逼迫來衡量，而應根據道成肉身的神發表的真理、作的工作來衡量，這是最準確的。中共沒有真理，它所說所做都是逆天而行，是與神為敵的，它就是仇恨真理抵擋神的撒但惡魔，注定要受到神公義的懲罰！我們如果聽信中共的謠言、鬼話，不就成了愚昧的人，不但迎接不到主的顯現作工，最終還因跟中共一同行惡遭受神的懲罰。

如何赴上羔羊的婚筵　掌握三條原則就可達到

                                                                 李　敏

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

第一，做一個虛心尋求、渴慕真理的人

主耶穌教導我們：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音5:6）主耶穌要求我們做一個虛心尋求、渴慕真理的人，不管神的說話作工是否合乎我們的觀念，我們都應存著一顆謙卑的心尋求、接受、順服，這樣才能蒙神悅納進入神的國。同樣，面對主耶穌再來的大事上，當我們聽到有人傳主耶穌回來的消息時，應虛心尋求、考察，放下自己的觀念想像，主動去聽主再來的福音，看看這道有沒有真理的發表，有沒有聖靈的作工，這樣我們才能迎接到主，赴上羔羊的婚筵。反之，如果我們持守自己的觀念，狂妄自是，隨意論斷，持守聖經的字面意思，認為「凡不是駕著白雲來的就不是主耶穌」，或認為「凡不是靈體來的就不是主耶穌」，因此盲目拒絕神的作工，就很容易將末世重歸的主耶穌拒之門外，錯失赴羔羊婚筵的機會。羅馬書11章33至34節中說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？」神的智慧奇妙難測，神末世再來會怎樣作工我們人測度不透，更不是我們人能想像得到的，我們唯一能做的就是放下觀念，當聽說主耶穌再來的消息時就積極尋求考察，只有這樣才能迎接到主的再來。

回顧當初主耶穌在猶太顯現作工時，法利賽人頑固持守舊約預言的字面意思，認為神來就得叫彌賽亞，結果神來了叫「耶穌」，他們就不接受；舊約預言猶太人的王要降生，並擔當政權，法利賽人就憑想像認為王肯定會降生在王宮裡，還要帶領他們擺脫羅馬人的統治，但主耶穌來了卻降生在伯利恆的馬槽，也沒有帶領猶太人推翻羅馬政府，而是傳揚「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音4:17）的道，教導人如何認罪悔改、包容忍耐、受苦背十字架。面對主耶穌不合人觀念的顯現作工，那些祭司長、文士和法利賽人以自己明白聖經、熟讀律法自居，狂妄自是，沒有絲毫尋求的心，帶頭誣陷、抵擋、定罪主耶穌，煽動信徒棄絕主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上，他們的所做所行觸犯了神的性情，遭到主的咒詛，導致以色列亡國兩千年。而那些虛心尋求、渴慕真理的人，就像彼得、約翰、路加等人，他們不憑自己的觀念想像對待主耶穌的作工，當聽說主耶穌傳道作工時，就渴慕聽主耶穌講道，跟隨主耶穌左右，最終從主耶穌的作工說話中認出主耶穌就是那要來的彌賽亞，得到了主的救恩。

通過以上交通我們明白了，對於神的顯現作工，我們不應憑自己的觀念想像衡量、定規神，而是要做一個有理智的人，虛心尋求考察，這樣我們才有機會看見神的顯現，得著神的帶領引導。

第二，注重聽神的聲音

聖經啟示錄2、3章上多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有3章20節：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」還有主耶穌說：「新郎來了，你們出來迎接他！」（馬太福音25:6）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）從這些預言中看到，末世主耶穌再來還要發聲說話，將我們以往信主時所不明白的真理都告訴給我們，使我們得著從神來的全部真理。所以，我們得注重聽神的聲音，通過聽神的發聲說話迎接主的再來，赴羔羊的婚筵。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音14:6）只有神能發表真理，給我們指出道路，賜給我們生命。我們確定是否是主的再來，需要根據其發表的話語是不是真理，能不能給我們帶來生命的供應，有無神的權柄、能力，等等。就像主耶穌來作工時，主耶穌針對人的現實難處、困惑，教導人如何向神禱告，如何包容、忍耐人，愛仇敵、為仇敵禱告，等等。這些話語都是真理，給我們指出了具體的實行路途，使我們的生命得到供應，也使我們在臨到事時有了明確的實行原則。主耶穌的門徒、跟隨主的人也正是聽主耶穌講道有權柄、有能力，從主耶穌發表的真理中認出主耶穌就是那要來的彌賽亞。就像撒瑪利亞婦人，她從主耶穌的話中明白了禱告不在乎外表的儀式，而在乎人用心靈和誠實敬拜神，也明白了生命活水只有從神而來，通過與主對話，她還看到主耶穌鑒察人心肺腑，能將人暗中所行的事揭露出來，因此認出主耶穌就是要來的彌賽亞；還有拿但業，他也是從主耶穌的說話中聽出主耶穌鑒察一切，對人瞭如指掌，唯有神才有這樣的權柄，因此認出了主耶穌是神，便跟隨了主耶穌。

所以，末世我們要想迎接主耶穌的再來，也得留心傾聽主的說話，聽主所發表的真理，這樣才有機會赴上羔羊的婚筵，進神的國。

如何分辨神的話與人的話

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待，使我們又一次相聚在一起共同享受神的話語。

最近，不少考察全能神末世作工的弟兄姊妹讀了全能神的話，都感覺這話有權柄、有能力，能將我們內心深處的敗壞揭示得淋漓盡致，還能解決我們的現實難處、困惑，供應我們的生命所需，也使我們明白了很多以前不明白的真理。通過一段時間的尋求考察，很多人都從心裡印證全能神的話就是神的聲音，全能神就是主耶穌的再來。但也有一些弟兄姊妹認為宗教界那些屬靈偉人的話也有聖靈的開啟、光照，對人也有些造就，也符合真理，就不敢確定全能神的話到底是不是神的話。我們有這樣的困惑說明我們對神的話並沒有認識，對神的話與屬靈人物的話有哪些實質性的區別也分辨不清楚。如果我們區分不了屬靈人物的話和神的話，我們就很容易跟隨人、崇拜人，也很容易把神的話當人的話對待，那樣就很容易失去神的救恩，可見，明白這個問題對我們每個人來說至關重要。今天我們就針對「如何分辨神的話與人的話」這個話題作一次交通，願神開啟帶領我們的聚會。

我們都知道，自從神作工拯救人類以來，神發表了許多的話語，無論是先知傳達的神話語還是神直接發表的話語，都是神自己的說話，都是真理、道路、生命，都是神性情與所有所是的發表，這些話語能作人的生命；而屬靈人物或神使用的人的話則都是他們對神話語的領受，有的是他們出於對教會的負擔寫的書信，有的是他們經歷了神的話後談出的個人經歷和認識，這些話都是人的所是，並不是真理，即使符合真理，是對的話，對人有些造就和益處，但與神的話也有著實質性區別，不能相提並論。正如全能神的話說：「神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。……神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢？道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）