神名的意義：神叫「耶和華」為何又叫「耶穌」呢

舊約聖經中，耶和華神明確告訴我們：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書43:11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）可新約聖經中卻又記載說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）舊約聖經裡說唯有「耶和華」是神的名，直到永遠，可在新約聖經裡卻記載唯有靠著「耶穌」的名才能得救。既然律法時代耶和華神的名直到永遠，為什麼恩典時代神的名又叫「耶穌」了呢？經文中提到的「永遠」該怎麼領受？神的名背後隱藏著哪些真理奧祕呢？下面我們一起來交通一下。

「耶和華」這個名為什麼會變成「耶穌」

聖經中明明記載耶和華神的名直到永遠、直到萬代，可當主耶穌來作救贖工作後，耶和華的名便不再被提起，人們都禱告呼求主耶穌的名，尊耶穌的名為聖。在我們看來，這幾處經文好像有些矛盾，但事實上並不矛盾，因為神說的「直到萬代」「直到永遠」都是針對他本時代的工作說的，只要他本時代的工作不結束，神本時代的名就不會改變，凡是跟隨神的人就得永遠持守神本時代的這個名，這樣才能獲得聖靈作工，活在神的看顧保守之下。但當神又開闢新時代、開展新工作時，神的名就會隨之改變，這時，人只有接受神的新名、禱告神的新名才能得到神的稱許，獲得聖靈的作工。就像律法時代，神的名叫耶和華，人持守「耶和華」這個名，遵守耶和華神頒布的律法、誡命，就能蒙神祝福、憐憫。但主耶穌來作工時，開闢了恩典時代，結束了律法時代，人若還持守耶和華神的名，拒絕接受主耶穌的名，就被聖靈厭棄，活在黑暗中。而那些接受耶穌作救主，禱告呼求耶穌的名的人，如彼得、馬太、撒瑪利亞婦人等等，則獲得了聖靈的作工，得到了主的救恩。可見，神的名不是一成不變的，而是隨著神的作工在更換。

「直到永遠」指的是神的實質、性情永遠不變，並不是名永遠不變

可能有些人還會有些困惑，認為「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，那神的名怎麼會變呢？我們接下來交通經文中提到的「直到永遠」該怎麼領受，其實，「直到永遠」是指神的實質、神的性情是永恆不變說的，並不是指神的名永遠不改變。一本書上說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。……若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？……神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」（摘自《作工異象　三》）「神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。」（摘自《作工異象　三》）

主耶穌在十字架上說「成了」到底指什麼說的

河北省　梁欣

凜冽的北風肆無忌憚地席捲著大地，氣溫驟降，天空飄起了雪花。

敬心、王麗、劉新三人圍坐在屋內的一張桌子旁，正在一起查經。王麗看敬心有些心不在焉，關切地問道：「敬心姊妹，你怎麼了，是哪裡不舒服嗎？」

敬心愣了一下，回過神兒來：「噢，沒有。前幾天一個同學跟我說主耶穌已經回來了，發表真理作了一步審判工作來潔淨人、拯救人，她交通得挺有亮光，也符合聖經，很有可能是出於聖靈的開啟光照。但我又想到牧師長老常講主耶穌在十字架上說『成了』，就是指神拯救人類的工作都完成了，我們信主已經罪得赦免了，主再來是直接提我們進天國，不會再作工作了。所以我在想，到底要不要考察？」

王麗堅定地說：「敬心姊妹，牧師長老說得沒錯，主耶穌在十字架上說『成了』，這說明神拯救人類的工作都完成了，我們的罪已經被主赦免了，我們已經因信稱義、賴恩得救了，主再來不可能再作拯救人類的工作了，所以我覺得不用考察。」

「王麗姊妹，話可不能說得這麼絕對呀！『主耶穌在十字架上說「成了」是指神拯救人類的工作完成了』這話是牧師長老說的，主耶穌可沒有這樣說過，聖靈也沒有這樣見證過，咱們無論對待什麼事都得以主的話為依據啊！」劉新看著王麗認真地說道，「關於主末世再來要作的工作，其實主耶穌早就告訴我們了，主耶穌說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:47-48）還有彼得前書4章17節說：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』啟示錄2章7節：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』啟示錄中還預言末世主要作分別綿羊山羊、麥子稗子、善僕惡僕等工作。從這些預言中看到，主再來還要發表真理作一步審判的工作，發表聖靈向眾教會的說話，引導咱們明白進入一切的真理，將所有的人都各從其類。如果按照牧師長老說的，主耶穌在十字架上說『成了』是指神拯救人類的工作都完成了，主再來不會再作工作了，那這些預言又怎麼應驗成就呢？難道主耶穌的預言還會落空嗎？很顯然，牧師長老這話不符合主耶穌的話，也不符合神作工的事實。」

末世主耶穌回來還叫「耶穌」嗎

山東省　韓磊

兩千年來，基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）我也是一直這樣認為的。可前些天，我在靈修時看到啟示錄中的經文：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:12-13）我一下子被「新名」這兩個字所吸引，並反覆琢磨著：「難道主耶穌末世再來時還要取新名，這不太可能吧？可經文中明明說神的新名，還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從，這到底是怎麼回事呢？」我既困惑又感到驚訝，就又讀了遍經文並細細琢磨，沒錯！經文就是這麼記載的，這可是神親口說的。我心想：「照這樣說，主耶穌末世再來的確還要取新的名字！可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變，怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢？這是怎麼回事呢？」我百思不得其解。為此，我詢問了牧師長老，也查找了許多相關福音書籍，但仍未得著答案。正當我困惑之時，得知老朋友王忠從外地傳道回來了，我激動不已，王弟兄領受純正，是有思想、有見地的人，以前我們就經常在一起探討聖經，一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些，這個問題他或許會有些見解。於是，我急匆匆地趕到了王弟兄家。

揭祕：聖經都是神所默示的嗎

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待使我們相聚在一起，今天我們要交通的問題是：聖經都是神所默示的嗎？

聖經都是神所默示的嗎

說到這個問題，或許有的弟兄姊妹會說：「那還用說嘛！保羅在提摩太后書3章16節明確告訴我們『聖經都是神所默示的……』可見聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的呢？」弟兄姊妹，我們只根據保羅的這一句話就斷定聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，那這樣的觀點是否有神的話作依據呢？主耶穌這樣說過嗎？聖靈這樣說過嗎？如果這個觀點沒有神的話作依據，那我們持守這樣的觀點會造成什麼後果呢？主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（馬太福音12:30）我們作為信神的人，說話做事都應以神的話、神作工的事實為根據，如果我們的觀點與神的話、與神作工的事實不相符，甚至背道而馳，那在神眼中我們就是與神敵對的人，肯定不能蒙神稱許。因此，明白「聖經到底是否都是神所默示的」這一問題對我們每個人來說至關重要！

弟兄姊妹，其實我們要想明白這個問題，首先得明白聖經只是神的見證，是神作工的紀實，是一本歷史書籍。聖經中除了耶和華神說的話、耶和華神指示先知傳達的話，還有主耶穌說的話、啟示錄中神啟示約翰說的話都是神的話之外，大部分都是人的話，還有一些是撒但的話、古蛇的話。並且四福音和其他使徒的書信，多數都是跟隨主耶穌的門徒、使徒根據自己的記憶和他人的傳說而寫出來的，這些書信中的有些話即使是出於聖靈的開啟，對人有些造就，但也只能說是人的話，不能說成是神的話。因為人只是受造之物，而且被撒但敗壞至深，本身不是真理，也不具備真理，更發表不了真理，而神是造物的主，是萬物生命的源頭，神的話就是真理、道路、生命的發表。所以，神的話永遠是神的話，人的話永遠是人的話，而撒但的話永遠是撒但的話，永遠是謬論、歪理邪說。如果我們把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話，這是不是顛倒黑白、混淆是非？是不是在抵擋神、褻瀆神？可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」是出於他自己的觀念想像，根本不符合神的話。同樣，今天我們所有跟隨主的弟兄姊妹受保羅這句話的影響，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，這樣的領受也不符合事實，不符合神的話。關於這方面，神的話裡說得很清楚，我們一起來看看吧！神的話說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒有看見約翰所看見的異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！」（摘自《聖經的說法　三》）

從神的話中我們明白，聖經不是神所默示的，聖經裡有人的話，也有神的話，這在聖經裡都有明確的說明。要想分辨聖經裡哪些話是人的話，哪些話是神的話，我們看說話的對象是誰就清楚了，神說的肯定是神的話，人說的肯定是人的話，當然，人傳達神的話除外，撒但說的肯定是鬼話！我們掌握住這條原則就能分辨清楚聖經裡哪些話是神的話了。

聖經真的沒有絲毫誤差　真的是出於聖靈的嗎

或許有的弟兄姊妹還會有些疑問，認為聖經都是神所默示的，聖經四十多位作者所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的，都是神的話，但事實真是這樣嗎？

關於這個問題，我們先來看兩段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《聖經的說法　三》）「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？」（摘自《稱呼與身分的說法》）

神的話說得很清楚，聖經不是完全出於聖靈，並不是神所默示的。因為聖經四十多位作者的文化素質各不相同，所記載的也有所不同，這就難免存在一些誤差和人意的摻雜。就如神的話所揭示的，馬太明明知道主耶穌是聖靈感孕，卻硬給主耶穌列了個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是直接否認了主耶穌是聖靈感孕這一事實了嗎？馬太這話不是前後矛盾嗎？約翰福音8章58節明確記載主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」從主耶穌的話中看到，主耶穌就是神自己，與約瑟並沒有關係，而馬太卻硬把他們拉在了一起，很顯然他列這個家譜不是聖靈指示他寫的，而是他自己的意思。還有，聖經中的多處經文記載的雖然是同一件事，但意思卻不一樣，就拿彼得三次不認主這事說吧，馬太記載的是：「雞叫以先，你要三次不認我。」（馬太福音26:75）而馬可記載的卻是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（馬可福音14:72）還有約雅斤登基這件事，一處經文記載他十八歲登基，作王三個月（參閱列王紀下24:8），而另一處經文卻記載他八歲登基，作王三個月零十天（參閱歷代志下36:9）。從中看到，聖經中的話有的是出於人的記載，並不是聖靈的默示。如果是出於聖靈的默示，就應該完全準確，不會有絲毫的誤差。路加福音1章1節也明確記載：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」可見，聖經中的話有的是作者本人所見所聞的，有的是根據傳道人所傳的和他本人考察之後而寫的，並不是神直接默示給他們的，不是完全出於神的，不都是神的話。如果我們把帶有人意摻雜的話說成是神的話，那我們就領受偏謬了，這更是對神極大的褻瀆啊！

既然聖經並不都是出於神的默示，不都是神的話，那聖經的真實作者到底是誰呢？我們又該如何對待聖經呢？

聖經的作者到底是誰　我們該怎麼正確對待聖經

神的話說：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」（摘自《聖經的說法　四》）神的話明確地告訴我們，聖經的作者是人，不是神，正因為聖經是人的記載，所以就難免存在一些誤差和人意的摻雜了。

弟兄姊妹，相信通過以上的交通，我們對保羅說的「聖經都是神所默示的」這句話有了一些真實的認識與分辨，對聖經的內幕實質也有了真實的了解。但我們需要明白的是，我們交通這些的目的並不是要否認聖經，更不是否認聖經的使用價值，而是為了讓人能正確地看待聖經，因為聖經是神作工的紀實，對我們了解神以往的作工，明白神對當時人的心意與要求是有極大幫助的。就如神的話說：「我讓你明白的僅僅是聖經的實質與內幕，並不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本沒有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是，在這本書中也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。」（摘自《聖經的說法　四》）弟兄姊妹，我們明白了聖經到底是一本什麼書，就應正確對待聖經，既不能迷信聖經，盲目地把聖經當成都是神所默示的，把聖經裡的話都當作神的話對待，也不能否認聖經的參考價值。當我們在生活中臨到各種事，或是在末世迎接主來的大事上，我們都應在聖經中神的話上多多揣摩尋求，按照神的話、神的心意要求去實行，這樣我們才能獲得聖靈的開啟光照，所做所行才能合神的心意。

感謝神的開啟帶領，願神與我們眾人同在。阿們！