《牧師來了》基督教會相聲

《牧師來了》基督教會相聲

宗派同工劉亮聽到有人見證主來，正在尋求考察之時，牧師卻對他百般阻撓，還挑唆他的母親攔阻他考察真道。主耶穌明明說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）在末世迎接主來的關鍵時刻，牧師為何用各種手段攔阻信徒聽主的話迎接主？相聲《牧師來了》為您揭曉這其中的緣由。

神話語除去了我眼中的「梁木」

劉　靜

2018年11月初，上層負責人安排我回本地教會盡帶領的本分。到教會的第二天，我見到了配搭陳姊妹，就尋問她教會的各方面情況，她就跟我說了一些弟兄姊妹的情形。當我又問她福音工作方面一些細節情況時，她就說得不是很清楚，讓我向之前負責福音工作的李姊妹了解，並說最近調回本地教會的一些弟兄姊妹有的還沒安排本分，她這段時間急著整理兩份重要資料，教會裡有些工作讓我先安排一下。聽她這樣說，我有點兒無奈，心想：「你怎麼對福音工作都不掌握呀，而且弟兄姊妹的本分你怎麼也不合理地安排一下呢？唉！之前你盡組長本分時做事就比較慢，現在算起來你也操練四個多月帶領的本分了，怎麼還沒多少長進呢？」我還想再問她一些其他的工作，但又一想，問她她可能也說不出什麼，我還是直接找弟兄姊妹了解吧。

一天下午，天空中下著毛毛細雨，我聚完會走在回接待家的路上，想到剛才了解到的弟兄姊妹有的因沒及時安排本分活在消極誤解中，我就有些生氣，「陳姊妹連這點兒事都不會安排，這工作能力也太差了吧。」到了接待家，剛進門陳姊妹就關心地問我：「今天你下教會弟兄姊妹的情形怎樣啊？」我把胯包放下，帶著責備的口氣說：「最近調回來的弟兄姊妹因著沒有及時給安排本分，活在了消極情形中，我們應該先安排他們盡上本分再去忙別的事，這也不會佔用太多時間啊！只要把他們聚在一起問問他們各自有什麼特長，再根據教會的需要安排他們的本分就可以了。」陳姊妹聽後尷尬地說：「是啊，我怎麼就沒想到這樣安排呢？」我心想：「連這點兒事都想不到，也不會安排，難怪你做事拖沓沒效率。」

一次同工會上，上層負責人問：「陳姊妹，最近教會工作及弟兄姊妹的情形怎麼樣啊？」我見陳姊妹沒有馬上回答，心裡就有點兒嫌棄，心想：「回答個問題還要想那麼久，唉！你平時說話就慢，若是再回答得不具體，過後我還得補充，乾脆我一個人說還省事。」於是，我就一股腦兒地把教會中的情況說了出來。當我說完後，陳姊妹難過地說：「我素質差，工作能力差，盡這本分感覺有些吃力……」我心想：「你確實工作能力差，多幾件事就料理不開了，盡帶領本分是有些吃力。」當上層負責人耐心地跟陳姊妹交通真理幫助她時，我坐在一邊只是偶爾附和一下，並沒有真心想去幫助陳姊妹。

勞苦作工真的就能進天國嗎

河南省　李雲

人勞苦作工能蒙神稱許嗎

一日，在同工會上，陳忠和幾個同工圍坐在一起探討有關「勞苦作工能否進天國」的問題。

陳忠說道：「這些年來，我不論是酷暑三伏還是寒冬臘月，都各處傳道、牧養教會，甚至捨棄了家庭、婚姻，我堅信這樣勞苦作工、撇棄花費，到主來時就能被提進天國了。可每當看到主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（馬太福音7:22-23）我就感到百思不得其解，牧師常常講只要為主撇棄花費、勞苦作工就能被提進天國，保羅也說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……』（提摩太後書4:7-8）我們撇下一切勞苦作工、跑路花費應該是合主心意的，可主耶穌為什麼說那些奉主名傳道、作工的人是作惡的人呢？那像我這樣撇下一切勞苦作工、跑路花費到底還能不能進天國呢？我思來想去還是不明白，今天想和大家一起聊聊，看看你們對這個問題是怎麼看的。」

李同工聽後，一臉不屑地說：「陳同工，我覺得你是多慮了，保羅說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……』我相信，只要我們按著保羅說的話去做，勞苦作工、撇棄花費，到主再來時肯定能被提進天國，這沒有什麼可疑義的！」

聽了李同工的話，王同工皺了皺眉頭，說：「保羅是這樣說的，我們這些年也是根據保羅的話傳福音、牧養教會，受苦花費，我們認為這樣實行就能被提進天國，但我們這樣追求到底能不能蒙主稱許呢？剛才陳同工也說到了這方面的困惑，咱們看看主耶穌是怎麼說的，主說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』這些奉主的名傳道、作工的人，肯定都沒少受苦付代價，但主耶穌卻說他們是作惡的人，這就證明單勞苦作工並不代表就能蒙主稱許。李同工，在進天國的事上我們應根據主耶穌的話來衡量才對，而不是根據保羅的話衡量，因為主耶穌才是天國的王。」

幾名同工也都贊同地點點頭，李同工略顯不服，但又無可辯駁，只好把臉扭到了一邊。

鄭同工說：「是呀，在進天國的事上主的話才是標準，我們得根據主耶穌的話來衡量啊！其實，陳弟兄提的這個問題，也困惑我很長時間了。神說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼得前書1:16）聖經上還說『非聖潔沒有人能見主。』（希伯來書12:14）主是聖潔的，我們若不能被潔淨就不能見主面。我們雖然撇下一切、跑路花費，為主作工多年，也受了許多苦、付了許多代價，可我們到現在還能常常犯罪，就連不說謊都做不到；有時看到弟兄姊妹所做所行不合己意，還會嫌棄、反感，不能包容忍耐；臨到不合觀念的事，還能悖逆、抵擋主；尤其臨到天災人禍，還能對神產生誤解、埋怨；甚至還能貪戀世界，追隨世界邪惡潮流；等等。就我們這樣還能常常犯罪抵擋主的人，到主再來時能被提進天國嗎？」

聽到這裡，陳忠眼前一亮，心想：「是啊，我們雖能跑路花費、勞苦作工，但的確還能常常犯罪抵擋主，主是聖潔的，怎麼可能把犯罪抵擋他的人帶進天國呢？」

李同工正在搧蒲扇，聽鄭同工這麼一說，他沉思片刻，不服地說道：「我和你們的看法不一樣，聖經上不是說：『如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。』（羅馬書8:1）我們雖然還能犯罪，但我們因信主耶穌已經不被定罪了，主已經赦免了我們的罪，我們進天國根本不用受活在罪中的轄制！」

郝愛光反駁道：「李同工，你認為還能犯罪抵擋神的人也能進天國，這不是賴恩得救嗎？你這個觀點我不贊同！主赦免了我們的罪，使我們能來到主面前享受主的恩典，這是事實，但主從來沒有說罪得赦免的人就能進天國，更沒有說只要勞苦作工就能進天國。主耶穌明確地告訴我們：『所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）主是聖潔的，天國裡的人都是脫離罪惡被潔淨的人，像我們這樣污穢敗壞的人，根本就沒有資格被提進天國！」

鄭同工緊接著說：「感謝主！郝同工這麼交通有亮光呀！記得聖經上說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（希伯來書10:26-27）主是憐憫慈愛的，但主也是公義的，凡是明知真道故意犯罪抵擋神的人就被定罪、被淘汰了，作惡多端的還要受懲罰。我們雖勞苦作工，但還常常犯罪認罪，總也實行不出主的話，甚至有的人還能偷吃祭物、犯淫亂，臨到逼迫患難還能背叛神、否認神，這樣的人怎麼能進天國呢？咱想賴恩得救這不好使啊！」

什麼樣的人才能進天國

聽了弟兄姊妹的交通，陳忠贊同地點點頭，說道：「大家今天的交通確實有亮光，我們雖然為主撇下一切跑路花費、勞苦作工，但我們的確還能常常犯罪，沒有脫離罪的捆綁，甚至有時還能明知故犯抵擋主，主是聖潔、公義的，像我們這樣的人確實沒有資格進天國。我覺得主定罪那些奉主的名傳道、作工的人是作惡的人，也是這個原因。我想到主耶穌說：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（馬太福音7:21）主的話說得很明白，不是所有口稱主名的人都能進天國，只有遵行天父旨意的人才能進天國，這才是我們進天國的標準。」

王同工高興地說：「感謝主！聽你這麼一交通啊，我也明白點了，看來奉主的名傳道、作工的人不一定就是遵行神旨意的人，同樣是勞苦作工，有的人就得到了主的稱許，有的人就被主定罪了，這就看每個人所走的道路了。」

李同工皺著眉頭說：「勞苦作工的人不一定是在遵行神的旨意？這怎麼可能！我們撇家捨業，獻青春、捨婚姻，冬去春來勞苦付出，這不就是在遵行天父旨意嗎？」

郝愛光溫和地說：「一直以來，我們都認為只要撇下一切勞苦作工就是在遵行天父旨意，可是為什麼主耶穌說『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧』（馬太福音7:23）這話呢？從外表看我們作工是不少，但我們勞苦作工如果不能實行主的話、遵行主的道，不是為了愛主、順服主，這就不是遵行天父旨意的人。事實上，許多人雖然能勞苦作工，但根本不尋求主的心意，不尋求真理，不注重實行主的話，而是常常憑著己意、個人的喜好做事，不能順服主的話；有的人勞苦作工就為得到名利地位，絲毫不體貼主的心意，尋求怎麼把弟兄姊妹牧養好；有的人勞苦作工就為得到天國的福分，是在與主搞交易；甚至有的人勞苦作工還能常常顯露自己、見證自己，把人帶到自己面前……這樣的勞苦作工就不是在遵行天父旨意。就如當初的法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，可是他們撇下一切並不是為了愛神、順服神，不是帶領人遵行神的道、敬拜神，而是常常高舉自己、見證自己，讓人崇拜仰望，把人都帶到了自己面前。因法利賽人外表信神事奉神，實質卻追求名利地位，因此當主耶穌顯現作工時，他們看到很多猶太百姓都跟隨了主耶穌，為了保住地位、飯碗，他們不惜聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，最後遭到了神的咒詛。從這些事實中我們就看到，法利賽人勞苦作工帶著自己的存心目的，是為了滿足自己的野心慾望，這樣的勞苦作工不僅沒使他們蒙神稱許，反而遭到了神的定罪、咒詛！」

陳忠贊同地說：「是啊！法利賽人雖然外表受苦付代價，但他們還能抵擋神、定罪神，還能聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，這就足以證明人外表的受苦、付代價並不代表是在遵行天父旨意，更不代表人認識神、順服神！同樣，我們今天勞苦作工，雖然有一些外表的付出花費，但我們還能常常犯罪抵擋神，還不能順服神、愛神，這就稱不上是遵行天父旨意的人，還哪有資格進天國啊！誒，那怎麼實行才是遵行天父的旨意呢？」

怎麼做才是遵行天父的旨意

郝愛光點點頭接著說：「怎麼實行是在遵行天父旨意，其實主早就告訴我們了，主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（馬太福音22:37-38）從主的話中看到，真正遵行天父旨意，是指人在作工傳道的同時沒有自己的存心摻雜，不為自己的地位、利益、前途奔波勞碌，而是能盡心盡意地愛主，實行經歷主的話，按照主的要求作工，處處高舉主、見證主，達到真實地順服主，這才是遵行天父旨意，這樣的人才配進神的國啊！」

鄭同工附和說：「對啊，遵行神的旨意不單是外表受苦付代價，更重要的是我們在凡事上能實行主的話，遵行主的道，能體貼主的心意，不為自己的利益得失圖謀，盡心、盡力地完成主的託付；遇到不合我們觀念的事，不隨意論斷，能尋求主的心意，不管臨到什麼試煉，能夠順服神，為神站住見證，這樣我們才配進神的國。」

聽著大家的交通，陳忠微點著頭。

郝愛光繼續說道：「是啊，就像歷代的聖徒，約伯在失去家產、兒女的試煉中，依然敬畏神、遠離惡，不以口犯罪，能順服神的賞賜與剝奪，稱頌神的聖名，最後得到了神的祝福；亞伯拉罕在神要求他把自己的獨生子獻為燔祭的時候，他雖痛苦，但能甘願順服神的要求，將以撒獻上為祭歸還給神，得到了神的稱許，最後亞伯拉罕成了神經營計劃的領軍人物；彼得一生追求愛神，注重實行主的話，忠心牧養主的群羊，他為了愛神能夠忍受一切痛苦，最終甘願倒釘在十字架上，作出了順服至死、愛神至極的見證，得到了神的稱許。」

陳忠認可地回應道：「是啊！他們能夠實行神的話，無條件地順服神，為了愛神、滿足神，甘願捨棄所有，哪怕是自己的性命，這樣的人才是遵行神旨意的人。看來啊，單勞苦作工還不能蒙神稱許，關鍵是我們在作工的同時得遵守神的誡命，實行經歷神的話，追求成為愛神、順服神，成為遵行神旨意的人，這樣才能被提進天國啊！感謝主！郝姊妹今天的交通有聖靈的開啟光照，使我獲益匪淺呀！誒，郝姊妹，你怎麼能談出這麼有亮光的話來呢？」

眾人也都好奇地看著郝愛光，議論著「是啊，郝姊妹，你怎麼明白這麼多？」「是啊……」

郝愛光看著大家微微一笑，說道：「其實以往我和你們一樣，也被這些問題困擾著，今天我能交通出這些認識，都是看了一本書之後才明白的。我今天正帶著這本書，要不咱們一起看看？」說著，她便從包裡掏出一本書《羔羊展開的書卷》……

幾位同工高興地說：「好啊……」

Share

靈修分享：什麼是真實的悔改

同工會上，王偉和馬濤、胡志坐在一起查閱聖經。

王偉微笑著對大家說：「各位同工，我們先來看兩節經文，主耶穌說：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』（馬可福音1:15）從主的話中我們看到，要想進入神的國，就必須向神認罪悔改。可是，我們信主這些年，雖然常常向主認罪，但還能常常犯罪，活在認罪犯罪的惡性循環中，看來對什麼是真實的悔改我們還不明白呀，才沒有達到不犯罪。所以，弄清楚什麼是真實的悔改，對我們進天國至關重要。今天咱們就一起探討一下這個問題吧。」

胡志不屑一顧地說：「我認為只要我們是誠心來到主耶穌面前，向主痛哭流涕地禱告承認自己的罪，這就是真實的悔改。只要我們常常這樣認罪悔改，就能得到主耶穌的赦免，等主再來時我們就能被提進天國。」

王偉微皺眉頭，反駁說：「可是這麼多年了，我們天天都這樣禱告認罪，在主面前痛哭流淚地數算自己的過犯，但一臨到實際的事，我們還是身不由己地犯罪，而且還常常犯相同的罪，我真擔心我們這些常常活在罪中的人，等主再來時恐怕都要被主撇棄、淘汰。」

馬濤點點頭，說道：「這個問題我也曾揣摩過，我覺得常常痛哭流涕地向主禱告認罪，這只代表我們有向主認罪悔改的心願，但是不是真實的悔改，還要看我們是怎樣實行的，有沒有真實的變化。就比如：一個小偷，當偷東西被人逮住的時候，他也能承認自己犯罪了，答應以後不再偷人家的東西了，但這不代表他就真的洗心革面，從此不偷了。很多時候他是為了逃避一時的罪責，免遭法律的制裁，不得不承認自己犯的罪，但並不是不想再偷了。如果他能在任何環境下都不偷了，這才證明他真的悔改了。想想我們又何嘗不是這樣呢？雖然我們常常向主認罪，認罪的態度似乎也很誠懇，但過後我們還是照樣犯罪，而且對罪一點不恨惡，也不厭憎。我們這樣的禱告、認罪實際上是在欺騙神啊，是為了逃避神一時的管教，討得主的饒恕、赦免，但並沒有打算徹底改變自己，這怎麼能是真實的悔改呢？」

王偉認真地聽著馬濤的交通，沉思了一會兒，說道：「聽了馬弟兄的交通，我忽然想起了大衛王，大衛為了霸佔拔示巴，設計殺害烏利亞，犯下了姦淫、殺人的罪。耶和華神差派先知拿單傳話給大衛，讓他知道自己犯下的罪行，並且要懲罰他，從此刀劍沒有離開他的家。大衛知道自己違背了神頒布的誡命，觸犯了神的性情，他認識到自己的惡行後，特別地懊悔，痛恨自己的罪，就誠心誠意地向神禱告認罪悔改。大衛晚年的時候特別怕冷，他的臣僕就選了一個童女為大衛暖被窩，大衛也不挨近她。從大衛悔改的事實中我們看到，他有敬畏神的心，對自己所犯的罪不僅有真實的懊悔、痛恨，而且還有實際的變化，這才是真實悔改的表現。」

馬濤點點頭，說道：「嗯，聖經中還記載了尼尼微人向神真實悔改的見證。當尼尼微國王聽到先知約拿傳達神的話『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』（約拿書3:4）就相信、順服，放下王的地位，脫下朝服，帶領尼尼微城的百姓披麻蒙灰向神認罪悔改。正如經文中記載的：『這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水；人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」』（約拿書3:6-9）」

這時，王偉激動地說：「說到尼尼微人的悔改，前段時間我在一本書上看到一段話正好說的是這方面，我給大家讀一下。」

王偉從包裡拿出筆記本，翻開讀道：「尼尼微城的君王與百姓聽了神的宣告之後做了一系列的事情，他們的表現與他們所做這些事情的性質是什麼？也就是他們所有行為的實質是什麼？他們為什麼這麼做？在神的眼中看，他們真實地悔改了，因他們不但切切求告神向神認罪，而且他們丟掉了所行的惡。他們之所以這樣做，是因為聽了神的話之後，他們就大大地懼怕，並且相信神將要作的事，他們想藉著禁食、披上麻布、坐在灰中來表示他們願意回轉，不再行惡，祈求耶和華神不要發怒，求告耶和華神收回他的決定，收回所要降下的災禍。從他們的所有表現來看，他們已認識到了之前所行的惡是耶和華神所厭憎的，認識到了他們即將被毀滅的緣由，為此他們都願意徹底悔改，願意回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。也就是說，當他們得知耶和華神的宣告之後，他們各人心裡都產生了懼怕，他們便不再繼續行惡，不再繼續做耶和華神恨惡之事，並且求告耶和華神饒恕他們以前的罪惡，不以他們的過去待他們，他們願意從此不再行惡，願意按著耶和華神吩咐的而行，但願不再觸怒耶和華神。他們的悔改是真實的，是徹底的，他們的悔改是從心底發出來的，不是偽裝的，也不是一時的。」（摘自《獨一無二的神自己　二》）

王偉交通說：「從這段話中我們看到，真實的悔改不光是能承認自己所犯的罪、作的惡，還得知道神對人犯罪的態度是什麼，對自己犯罪的實質、危害也得有認識。這樣，咱們對神才能產生真實的敬畏與懼怕，從心裡對自己所犯的罪有真實的懊悔、恨惡，不再走以前的老路，開始回轉重新做人，這才是真實的悔改。就如尼尼微人，他們意識到自己的惡行觸怒了神的性情，知道如果再不悔改就得被神毀滅，所以，他們上到君王下到百姓都披麻蒙灰向神悔改，開始痛改前非，不再作惡抵擋神，他們的悔改是從心裡發出來的，是真實的。而我們呢？雖說常常到神面前悔改認罪，但只是口頭上的承認，並不是從心裡恨惡、厭憎自己身上的罪，臨到事還是只顧及個人的利益，受裡面罪性的支配做事，貪享罪中之樂，沒實際的變化，這樣的悔改只是走走形式，根本就不合神心意。神是鑒察人心肺腑的，人欺騙不了神，我們只有真實的悔改，才能得到神的憐憫、恩待。」

馬濤誠懇地說：「感謝神的帶領，現在我對什麼是真實的悔改透亮了。人有罪的確進不了天國，主耶穌說：『我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）聖經上還說：『非聖潔沒有人能見主。』（希伯來書12:14）神是公義、聖潔的，天國裡不容許還能犯罪的人進去，光口頭悔改說得再好也得不到神的稱許，只有脫去犯罪本性，能絕對順服神、忠於神才有資格進天國。我們雖信主多年，但的確沒有敬畏神的心，也不懼怕神，認為主是慈愛憐憫，我們犯了罪只要向主認罪悔改，罪就得赦免，神就不記念我們的罪了，主再來的時候我們就能被提進天國。經過這麼一交通我才發現，我們信得太糊塗了，就像乞丐一樣，只知道伸手向主索取，卻不懂得體會神為我們活在罪中不思悔改而憂傷、痛苦的心，心裡對罪從來不恨惡也不厭憎，也沒有遠離罪惡的心志與決心。現在看來，我們若不能達到敬畏神遠離惡，就不會有真實的悔改，等主再來被提進天國那是痴心妄想啊，我們不能再憑著自己的觀念想像信神了，這樣信下去真是太危險了！我們得注重實行真理，追求變化，這樣才合神的心意。」

王偉接著說：「前段時間，我和一個弟兄交通時談到進天國的條件，他說主耶穌預言：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）『他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。』（約翰福音16:8）我們雖然接受主耶穌的救恩罪得赦免了，但犯罪本性還在我們裡面根深蒂固，我們還能身不由己地犯罪抵擋神，沒有脫離罪的捆綁，還不配進天國。主再來的時候要作一步話語審判潔淨的工作，我們要想進入神的國，就得接受主末世再來作的審判工作，認識自己的犯罪本性，能真實地恨惡自己、背叛肉體，實行神的話順服神、敬畏神，脫去敗壞性情，這樣才能得著潔淨，蒙神拯救。哎！我覺得他交通得很有道理，就想找他來給我們交通交通，你們說好不好？」

馬濤緊接著說：「好啊！主末世的審判工作能使我們得著潔淨，達到真實的悔改，那我們進天國就有希望了，我們真是太有福了！」

胡志一臉不悅的樣子，但也不好再說什麼。

解讀聖經故事：拉撒路復活背後神的心意

江蘇省　慎微

聖經中記載著主耶穌使拉撒路復活一事：「那死人的姐姐馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』」（約翰福音11:39-44）我們每次看了這個故事都感受到了神的全能奇妙，看到主耶穌的話有權柄、有能力，一句話就能讓死人復活，但神作這件事不單讓我們看到神的大能，在這背後神又向我們傳達什麼心意呢？我們又從中得到什麼啟發呢？

拉撒路復活證實主耶穌就是神自己

神的話說：「主耶穌作了一件這樣的事，在當時那個時代是非常有意義的，因為神道成了肉身，人只看到了他的外表，看到了他實際的一面、他渺小的一面，即使有人看到了、了解了他的一些性格，或者外表的特長，但誰又能知道主耶穌來自哪裡，他的實質到底是誰，他到底還能作哪些事，這些在人那兒都是未知數。太多的人想求證這件事，想知道事情的真相。神能不能作一件事來證實自己的身分？這事對神來說是小菜一碟，易如反掌，他能隨時隨地地作一件事來證實他的身分與實質，但神作事有計劃、有步驟，他從不亂作，只找合適的時候、合適的機會作一件最有意義的事讓人看，從而證實他的權柄，證實他的身分。那麼『拉撒路復活』這個事能不能證實主耶穌的身分呢？讓我們來看經文：『說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了……』主耶穌作這事的時候只說了一句話，『拉撒路出來！』拉撒路就從墳墓裡出來了，事就這樣因著主口中的一句話而成了。……這個神蹟奇事是造物主的權柄的最正常的一個小小的彰顯罷了，這是神的權柄，也是神的能力。神有權柄能叫一個人死，讓那個靈離開肉體，回到陰間去，或者回到他該去的地方。人什麼時候死，死後去哪兒，這些都是神說了算，神隨時隨地都可以作這些事，他不受人、事、物、空間、地理的轄制，只要他想作他就能作，因為萬物生靈都在他的主宰之下，萬物也因著他的話語、他的權柄而生而滅。他能讓一個死人復活，這也是他隨時隨地都能作的事，這是造物的主獨有的權柄。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）從神的話中看到，當主耶穌道成肉身成為人子顯現作工時，當時的猶太人看到主耶穌的外表跟普通人一樣，他們都不知道主耶穌是誰，只知道他是木匠的兒子，有父母、兄弟姐妹，是一個普通人。但很多人通過聽主耶穌講道都能感受到，主耶穌所說的話有權柄、有能力，是人所說不出來的，他所講的道能解決人的實際難處，給人指出了實行的路途，比如教導人要盡心、盡意、盡力地愛神，也要愛人如己，饒恕人七十個七次，要愛仇敵，等等，這些話都是他們所沒有聽說過的。因此，許多人對主耶穌的身分充滿了好奇和猜測，人都不認識主耶穌的身分與實質，以至於有的門徒稱呼主耶穌為「老師」，也有人說主耶穌是「最大的先知」。當主耶穌行了讓拉撒路復活這一神蹟後，許多人就真實地看到了神的權柄和能力，從心裡證實了主耶穌就是他們所盼望的彌賽亞，就是基督。正如聖經上所記載的：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，就多有信他的……」（約翰福音11:45）另外，從拉撒路復活這一神蹟中我們也看到，只有神掌管著陰間的鑰匙，我們人什麼時候生、什麼時候死，邪靈、撒但包括陰間的差役都掌管不了，只有神自己說了算，我們的命運都在神的手中掌握。主耶穌外表雖然普通平凡，有正常的人性，但他具有完全的神性，就是神的靈所道成的肉身，主耶穌發表了很多真理，教導人認罪悔改，也行了一些神蹟奇事，他用五餅二魚使五千人吃飽，讓癱子行走、瞎子看見，更能讓死人復活，這都是主耶穌有獨一無二的權柄、能力的體現，也是主耶穌就是造物的主這一身分與地位的體現。主耶穌藉著拉撒路復活這一神蹟，就是為了使當時的人認識主耶穌就是基督，就是道成肉身的神自己。

從拉撒路復活認識神的性情

神的話說：「神不作沒意義的事，一個拉撒路的復活就足可以彰顯神的權柄，足可以證實主耶穌的身分了，所以，這樣的神蹟奇事主耶穌並沒有重複地作。神按著自己的原則作事，用人的語言來說就是『神心裡有正事』，也就是神作事不會脫離他的作工宗旨，他知道自己這一步要來作什麼工作，要來成全什麼，他會嚴格地按著他的計劃作事。如果敗壞的人有這點能耐的話，人就想方設法地顯露他的能耐，以便讓人都知道他的厲害，從而對他俯首稱臣，達到他控制人、吞吃人的目的，這是來自撒但的邪惡，這也叫作敗壞。神沒有這樣的性情，也沒有這樣的實質，他作事的目的不是為了顯露，而是為了給人更多的啟示與引導，所以在聖經當中人看到這樣的事例很少。很少不代表主耶穌的能力有限，不代表他不能作，是神根本就不想這樣作，因為主耶穌讓拉撒路復活這件事有很實際的意義，也因為神道成肉身的主要工作不是顯神蹟，也不是讓死人復活，而是作救贖人的工作，所以主耶穌作的更多的工作是對人的教導、供應與幫助，而類似使拉撒路復活這樣的事只不過是主耶穌所盡職分的一個小小的片段罷了。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

神所作的每一件事都是有意義的，都是為了引導我們明白真理，明白神的心意，使神作的工作達到更好的果效。就如拉撒路復活這一神蹟，使我們看到主耶穌具備獨一無二的權柄、能力，他掌管著陰間的鑰匙，掌握著人的生死，主宰著一切，但神作事是有原則的，是有計劃、有步驟的，顯完這一神蹟後，神就根據他的經營計劃繼續作救贖人類的工作了。從中看到神的性情、實質特別的卑微、可愛，神絲毫沒有狂妄自大、顯露自己的成分，總是在默默無聞地作著拯救人類的工作。而我們敗壞人類就不一樣了，有一點能耐就顯露自己，在人面前炫耀自己，以此來證明自己比別人強，從而獲得人的高看、認可。比如：當我們擁有為人醫病趕鬼的恩賜時，雖然外表說是為主作工，但卻處處顯露自己，讓人看到我們與眾不同，從而讓人羨慕、仰望，不知不覺在人心中取代了神的地位；當我們學了某項業務、知識，在教會做出一些成果時，我們就會沾沾自喜、狂妄自大，不自覺地在弟兄姊妹面前賣弄自己，而不去想該怎麼用心付代價，把主託付給我們的事工做好，滿足主；等等。看到我們敗壞人類的實質就是狂妄自大，有點能耐就處處顯露自己。其實我們人的恩賜、素質都是神賜給的，人能盡一些本分、作工達到些果效都是聖靈作工帶領的，人沒有任何可誇耀的，但我們卻竊取神的榮耀，實在是太沒有理智了！

神藉著拉撒路復活這一神蹟，使我們認識了主耶穌就是神道成的肉身，就是神自己，也使我們對主有了真實的信心，並能真心地跟隨主耶穌。同時，我們認識了神卑微隱藏的性情，也知道了我們人有點能力、恩賜，作工有些果效，那也是聖靈的作工，我們應效法基督，無論做什麼事都能默默無聞，接受神鑒察，只在神前盡上全力，不在人前顯露自己，這樣才蒙神祝福、悅納。

基督徒日記：從主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕得來的啟發

河南省　陳明

2018年8月9日　星期四　　陰

這兩天我看聖經上記載主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕的事，我很納悶：「當初的拿撒勒人看到過主耶穌行的神蹟奇事，聽過主耶穌講道，也知道主耶穌的話有權柄、有能力，可他們為什麼還能棄絕主耶穌呢？」今早起來我又想起了這個問題，就向主作了個禱告，又找出這些章節來看，聖經上說：「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：『這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』」（馬太福音13:53-57）還有路加福音4章28至29節主耶穌在拿撒勒會堂裡講道被棄絕的事：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。」看著這些經文我更加困惑，於是我繼續禱告，求主帶領我明白拿撒勒人棄絕、定罪主的原因。

2018年8月12日　星期日　　晴

今天在講道人李姊妹家查經時，我把自己對拿撒勒人棄絕主耶穌這事的困惑說了出來。李姊妹聽後對我說：「感謝主！你說的這個問題也是許多弟兄姊妹的困惑，弄明白主耶穌在拿撒勒傳道時為什麼被棄絕這個事，這對我們迎接主來很關鍵啊。」說著李姊妹拿出一本書給我讀了幾段話：「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工說話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上沒有。在他二十九歲也就是沒盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。在人看他就是一個普通人的兒子，根本就看不出他是神道成的肉身，儘管他盡職分時顯了許多神蹟，但仍有多數人說他是約瑟的兒子，這都是因為他是具有正常人性外殼的基督。他的正常人性跟他所作的工作這兩部分都是為了完成第一步道成肉身的意義，就是為了證實神已完全來在了肉身，神已成了一個極其普通的人。在他沒作工以前他有正常人性，就證明他是一個普通的肉身，後來他作工作仍證明他是一個普通的肉身，因為他顯神蹟奇事或者醫病趕鬼，都是在正常人性的肉身中作的。他之所以能顯神蹟是因他的肉身帶有神的權柄，他的肉身是神的靈穿戴的肉身，他有這權柄是因著神的靈的緣故，並不代表他不是一個肉身。醫病趕鬼是在他該盡的職分中的工作，是在人性掩蓋下的神性的發表，他無論如何顯神蹟，無論如何顯示他的權柄，他仍是活在一個正常的人性裡，仍是一個正常的肉身。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）「人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？」（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）

讀完後，李姊妹交通道：「這幾段話把拿撒勒人棄絕、抵擋主耶穌的根源說得很清楚，一方面是因他們不認識基督的正常人性，另一方面是因為他們不從主耶穌的作工說話中尋求真理，憑著觀念想像對待神導致的。主耶穌就是道成肉身的神自己，是神靈的實化，他具有正常的人性與完全的神性。在主耶穌沒有正式作工以先，他只是在肉身中生活，從事正常人的一切活動。外表來看主耶穌沒有什麼特別之處，太普通正常了，當時沒有人認為主耶穌就是神自己。當主耶穌正式作工時，他神性的實質就完全體現出來了，主耶穌結束了律法時代，開闢了恩典時代，教導人要包容、忍耐、愛仇敵，饒恕人七十個七次、愛人如己，等等，這些真理供應了人生命的需要，也給人帶來了實行的路途。主耶穌的作工說話有權柄、有能力，他能平靜風和海，一句話就能使死了四天的拉撒路復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等。當時的人雖然通過主耶穌的說話、作工，也看到主耶穌有權柄、有能力，但因著主耶穌是在正常人性的肉身中說話、作工，所以當時的人還是不相信主耶穌就是道成肉身的神自己，就是基督，正如拿撒勒人所說：『這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』（馬太福音13:54-56）這是拿撒勒人棄絕主耶穌的一方面原因。

另外，我們人被撒但敗壞後特別虛浮，喜歡高大的形象，再加上當時的人看完經文：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。』（以賽亞書9:6）就開始憑自己的頭腦想像認為彌賽亞來了應出生在帝王家庭，有高大的形像、超凡的氣度，這才是神，才是要來的彌賽亞，但彌賽亞來了卻不叫彌賽亞而叫耶穌，並且還出生在拿撒勒小鎮一位木匠的家庭，以普通平凡的形像作工在人中間，這大大地回擊了拿撒勒人的觀念。拿撒勒人看到主耶穌既沒有高貴的出身，而且外表普通正常，有父母，還有兄弟姐妹，就把主耶穌當成普通人對待，在主耶穌回家鄉傳道作工時棄絕、定罪主，甚至要把主推下山崖。拿撒勒人不從主耶穌的說話作工中尋求真理，認識主耶穌的神性實質，而是活在自己的觀念想像中，只看主耶穌的外表形像，導致失去了主的救恩。

其實，只要人有尋求的心，就能從主耶穌的說話、作工中認出主耶穌就是基督，是神自己。就像撒瑪利亞婦人，剛見到主耶穌的時候，她也認為主耶穌就是一個普通的拿撒勒人，但當主耶穌說出她有五個丈夫的時候，她看到主耶穌能說出她暗中的隱情，便認出了主耶穌就是基督，是要來的彌賽亞（參閱約翰福音4:13-18、28-29）；還有拿但業聽說主耶穌的時候，在他的觀念中認為拿撒勒是個小鎮，彌賽亞怎麼會降生在拿撒勒呢？他根本不相信腓力說的話，可當主耶穌跟拿但業說話之後，拿但業感到很意外，主耶穌竟然能看透他的心思所想，把他的真實身分說出來了，他以此認定了主耶穌就是彌賽亞，並跟隨了主（參閱約翰福音1:45-49）；還有主耶穌的門徒彼得、雅各等人，也都是看到主耶穌的說話、作工有權柄、有能力，是出於神的，從而認出主耶穌是基督，就是彌賽亞，因此跟上了羔羊的腳蹤。所以，我們從主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕的事上應該得點啟發：對待道成肉身的神，我們絕對不能用自己的觀念想像來衡量，不能只看基督的外表，而是要有敬畏神的心，注重從基督的作工說話中尋求真理，認識道成肉身的實質，這樣我們就能把基督當神待，就不致做出悖逆神、抵擋神事了……」

李姊妹的這番交通使我豁然開朗，原來主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕，是因著拿撒勒人不認識主耶穌的正常人性，還憑著自己的觀念想像來對待主。當主耶穌的外表、說話作工不符合他們的觀念想像時，他們沒有絲毫敬畏神的心，也不從主耶穌的作工說話中來尋求認識主，致使他們做出了棄絕神、抵擋神的事。而撒瑪利亞婦人和拿但業他們有尋求的心，他們從主耶穌的話中聽出了神的聲音，認出主耶穌就是基督，是要來的彌賽亞，並跟從了主耶穌。看來我們信神最主要還是得注重考察神的作工說話，如果只看基督的外表，就很容易否認、抵擋基督啊！

想想自己多少時候也幻想著主耶穌再來時肯定威風凜凜，氣宇軒昂，現在才認識到這是在憑狂妄性情定規神。如果我一直活在自己的觀念想像裡，一旦主耶穌再來時的形像與自己的觀念想像不符，我會不會也像拿撒勒人一樣否認主、棄絕主呢？這還真不好說！拿撒勒人棄絕、定罪主耶穌這事真是對我的警示啊，我可得從他們身上吸取教訓，絕不能憑著自己的觀念想像來對待道成肉身的基督，得像撒瑪利亞婦人和拿但業他們那樣，注重聽神的聲音，在神的作工說話中來認識道成肉身的基督，這樣才不致做出棄絕神、抵擋神的事。阿們，感謝主！今天收穫不小，能明白這些都是主的恩待啊！

臨走時，李姊妹還把那本書借給了我，說書上的話能解決我們一切的問題，讓我回家多看看。

2018年8月20日　星期一　　晴

這幾天我一直都在看李姊妹給的那本書，看到書裡的話豐豐富富，把什麼是信神，怎麼順服神，怎麼對神忠心，神喜歡什麼樣的人，拯救什麼樣的人，人類以後的結局歸宿，等等各方面的真理說得清清楚楚，這些真理都是我們信主所缺少的，這些話扭轉了我以往的一些錯誤觀點，也給我指出了明確的實行路途，同時還使我對神的性情有了一些認識，這話不一般啊！這可不是我們人能說出來的。這時，我忽然想起主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）這節經文預言主耶穌再來還要發表話語，把一切的真理奧祕都揭示出來賜給我們。誒，難道這些話是主耶穌再來的發表？主已經回來了？想到這兒，我迫不及待地拿起那本書繼續看了起來，我看到一段話說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。」（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）揣摩著這段話，我覺得這些話說得太有深度了！神是全能的，神的智慧高過諸天，神要怎麼作工肯定有神自己的計劃、選擇，根本不需要徵求我們人的意見，更不需要向我們提前說明，神的顯現也不會合乎我們的觀念。我們既然渴盼主末世重歸，就得做一個敬畏神、有理智的人，注重尋找神的新說話，注重聽神的聲音。想想現在關於主再來的預言都已基本應驗，在迎接主來的事上主還說過：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）我可得做聰明童女，注重聽主的聲音，不能憑自己的觀念想像來對待，否則就會像拿撒勒人一樣做出抵擋神的事，從而錯失主來被提的機會，成為愚拙童女被撇棄淘汰，到那時後悔也來不及了。

主耶穌受洗的意義

山東省　郭心

「受洗」對每一位基督徒來說是很重要的一種儀式，因為主耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（馬太福音28:19）受洗意味著我們接受了主耶穌的救恩，從世界分別出來歸回到主面前，從此，我們可以享受主賜予的豐富恩典，而且我們的罪也得著了主的赦免，所以對基督徒來說，受洗是很有意義的事。對於基督徒受洗大家都能理解，可是主耶穌是基督，是無罪的，為什麼也要受洗呢？主耶穌受洗的意義又是什麼呢？

馬太福音3章13至17節記載：「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。』於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有一段神的話說：「當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。……受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。」（摘自《稱呼與身分的說法》）

我們從經文和神的話中看到，主耶穌受洗有著非凡的意義，他與我們普通信徒的受洗是完全不同的。主耶穌是神的靈所道成的肉身，在他沒有正式盡職分以先只是在肉身中生活，在正常人性中成長，主耶穌有童年、青年等正常的成長過程，也有正常人的衣食住行、喜怒哀樂，過著和普通人一樣的生活，他也到會堂裡做禮拜、聽道，各處傳福音，期間明白了許多的聖經知識，增長了許多的見識，主耶穌在受浸以先從事一切正常人性的活動，並不作超越正常人性的工作。從中看到神道成肉身特別正常、實際，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，特別合乎正常人的生長規律。在主耶穌未受浸以先，聖靈只是維護主耶穌正常人性的生活，沒有直接作工，也沒有顯明主耶穌的身分。

當主耶穌受洗時，聖靈開始作工，親自見證主耶穌的身分，維護他自己的工作，從此主耶穌正式盡職分，恩典時代的工作正式開始了，主耶穌的神性實質也完全體現了出來。主耶穌結束了律法時代，開闢了恩典時代，發表了救贖人類的一切真理，給人帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，饒恕人七十個七次，等等這些真理供應了人的生命，也給人指出了實行的路；主耶穌的作工說話有權柄、有能力，他能平靜風和海，一句話使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽；主耶穌鑒察人心肺腑，能揭示人暗中的隱情，也能揭露人的敗壞，就像揭露法利賽人仇恨真理、假冒為善的實質，斥責他們是「毒蛇的種類」（馬太福音12:34）；最後主耶穌被釘在十字架上，把人類從罪中救贖了出來；等等。可見，主耶穌的作工說話直接代表神自己，主耶穌作的就是神自己的工作。所以，神藉著受洗這一特殊方式是要告訴人，主耶穌是神所道成的肉身，是人所盼望的彌賽亞，他就是神自己，同時主耶穌也從此開始正式盡職分了，這就是主耶穌受洗的意義。

從主耶穌受洗這一事實我們看到，神作工特別有規律，道成肉身的神也不打岔神靈的工作，作工說話都是有層有次的。另一方面更讓我們看到，神作任何事情都是有意義的，都有真理可尋求，藉著主耶穌受洗聖靈直接見證，我們才知道主耶穌就是道成肉身的神自己，從此主耶穌也開始正式盡職分，如果聖靈不見證，我們永遠也不認識主耶穌就是道成肉身的神。所以，不管神怎麼作工，我們作為受造之物都應存著一顆敬畏神的心尋求神的說話作工，認識神的實質，這才是有理智之人當做的。感謝神！