基督教會電影《信神真好》追求什麼才能獲得幸福人生

基督教會見證電影《信神真好》追求什麼才能獲得幸福人生

丁瑞琳為了賺錢過上好日子，和丈夫做生意辛苦打拼，但因著中共政府的層層剝削欺壓，導致他們負債累累，無奈只好出國打工。為了多賺錢，丁瑞琳身兼雙職，超負荷的工作、周圍人的冷眼相待，使她體會到為金錢活著的痛苦與無奈。痛苦迷茫時，她偶遇高中同學林智欣。在交談中，丁瑞琳看到林智欣因信神看透了許多事，有神同在心靈裡平安快樂，活得輕鬆釋放，便願意一起信神。不久，丁瑞琳夫婦為了賺更多的錢，接管了一家飯店，可長期勞累導致丁瑞琳突患重病，面臨癱瘓的危險。病痛的折磨中，丁瑞琳開始反思：人活著到底是為了什麼？為金錢、名利搭上性命值嗎？金錢能使人擺脫虛空痛苦嗎？能救人脫離死亡嗎？最後藉著弟兄姊妹交通神的話，丁瑞琳才看透了人生的這些事，明白了人活著追求什麼才是最重要的，心靈裡得著了釋放。在神話語的帶領下，丁瑞琳終於找到了幸福人生……

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

馬太福音20章20至23節記載：「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」從經文中看到，撒羅米（西庇太的妻子，門徒約翰和雅各的母親）向主耶穌祈求，希望她的兩個兒子在天國裡能坐在主的左右，但主耶穌並沒有應允她。

撒羅米為何如此祈求主耶穌

當初主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網，就呼召雅各和約翰，他們立刻捨棄了船，告別了父親，跟從了主耶穌。後來，他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主，她和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒，並拿自己的財物資助他們。撒羅米認為：她和兒子們放下一切跟從主耶穌，並且奉獻、付出了很多，就有資格向主提要求，當神得國降臨時，讓她的兩個兒子坐在主的兩邊與主永遠同在，主也應該應允她的祈求。

主耶穌是如何回應撒羅米的

對於撒羅米提出的要求，主耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼……」從主的話中可以看到，撒羅米向主提的要求是不合主心意的。主耶穌雖然對人類有愛、有憐憫，但神是造物的主，我們只是受造之物，我們根本沒有資格向主提要求。然而，撒羅米卻以她奉獻了很多、她的兒子又為主跑路作工為資本跟主提要求，甚至還覺得理所應當。可見，我們人太沒有理智了！

我們是否跟撒羅米存在同樣的問題

一本書上有段話是這樣說的：「在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麼？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得著什麼祝福沒有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊？神是不是紀念我的善行了呢？我的結局到底是什麼呢？能不能得著福呢？……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算，帶著存心，帶著野心，也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神『據理力爭』自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

看完這段話我們更加明白了，主耶穌沒有應允撒羅米的祈求，是因為她裡面的摻雜太多，信主有點撇棄、花費就跟主提無理的要求，向主索要恩典、祝福，就想得福、得冠冕與主搞交易，她帶著這樣的存心信主怎能不讓主厭憎呢？對照這些話反思我們信主這些年來的所做所行，的確跟撒羅米一樣：剛信主時，我們覺得自己信神了，神就應該處處看顧、保守我們，賜給我們和家人平安、祝福，還常常禱告神求神看顧保守我們沒病沒災，一切順利；當得到神祝福時，我們滿心歡喜，一旦有苦難或是不平安的事臨到，我們就禱告求神將苦難挪去，當神沒有應允我們的祈求時，我們就對神滿了誤解、埋怨，活在消極、抵觸中，心遠離神；信主時間長了，我們為主跑路、花費、扶持教會，又為傳揚主的福音受了一些苦，付了一些代價，就認為神該恩待、祝福我們，賜給我們公義的冠冕，將來肯定最有資格進神的國，並且還能在神的國裡管理幾座城；等等。一直以來，我們都認為自己的盼望及對主的要求都很正當，沒什麼不合神心意的地方，甚至還覺得如果將來神不按我們受的苦賜給我們冠冕，那神就不公義。但現在細琢磨琢磨：神是造物的主，我們是受造之物，受造之物為造物主花費本是理所當然，可我們卻利用自己的跑路花費跟神講條件、擺資格，索要恩典、祝福，根本沒把神當神待，我們確實太沒良心、沒理智了，對神沒有一點敬畏之心，這樣信神怎麼能蒙神稱許呢？

受造之物正確的追求

再看經文中記載，當主耶穌揭示了撒羅米不正當的要求後，接著便說出了「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」這句話。主耶穌說這話的意思就是：我們無論為主作了多少工、跑了多少路、受過多少苦，都沒有資格要求神，讓神賜這個、祝福那個，因為我們的全人都是從神來的，我們所擁有的一切也都是神賜給的，我們信神、敬拜神，為神付出花費天經地義、義不容辭，這是我們受造之物當盡的本分。至於神給我們什麼恩典、祝福，那是神的事，我們沒有權利向神提出任何要求，這是我們該具備的理智。就像兒女孝順父母本是天經地義的，至於將來父母會把自己的財產給誰那是父母的權利，做兒女的只應站好自己的位置盡上責任和義務，這才是有理智的兒女。正如一本書中的話說：「人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。」（摘自《道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）

值得效法的例子

聖徒彼得在跟隨主耶穌的過程中從未向主提出過任何要求，他為主撇棄、花費不是為了得福與主搞交易，而是為了愛主、順服主。他跟隨主耶穌多年，為完成主的託付受了許多苦：跑路花費、作工傳道，甚至被執政掌權者抓捕坐牢……但彼得並沒有把這些付出花費當作資本，盼望從神得著什麼美好的歸宿與前途，他的付出花費裡也沒有任何的要求，只是站在一個受造之物的位置上追求愛神、滿足神，因他覺得他既是受造之物，就應該為完成主的託付獻身，這是他應當做的，是受造之物的職責，所以無論經歷多大的患難、逼迫，或是物質生活上的缺乏，他都能順服下來，沒有自己的選擇與要求，以至於最後甘願為神倒釘十字架，作出美好響亮的見證。從彼得一生的表現中可看出，彼得信神不為自己索求，而是追求順服神、敬畏神、愛神，他一生的追求得著了主的稱許，他是最蒙神喜悅的人。

感謝神的開啟光照，使我們明白了神的實質以及我們人該站的位置，知道了神是造物的主，是至高無上的，我們人永遠都是受造之物，無論何時，也無論神怎麼作，或是賜福還是收取，我們都能在神面前心存敬畏，把神當神對待，站好自己的位置，順服神的一切擺佈安排，對神沒有任何要求與奢侈慾望，完全按著神的要求信神，這才合神的心意。今後，我們也應效法彼得，追求真理滿足神，不再要求神滿足自己，這才是基督徒信神該有的態度，這樣的態度才能獲得神的稱許。感謝主！

什麼樣的人是虛心的人

一天靈修時，我看到主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）放下聖經我就開始揣摩：「主喜歡、祝福虛心的人，虛心的人才能進天國。可什麼樣的人才是虛心的人呢？是不是外表謙卑、柔和，對人有愛心的人就是虛心的人呢？」我揣摩了好一會兒也沒什麼亮光，想到下午正好聚會，我可以跟弟兄姊妹一起交流、探討。

外表謙卑、柔和，對人有愛心是虛心的人嗎

聚會時，我把問題提了出來，方弟兄聽後說：「什麼樣的人是虛心的人，我們不能根據人外表是否謙卑、柔和，對人有愛心來衡量，而是要看人對待神、對待真理的態度是什麼，這樣衡量才準確。有的人雖然外表謙卑、柔和，對人有愛心，但內心卻狂妄自是，不能順服真理，當神的作工不合他觀念時，他不但沒有尋求真理的心，還能持守自己，憑著狂妄性情拒絕、反抗，甚至定罪、抵擋神的作工，像這樣的人外表即使再謙卑也不是虛心的人。就像當初的法利賽人，他們常常給百姓講解聖經，故意站在會堂和十字路口作很長的禱告，還在街市上做施捨行善的事，外表看著也挺謙卑、柔和，對人有愛心，但當主耶穌來作工時，他們卻沒有絲毫尋求真理的心，而是憑著觀念想像認為耶穌不叫彌賽亞就不是基督，他們還把神的說話作工限制在舊約聖經裡，定罪主耶穌的說話作工超出了舊約聖經，以此否認主耶穌的作工、說話。不僅如此，法利賽人還不承認主耶穌是神的顯現，論斷主耶穌就是個普通的人，說『這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？』（馬太福音13:55）等等。法利賽人雖然聽到主耶穌說話有權柄、有能力，也看到主耶穌顯了許多神蹟奇事，但他們並不虛心尋求，而是特別狂妄自是，不能順服真理，頑固地持守自己的觀念不放，還作假見證、編造謠言，瘋狂地定罪、褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府將仁慈的主耶穌活活釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的懲罰！這就讓我們看到，不管人外表多麼謙卑、柔和，對人有愛心，但如果他對神、對待真理沒有真實的順服，這樣的人就不是虛心的人，而是假冒為善的人，他的謙卑是假冒的，他對人的愛心是偽裝出來的，完全是為了欺騙人、迷惑人、蒙蔽人，是為了贏得他人的高看、仰望。這樣的人外表謙卑、忍耐、講愛心，心裡卻滿了狡詐、陰險、惡毒，實質就是假冒為善的人！」

聽了方弟兄的交通我明白了，衡量人是不是虛心的人的確不能單看外表是否謙卑、柔和，關鍵得看他對待神、對待真理的態度。就像法利賽人，外表謙卑、柔和，也有一些的好行為，但當主耶穌來作工時，他們不但不虛心尋求，還一味地持守觀念想像，瘋狂地抵擋、定罪主耶穌，最終把主釘在了十字架上，這哪是虛心的人啊，分明是狂妄自大與神為敵的人啊！

什麼是虛心的人　虛心的人有哪些表現

這時，方弟兄又接著談道：「有的人雖然也有狂妄性情，但他能順服真理，當神的作工不合他觀念時，他即使不理解，但能放下自己，虛心尋求，明白真理就能接受、順服，這樣的人才是真正虛心的人，也是謙卑的人。就如聖經上記載的拿但業，當腓力向他見證主耶穌時，他憑觀念想像認為：『拿撒勒還能出什麼好的嗎？』但當主耶穌指著他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』拿但業就問耶穌：『你從哪知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！』（參閱約翰福音1:45-49）從中看到，拿但業雖然一開始對主耶穌有觀念，認為彌賽亞不應該出生在拿撒勒，但他不持守自己，而是虛心尋求，悉心聽主耶穌的話。當他聽到主耶穌說出他在無花果樹下禱告的事時，他感受到主是全能、全知的，主耶穌能鑒察人心肺腑，與普通人不一樣，就放下了自己的觀念，承認主耶穌是要來的彌賽亞，並接受了主耶穌，得著了主的救恩。」

詹弟兄點點頭說道：「嗯，像拿但業這樣對待神、對待神的作工能虛心尋求，聽了主耶穌說的話就能接受、順服的人才是虛心的人啊！我還想到了埃提阿伯太監接受主耶穌福音的故事，聖經中記載：『太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」（有古卷在此有：「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子』。」）』（使徒行傳8:34-37）埃提阿伯太監雖然有大權、有地位，但卻絲毫不受這些影響，當他去耶路撒冷做完禮拜回家時，遇到了腓利，他不以自己的身分與所學的聖經知識自居，也不狂妄自是，而是存著謙卑的態度虛心尋求，聽完腓利傳講主耶穌的事蹟後，就相信主耶穌是基督，歡喜地接受了耶穌作自己的救主，像這樣的人才是虛心的人啊！」

聽了方弟兄和詹弟兄的交通我很贊同，就說：「原來虛心的人不固執己見，對出於神的不管是否符合自己的觀念都能虛心尋求，明白真理就能放下觀念，接受、順服神的作工。這樣的人單純誠實，有渴慕真理的心，這才是神喜愛的人。感謝主！我現在終於明白了，虛心的人不光是外表謙卑、柔和，最主要是他對神有敬畏的心，凡事能虛心尋求，順服真理，不隨意定規神的作工。」

楊姊妹接著說：「是啊，虛心的人對神有敬畏的心，不管神的作工符不符合人的觀念，都能放下自己，虛心尋求，這才是真謙卑啊，這樣的人才有資格進天國；而那些外表謙卑實質卻狂妄自大、不接受真理的人，一旦神的作工不合他們的觀念，他們就開始論斷、抵擋、定罪，沒有絲毫尋求考察的態度，最終只能被神厭憎、恨惡，這樣的人就與天國無關無份了。」

聽了弟兄姊妹的交通，我突然想到聖經中耶和華神說的一句話「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」（撒母耳記上16:7），就接著說道：「咱們人看人是看外表，而神看的是人的心，看的是人的實質。以往我沒有分辨，看人外表有些好行為，說話溫柔、和善，就以為是謙卑的人，現在想想這個觀點挺荒謬啊！」

方弟兄說：「阿們！咱們今天能有這些認識，都是主的開啟帶領啊！那現在我們再看主耶穌說的『虛心的人有福了！因為天國是他們的』這句話就更透亮了。現在已是末世的末了時期，也是迎接主耶穌重歸的關鍵時刻，我們更得做虛心的人，凡事能謙卑尋求，能接受、順服真理，這樣才能蒙主喜悅，迎接到主的再來啊！記得主耶穌說過：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）還有啟示錄3章20節預言說：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』以及啟示錄2章7節的預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』從這幾節經文中看到，主末世再來還要發聲說話，將一切的真理奧祕都告訴我們。當我們聽說哪個教會見證主回來發聲說話了，或有人給我們見證主回來了，我們能放下自己的觀念，虛心尋求，看看這話能不能供應我們靈裡所需，解決我們現實的問題，指出實行的路途，只要確定是神的聲音，是真理的發表，我們就接受真理，順服神的作工，這樣肯定能迎接到主的再來。反之，如果我們沒有虛心尋求的心，但凡不合我們觀念的就一味地拒絕，不尋求考察，這樣很可能也會走法利賽人抵擋神的道路，那樣就會錯過迎接主再來的機會，那是多可悲的事啊！」

我認可地說：「阿們！我們只有做虛心的人，能謙卑尋求真理，只要確定是神的聲音，是真理的發表，就接受、順服，這才是聰明人啊！我願意做虛心尋求的人，注重聽神的聲音，迎接主的顯現！」

「感謝主！」

「今天的交通真好，是出於聖靈的開啟帶領啊！」

神的說話《敗壞的人不能代表神》

神的說話《敗壞的人不能代表神》

全能神說：「撒但的所作所為都在人身上表現出來，現在人的所作所為都是撒但的發表，所以不能代表神。人就是撒但的化身，人的性情不能代表神的性情，有的人性格好，神藉他的性格作一些事，他作的事是聖靈支配，但他的性情不能代表神，神在他身上作的只是借題發揮，就地取材，無論歷代的先知、神使用的人沒有一個人能直接代表神。」「因為人與神的實質不同，人永遠不能活出神，更不能成為神，聖靈支配的活出也只是按著神對人的要求而已。」

摘自《話在肉身顯現》

詩歌舞蹈《 歡聚在一起讚美神》神啊 我們永遠讚美你【印度舞】

詩歌舞蹈《 歡聚在一起讚美神》神啊　我們永遠讚美你【印度舞】 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 神的性情太可愛， 見證神、讚美神是我們的本分。 弟兄姊妹聚在一起多快樂， 敲鑼打鼓唱歌又跳舞， 讚美神道成肉身開闢了新時代。 神親自作工說話在人中間， 審判人的不義，揭露人的敗壞， 我們面對面看見了神的顯現。 神的性情有憐憫，也有公義和威嚴。 我們歡呼讚美，榮耀歸給全能神。 高聲讚美神咱們有力量，嘿！ 越唱越跳越有享受， 真心讚美才是愛神的人， 快快起來見證神、讚美神。 我們接受神審判， 得著潔淨與成全， 真是得了大福，蒙了極大拯救。 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 讚美吧！歡呼吧！ 神的性情太可愛， 見證神、讚美神是我們的本分。 神的作為已完全顯明， 神是全能智慧的 神已作成一班得勝者， 撒但徹底蒙羞失敗， 神對人類的拯救拯救之恩浩大， 我們心服口服都俯伏敬拜神。嘿！ 順服神到永遠，受造之物齊歡呼， 獻上真心讚美神， 讚美神在地得榮耀！ 歡聚在一起讚美神！ 歡聚在一起讚美神！ 歡聚在一起讚美神！ 歡聚在一起讚美神！ 讚美神，讚美神！ 讚美神，讚美神！ 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 九 神是萬物生命的源頭（三）》第二部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 九　神是萬物生命的源頭（三）》第二部分

全能神說：「萬物離不開神的主宰，任何一個人不能離開神的主宰，失去了神的主宰，失去了神的供應，人的生命、人的肉體生命將會消失，這就是神制定了人類生存環境的一個重要性。無論你是哪個種族的人，無論你是生活在哪塊土地上的人，或者是在西方，或者是東方，你都離不開神為人類制定的生存環境，你都離不開神為人類制定的生存環境對你的養育、對你的供應。無論你是以一個什麼樣的方式生存，依靠什麼活下去，維持你的肉體生命，你都離不開神的主宰、神的管理。」

摘自《話在肉身顯現》

主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天

聖經上記載：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（有古卷在此有「和一塊蜜房」），他接過來，在他們面前吃了。」（路加福音24:36-43）每當看到這段經文，我就從心裡羨慕彼得、約翰他們，主耶穌在猶太作工期間，一直與門徒朝夕相處，當他復活後依舊牽掛著他們，向他們顯現，給門徒講經，教導他們。彼得他們能有幸被主揀選成為門徒中的一個，能親耳聆聽主耶穌的教導，真是太有福氣了！但後來我看了神的話，明白原來主耶穌復活後向人顯現有神的心意在其中，更包含著神的全能與智慧，我真實地看到主耶穌復活後向人顯現實在太有意義了！