2019年3月18日星期一

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

馬太福音20章20至23節記載:「那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。耶穌說:『你要什麼呢?』她說:『願你叫我這兩個兒子在你國裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。』耶穌回答說:『你們不知道所求的是什麼;我將要喝的杯,你們能喝嗎?』他們說:『我們能。』耶穌說:『我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。』」從經文中看到,撒羅米(西庇太的妻子,門徒約翰和雅各的母親)向主耶穌祈求,希望她的兩個兒子在天國裡能坐在的左右,但主耶穌並沒有應允她。
撒羅米向主耶穌祈求
撒羅米為何如此祈求主耶穌
當初主耶穌在加利利海邊行走的時候,看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網,就呼召雅各和約翰,他們立刻捨棄了船,告別了父親,跟從了主耶穌。後來,他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主,她和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒,並拿自己的財物資助他們。撒羅米認為:她和兒子們放下一切跟從主耶穌,並且奉獻、付出了很多,就有資格向主提要求,當神得國降臨時,讓她的兩個兒子坐在主的兩邊與主永遠同在,主也應該應允她的祈求。
主耶穌是如何回應撒羅米的
對於撒羅米提出的要求,主耶穌回答說:「你們不知道所求的是什麼……」從主的話中可以看到,撒羅米向主提的要求是不合主心意的。主耶穌雖然對人類有愛、有憐憫,但神是造物的主,我們只是受造之物,我們根本沒有資格向主提要求。然而,撒羅米卻以她奉獻了很多、她的兒子又為主跑路作工為資本跟主提要求,甚至還覺得理所應當。可見,我們人太沒有理智了!
我們是否跟撒羅米存在同樣的問題
一本書上有段話是這樣說的:「在人的生命經歷當中,人常常這樣想:我為神撇家捨業,神給了我什麼?我得數算一下,檢查檢查,在這段時間我得著什麼祝福沒有?我這段時間花費不小,跑了很多路也受了很多苦,神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊?神是不是紀念我的善行了呢?我的結局到底是什麼呢?能不能得著福呢?……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算,帶著存心,帶著野心,也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神,不斷地算計神,也不斷地與神『據理力爭』自己的結局,向神討要口供,看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒,在追求神的同時卻並沒有把神當神待,始終是在跟神搞著交易,不斷地向神索取,甚至步步緊逼,得寸進尺。在人與神搞交易的同時,又與神爭辯,甚至有些人臨到試煉或者臨到環境,常常軟弱,消極怠工,對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱,而人把自己當成了神最大的債,從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責,而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任,這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會,也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)
看完這段話我們更加明白了,主耶穌沒有應允撒羅米的祈求,是因為她裡面的摻雜太多,信主有點撇棄、花費就跟主提無理的要求,向主索要恩典、祝福,就想得福、得冠冕與主搞交易,她帶著這樣的存心信主怎能不讓主厭憎呢?對照這些話反思我們信主這些年來的所做所行,的確跟撒羅米一樣:剛信主時,我們覺得自己信神了,神就應該處處看顧、保守我們,賜給我們和家人平安、祝福,還常常禱告神求神看顧保守我們沒病沒災,一切順利;當得到神祝福時,我們滿心歡喜,一旦有苦難或是不平安的事臨到,我們就禱告求神將苦難挪去,當神沒有應允我們的祈求時,我們就對神滿了誤解、埋怨,活在消極、抵觸中,心遠離神;信主時間長了,我們為主跑路、花費、扶持教會,又為傳揚主的福音受了一些苦,付了一些代價,就認為神該恩待、祝福我們,賜給我們公義的冠冕,將來肯定最有資格進神的國,並且還能在神的國裡管理幾座城;等等。一直以來,我們都認為自己的盼望及對主的要求都很正當,沒什麼不合神心意的地方,甚至還覺得如果將來神不按我們受的苦賜給我們冠冕,那神就不公義。但現在細琢磨琢磨:神是造物的主,我們是受造之物,受造之物為造物主花費本是理所當然,可我們卻利用自己的跑路花費跟神講條件、擺資格,索要恩典、祝福,根本沒把神當神待,我們確實太沒良心、沒理智了,對神沒有一點敬畏之心,這樣信神怎麼能蒙神稱許呢?
盡本分帶著交易
受造之物正確的追求
再看經文中記載,當主耶穌揭示了撒羅米不正當的要求後,接著便說出了「我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰」這句話。主耶穌說這話的意思就是:我們無論為主作了多少工、跑了多少路、受過多少苦,都沒有資格要求神,讓神賜這個、祝福那個,因為我們的全人都是從神來的,我們所擁有的一切也都是神賜給的,我們信神、敬拜神,為神付出花費天經地義、義不容辭,這是我們受造之物當盡的本分。至於給我們什麼恩典、祝福,那是神的事,我們沒有權利向神提出任何要求,這是我們該具備的理智。就像兒女孝順父母本是天經地義的,至於將來父母會把自己的財產給誰那是父母的權利,做兒女的只應站好自己的位置盡上責任和義務,這才是有理智的兒女。正如一本書中的話說:「人的本分與人的得福或受禍並無關係,本分是人該做到的,是人的天職,應不講報酬、不講條件、沒有理由,這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣,受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化,也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍,作為受造之物就應盡到自己的本分,做自己該做的,做自己能做到的,這是作為一個人,一個追求神的人最起碼具備的。」(摘自《道成肉身的神的職分與人的本分的區別》)
值得效法的例子
聖徒彼得在跟隨主耶穌的過程中從未向主提出過任何要求,他為主撇棄、花費不是為了得福與主搞交易,而是為了愛主、順服主。他跟隨主耶穌多年,為完成主的託付受了許多苦:跑路花費、作工傳道,甚至被執政掌權者抓捕坐牢……但彼得並沒有把這些付出花費當作資本,盼望從神得著什麼美好的歸宿與前途,他的付出花費裡也沒有任何的要求,只是站在一個受造之物的位置上追求愛神、滿足神,因他覺得他既是受造之物,就應該為完成主的託付獻身,這是他應當做的,是受造之物的職責,所以無論經歷多大的患難、逼迫,或是物質生活上的缺乏,他都能順服下來,沒有自己的選擇與要求,以至於最後甘願為神倒釘十字架,作出美好響亮的見證。從彼得一生的表現中可看出,彼得信神不為自己索求,而是追求順服神、敬畏神、愛神,他一生的追求得著了主的稱許,他是最蒙神喜悅的人。
感謝神的開啟光照,使我們明白了神的實質以及我們人該站的位置,知道了神是造物的主,是至高無上的,我們人永遠都是受造之物,無論何時,也無論神怎麼作,或是賜福還是收取,我們都能在神面前心存敬畏,把神當神對待,站好自己的位置,順服神的一切擺佈安排,對神沒有任何要求與奢侈慾望,完全按著神的要求信神,這才合神的心意。今後,我們也應效法彼得,追求真理滿足神,不再要求神滿足自己,這才是基督徒信神該有的態度,這樣的態度才能獲得神的稱許。感謝主!

2019年3月17日星期日

什麼樣的人是虛心的人

什麼樣的人是虛心的人

一天靈修時,我看到耶穌說:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」(馬太福音5:3)放下聖經我就開始揣摩:「主喜歡、祝福虛心的人,虛心的人才能進天國。可什麼樣的人才是虛心的人呢?是不是外表謙卑、柔和,對人有愛心的人就是虛心的人呢?」我揣摩了好一會兒也沒什麼亮光,想到下午正好聚會,我可以跟弟兄姊妹一起交流、探討。
外表謙卑、柔和,對人有愛心是虛心的人嗎
法利赛人
聚會時,我把問題提了出來,方弟兄聽後說:「什麼樣的人是虛心的人,我們不能根據人外表是否謙卑、柔和,對人有愛心來衡量,而是要看人對待神、對待真理的態度是什麼,這樣衡量才準確。有的人雖然外表謙卑、柔和,對人有愛心,但內心卻狂妄自是,不能順服真理,當神的作工不合他觀念時,他不但沒有尋求真理的心,還能持守自己,憑著狂妄性情拒絕、反抗,甚至定罪、抵擋神的作工,像這樣的人外表即使再謙卑也不是虛心的人。就像當初的法利賽人,他們常常給百姓講解聖經,故意站在會堂和十字路口作很長的禱告,還在街市上做施捨行善的事,外表看著也挺謙卑、柔和,對人有愛心,但當主耶穌來作工時,他們卻沒有絲毫尋求真理的心,而是憑著觀念想像認為耶穌不叫彌賽亞就不是基督,他們還把神的說話作工限制在舊約聖經裡,定罪主耶穌的說話作工超出了舊約聖經,以此否認主耶穌的作工、說話。不僅如此,法利賽人還不承認主耶穌是神的顯現,論斷主耶穌就是個普通的人,說『這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?』(馬太福音13:55)等等。法利賽人雖然聽到主耶穌說話有權柄、有能力,也看到主耶穌顯了許多神蹟奇事,但他們並不虛心尋求,而是特別狂妄自是,不能順服真理,頑固地持守自己的觀念不放,還作假見證、編造謠言,瘋狂地定罪、褻瀆主耶穌,最後聯合羅馬政府將仁慈的主耶穌活活釘死在十字架上,犯下了滔天大罪,遭到了神的懲罰!這就讓我們看到,不管人外表多麼謙卑、柔和,對人有愛心,但如果他對神、對待真理沒有真實的順服,這樣的人就不是虛心的人,而是假冒為善的人,他的謙卑是假冒的,他對人的愛心是偽裝出來的,完全是為了欺騙人、迷惑人、蒙蔽人,是為了贏得他人的高看、仰望。這樣的人外表謙卑、忍耐、講愛心,心裡卻滿了狡詐、陰險、惡毒,實質就是假冒為善的人!」
聽了方弟兄的交通我明白了,衡量人是不是虛心的人的確不能單看外表是否謙卑、柔和,關鍵得看他對待神、對待真理的態度。就像法利賽人,外表謙卑、柔和,也有一些的好行為,但當主耶穌來作工時,他們不但不虛心尋求,還一味地持守觀念想像,瘋狂地抵擋、定罪主耶穌,最終把主釘在了十字架上,這哪是虛心的人啊,分明是狂妄自大與神為敵的人啊!
什麼是虛心的人 虛心的人有哪些表現
這時,方弟兄又接著談道:「有的人雖然也有狂妄性情,但他能順服真理,當神的作工不合他觀念時,他即使不理解,但能放下自己,虛心尋求,明白真理就能接受、順服,這樣的人才是真正虛心的人,也是謙卑的人。就如聖經上記載的拿但業,當腓力向他見證主耶穌時,他憑觀念想像認為:『拿撒勒還能出什麼好的嗎?』但當主耶穌指著他說:『看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。』拿但業就問耶穌:『你從哪知道我呢?』耶穌回答說:『腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。』拿但業說:『拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!』(參閱約翰福音1:45-49)從中看到,拿但業雖然一開始對主耶穌有觀念,認為彌賽亞不應該出生在拿撒勒,但他不持守自己,而是虛心尋求,悉心聽主耶穌的話。當他聽到主耶穌說出他在無花果樹下禱告的事時,他感受到是全能、全知的,主耶穌能鑒察人心肺腑,與普通人不一樣,就放下了自己的觀念,承認主耶穌是要來的彌賽亞,並接受了主耶穌,得著了主的救恩。」
詹弟兄點點頭說道:「嗯,像拿但業這樣對待神、對待神的作工能虛心尋求,聽了主耶穌說的話就能接受、順服的人才是虛心的人啊!我還想到了埃提阿伯太監接受主耶穌福音的故事,聖經中記載:『太監對腓利說:「請問,先知說這話是指著誰?是指著自己呢?是指著別人呢?」腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裡有水,我受洗有什麼妨礙呢?」(有古卷在此有:「腓利說:『你若是一心相信,就可以。』他回答說:『我信耶穌基督是神的兒子』。」)』(使徒行傳8:34-37)埃提阿伯太監雖然有大權、有地位,但卻絲毫不受這些影響,當他去耶路撒冷做完禮拜回家時,遇到了腓利,他不以自己的身分與所學的聖經知識自居,也不狂妄自是,而是存著謙卑的態度虛心尋求,聽完腓利傳講主耶穌的事蹟後,就相信主耶穌是基督,歡喜地接受了耶穌作自己的救主,像這樣的人才是虛心的人啊!」
聽了方弟兄和詹弟兄的交通我很贊同,就說:「原來虛心的人不固執己見,對出於神的不管是否符合自己的觀念都能虛心尋求,明白真理就能放下觀念,接受、順服神的作工。這樣的人單純誠實,有渴慕真理的心,這才是神喜愛的人。感謝主!我現在終於明白了,虛心的人不光是外表謙卑、柔和,最主要是他對神有敬畏的心,凡事能虛心尋求,順服真理,不隨意定規神的作工。」
楊姊妹接著說:「是啊,虛心的人對神有敬畏的心,不管神的作工符不符合人的觀念,都能放下自己,虛心尋求,這才是真謙卑啊,這樣的人才有資格進天國;而那些外表謙卑實質卻狂妄自大、不接受真理的人,一旦神的作工不合他們的觀念,他們就開始論斷、抵擋、定罪,沒有絲毫尋求考察的態度,最終只能被神厭憎、恨惡,這樣的人就與天國無關無份了。」
聽了弟兄姊妹的交通,我突然想到聖經中耶和華神說的一句話「耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心」(撒母耳記上16:7),就接著說道:「咱們人看人是看外表,而神看的是人的心,看的是人的實質。以往我沒有分辨,看人外表有些好行為,說話溫柔、和善,就以為是謙卑的人,現在想想這個觀點挺荒謬啊!」
方弟兄說:「阿們!咱們今天能有這些認識,都是主的開啟帶領啊!那現在我們再看主耶穌說的『虛心的人有福了!因為天國是他們的』這句話就更透亮了。現在已是末世的末了時期,也是迎接主耶穌重歸的關鍵時刻,我們更得做虛心的人,凡事能謙卑尋求,能接受、順服真理,這樣才能蒙主喜悅,迎接到主的再來啊!記得主耶穌說過:『我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。』(約翰福音16:12-13)還有啟示錄3章20節預言說:『看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。』以及啟示錄2章7節的預言:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』從這幾節經文中看到,主末世再來還要發聲說話,將一切的真理奧祕都告訴我們。當我們聽說哪個教會見證主回來發聲說話了,或有人給我們見證主回來了,我們能放下自己的觀念,虛心尋求,看看這話能不能供應我們靈裡所需,解決我們現實的問題,指出實行的路途,只要確定是神的聲音,是真理的發表,我們就接受真理,順服神的作工,這樣肯定能迎接到主的再來。反之,如果我們沒有虛心尋求的心,但凡不合我們觀念的就一味地拒絕,不尋求考察,這樣很可能也會走法利賽人抵擋神的道路,那樣就會錯過迎接主再來的機會,那是多可悲的事啊!」
我認可地說:「阿們!我們只有做虛心的人,能謙卑尋求真理,只要確定是神的聲音,是真理的發表,就接受、順服,這才是聰明人啊!我願意做虛心尋求的人,注重聽神的聲音,迎接主的顯現!」
「感謝主!」
「今天的交通真好,是出於聖靈的開啟帶領啊!」

2019年3月16日星期六

神的說話《敗壞的人不能代表神》



神的說話《敗壞的人不能代表神》
全能神說:「撒但的所作所為都在人身上表現出來,現在人的所作所為都是撒但的發表,所以不能代表神。人就是撒但的化身,人的性情不能代表神的性情,有的人性格好,藉他的性格作一些事,他作的事是聖靈支配,但他的性情不能代表神,神在他身上作的只是借題發揮,就地取材,無論歷代的先知、神使用的人沒有一個人能直接代表神。」「因為人與神的實質不同,人永遠不能活出神,更不能成為神,聖靈支配的活出也只是按著神對人的要求而已。」
摘自《話在肉身顯現》

2019年3月15日星期五

詩歌舞蹈《 歡聚在一起讚美神》神啊 我們永遠讚美你【印度舞】


詩歌舞蹈《 歡聚在一起讚美神》神啊 我們永遠讚美你【印度舞】 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 神的性情太可愛, 見證神、讚美神是我們的本分。 弟兄姊妹聚在一起多快樂, 敲鑼打鼓唱歌又跳舞, 讚美神道成肉身開闢了新時代。 神親自作工說話在人中間, 審判人的不義,揭露人的敗壞, 我們面對面看見了神的顯現。 神的性情有憐憫,也有公義和威嚴。 我們歡呼讚美,榮耀歸給全能神。 高聲讚美神咱們有力量,嘿! 越唱越跳越有享受, 真心讚美才是愛神的人, 快快起來見證神、讚美神。 我們接受神審判, 得著潔淨與成全, 真是得了大福,蒙了極大拯救。 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 讚美吧!歡呼吧! 神的性情太可愛, 見證神、讚美神是我們的本分。 的作為已完全顯明, 神是全能智慧的 神已作成一班得勝者, 撒但徹底蒙羞失敗, 神對人類的拯救拯救之恩浩大, 我們心服口服都俯伏敬拜神。嘿! 順服神到永遠,受造之物齊歡呼, 獻上真心讚美神, 讚美神在地得榮耀! 歡聚在一起讚美神! 歡聚在一起讚美神! 歡聚在一起讚美神! 歡聚在一起讚美神! 讚美神,讚美神! 讚美神,讚美神! 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

2019年3月14日星期四

末世基督的發表《獨一無二的神自己 九 神是萬物生命的源頭(三)》第二部分


末世基督的發表《獨一無二的神自己 九 是萬物生命的源頭(三)》第二部分
全能神說:「萬物離不開神的主宰,任何一個人不能離開神的主宰,失去了神的主宰,失去了神的供應,人的生命、人的肉體生命將會消失,這就是神制定了人類生存環境的一個重要性。無論你是哪個種族的人,無論你是生活在哪塊土地上的人,或者是在西方,或者是東方,你都離不開神為人類制定的生存環境,你都離不開神為人類制定的生存環境對你的養育、對你的供應。無論你是以一個什麼樣的方式生存,依靠什麼活下去,維持你的肉體生命,你都離不開神的宰、神的管理。」
摘自《話在肉身顯現》

2019年3月13日星期三

主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天

主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天

聖經上記載:「正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:『願你們平安!』他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:『你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。』說了這話,就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信,並且希奇,耶穌就說:『你們這裡有什麼吃的沒有?』他們便給他一片燒魚(有古卷在此有「和一塊蜜房」),他接過來,在他們面前吃了。」(路加福音24:36-43)每當看到這段經文,我就從心裡羨慕彼得、約翰他們,主耶穌在猶太作工期間,一直與門徒朝夕相處,當他復活後依舊牽掛著他們,向他們顯現,給門徒講經,教導他們。彼得他們能有幸被主揀選成為門徒中的一個,能親耳聆聽主耶穌的教導,真是太有福氣了!但後來我看了神的話,明白原來主耶穌復活後向人顯現有神的心意在其中,更包含著神的全能與智慧,我真實地看到主耶穌復活後向人顯現實在太有意義了!

2019年3月12日星期二

2019福音小品《得救就能進天國嗎》


2019福音小品《得救就能進天國嗎》 張慕德是某家庭教會的講道人,他堅信「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救」(羅馬書10:9),認為信主耶穌就已經因信稱義,蒙恩得救了,主再來就能直接被提進天國。一天,張慕德的女兒從外地作工回來,告訴父母一個天大的喜訊:盼望多年的主耶穌回來了,就是全能神,作了末世審判從神家起首的工作。張慕德認為自己信已經罪得赦免,根本不需要神再來作審判潔淨人的工作。一家三口針對得救到底能不能進天國、究竟什麼樣的人才能進天國等問題展開了激烈的辯論……