每日讀經：神的話真的都在聖經裡嗎

「思語啊，聖經啟示錄3章和22章中主耶穌多次預言說：『我必快來！』這些年我們一直盼望著主耶穌重歸，如今主已經回來了，發聲說話作了一步新的工作……」

思語眉頭緊蹙站在窗前，耳邊不停地回響著鄰居周姊妹的話，可她又想到牧師長老常講：「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們等候主來就得守住聖經。」思語心想：「主末世再來是肯定的，可是神的說話作工都在聖經裡，主末世再來怎麼可能還要發聲說話作新的工作呢？」想到這裡，思語感到很困惑，她轉身回到桌前向主禱告尋求。隨後，思語打開聖經，這時她被啟示錄2章7節的經文吸引，便輕聲讀道：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」「聖靈向眾教會的說話？有耳的當聽？啟示錄是預言主再來的事，難道主末世再來真的還要發聲說話？可是牧師長老說主的說話作工都在聖經裡啊，這到底是怎麼回事呢？」思語琢磨了很久，但還是不太明白。

思語想到教會同工向陽姊妹領受經文比較純正，思想見地比一般人高，便去了向陽家，沒想到她恰好遇到了向陽的表姐——講道人睿姊妹，思語感謝主的預備！坐下後，思語迫不及待地把心中的困惑說了出來。

睿姊妹聽後交通說：「感謝主，咱們看了啟示錄中的經文後，能揣摩出主末世再來可能還要發聲說話，這是出於聖靈的開啟，是主的帶領啊！我們聽道時經常聽牧師長老說『神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再也沒有神的作工說話了』，但我們有沒有揣摩過這話到底符不符合主的話，符不符合神作工的事實啊？我們想想，耶和華神和主耶穌說過這樣的話嗎？聖靈這樣見證過嗎？事實上，凡熟悉聖經的人都知道，聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執與遺漏，律法時代先知傳達的神的話就有一部分沒被記載在舊約聖經裡，而是收集在了《次經》中。新約聖經也僅是記載了主耶穌的一部分說話作工，主耶穌當時傳道作工三年半，期間不知說了多少話，講了多少道，四福音中所記載的主的說話作工只是海水中的一滴，就如使徒約翰所說的：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』（約翰福音21:25）可見，聖經中記載的只是很有限的一部分神的說話作工，我們怎麼能說神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了呢？」

思語思索著睿姊妹的交通，點點頭，說：「是啊，律法時代先知傳達的神的話並沒有全部記載在舊約聖經中，這是公認的事實！主耶穌在猶太地作工時各處傳道，走到哪兒就講到哪兒，一天得說多少話呀，而且主耶穌在地上正式作工三年半，門徒不可能一字不漏地把主的話完全記下來啊！看來聖經裡記載的神的說話作工確實很有限，說聖經以外再沒有神的作工說話了，這的確不符合事實！」

睿姊妹點點頭，又接著交通說：「另外，聖經中多處預言主耶穌末世再來還要說話作工，用話語審判人類，主耶穌說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）啟示錄2、3章也多處預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』還有啟示錄10章4節：『七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」』但以理書12章9節：『他說：「……因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」』這些預言中『真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理』『我所講的道在末日要審判他』『聖靈向眾教會所說的話』還有『這話已經隱藏封閉，直到末時』等都是指主耶穌再來還要說話作工說的。如果按著牧師長老的觀點『聖經以外再沒有神的說話作工』，那這些預言又怎麼應驗、成就呢？」

思語恍然大悟，激動地說：「感謝主，這麼交通合乎真理，也合乎神作工的事實呀！聖經中明確預言神末世還要發表真理作審判工作，可牧師長老卻說『神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的作工說話了』，那主再來的說話作工能自動跑到聖經裡嗎？不可能呀！牧師長老這麼說，不是在否認主的預言嗎？」

「對呀，《聖經》都是神作完工作以後，後人根據先知、使徒的記載編輯、整理完成的，是先有神的作工後有《聖經》，那主末世再來的說話作工肯定不能提前記載到聖經裡啊！牧師長老的觀點確實不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！」向陽看著思語，認真地說道。

睿姊妹打開平板電腦，說：「其實啊，前段時間一姊妹跟我說主耶穌已經回來了，早已道成肉身來在人間發表話語作了一步審判的工作。一開始我也接受不了，認為主的說話作工都記載在聖經裡了，主再來怎麼可能還要說話作工，但後來姊妹耐心地給我交通，又給我讀了幾段神的話，我才意識到自己持守的觀點不對。正好我的平板電腦上有這幾段神的話，思語姊妹，要不你來讀一下？」

思語點了點頭，接過平板電腦讀道：「『聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了……而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？』（摘自《道成肉身的奧祕　一》）『神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。』（摘自《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）『神的話語無窮無盡，猶如湧流的泉源一般永流不乾，所以就神的經營計劃中的奧祕誰也測不透……』（摘自《神向全宇說話的奧祕揭示·第十二篇》）」

睿姊妹接著說道：「通過讀神的話和聽姊妹的交通我明白了，神是造物的主，是人類生命的源頭，神的作為太豐富，我們根本無法估量，永遠也測不透，神發聲說話澆灌供應我們，就如活水泉源一樣永流不盡。而聖經只是收錄了神在律法時代和恩典時代很有限的作工說話，牧師長老卻說『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了』，好像神不能再有新的作工說話，這不是定規神、褻瀆神嗎？神末世再來還要發聲說話，作新的工作，我們如果總定規神的作工，這不是很容易錯過迎接主來的機會失去主的救恩嗎？當初猶太教的祭司長、文士和法利賽人就是憑自己的觀念想像認為主耶穌的說話作工超出了舊約聖經，並以此抓把柄定罪、否認主耶穌的說話作工，最終把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛、懲罰。末世，在主來的關鍵時刻，如果我們不吸取法利賽人失敗的教訓，隨意定規神的說話作工，很容易重蹈法利賽人的覆轍啊！」

向陽接著說道：「是啊，『聖經以外再沒有神的作工說話了』這個觀點的確是大錯特錯，如果我們不根據神的話加以分辨，繼續持守下去很容易錯失神的末世救恩啊！」

思語高興地說：「感謝主！通過今天的交通，我心中的困惑終於解開了！原來聖經只是神前兩步作工的紀實，記載的也只是很有限的神的作工說話，並不代表神的所有作工說話，尤其是神末世再來的作工說話，聖經裡更沒有記載。我想起聖經上說：『主神——全能者啊，你的作為大哉！奇哉！』（啟示錄15:3）『耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。』（詩篇92:5-6）神的智慧深不可測，神的作為豐豐富富，我們怎能把神的作工、說話都限制、定規在聖經中呢？藉著今天這麼交通我確定了，神的說話作工不完全記載在聖經中，主末世再來確實還要發聲說話作審判工作。面對神的末世作工，我不願再持守自己錯誤的觀念想像了，我願做個聰明童女，存著敬畏神的心多多尋求真理，注重聽神的聲音，這才能迎接到主的再來，得著主末世的救恩啊！」

向陽點頭阿們思語的話，迫不及待地說道：「是啊，主回來發聲說話，可我們持守觀念拒不尋求接受，這不是愚拙童女嗎？哎，思語姊妹，既然咱們已經確定主末世再來還要發聲說話作審判工作，那剛才表姐說教會一姊妹給她見證主已經回來了，要不讓表姐趕緊聯繫那個姊妹，咱們也再尋求尋求，看看人家見證的是不是主耶穌的再來？」

「我也是這麼想的。」思語看著睿姊妹說道，「睿姊妹，要不你帶我們去……」

睿姊妹高興地點點頭……

福音論壇：主耶穌行的一件神蹟　折射出三種人信神的態度

清晨，金黃色的陽光從窗戶直射房間，淺青系的家具在陽光的照射下顯得格外耀眼。劉心坐在書桌前認真地看著聖經約翰福音9章中主耶穌治癒盲人的神蹟奇事。

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約翰福音9:1-3）

耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」）他去一洗，回頭就看見了。（約翰福音9:6-7）

法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」（約翰福音9:16-23）

那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。」他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」（約翰福音9:30-39）

讀完這幾段經文，劉心看到了主耶穌的權柄與大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。後來劉心又揣摩聖經上記載的法利賽人、瞎子的父母和瞎子的對話時，覺得這背後肯定還有更深的含義，主要藉著這些人的對話傳達給我們哪方面真理呢？主的心意是什麼呢？她揣摩了一會兒還不是很透亮，就默默地向主禱告尋求。禱告後，劉心想到可以把這個問題發到福音網上，看看弟兄姊妹對此都有哪些開啟、亮光。於是，劉心打開電腦，把自己的問題輸入到了福音網的留言欄裡。不一會兒，就有弟兄姊妹回覆了。

陽光下的雨露：從主耶穌行的這件神蹟奇事中我看到了三類人對待神的不同態度：法利賽人代表一類人，他們本性仇恨真理，信神卻抵擋神；瞎子代表一類人，從主耶穌行的神蹟奇事中看見主耶穌有權柄、有能力，就認定主耶穌是從神來的；瞎子的父母也代表一類人，他們膽小懦弱、畏懼權勢，崇尚地位，明明看到了主耶穌的作為卻不敢認主耶穌是基督。這三種人對待主不同的態度也代表他們有不同的結局。

看著網友的回覆，劉心眼前一亮：「是啊，同樣都是信神的人，都盼望彌賽亞的再來，可面對主耶穌的作工，三種人卻是三種不同的態度。尤其是法利賽人，祖祖輩輩都在聖殿裡事奉耶和華神，為什麼主耶穌把天生的瞎子都治好了，還顯了那麼多神蹟奇事，法利賽人明明看到主耶穌的全能作為，滿有權柄、能力，卻絲毫不尋求考察主耶穌的作工，反而還瘋狂抵擋、定罪主耶穌呢？」想到這兒，劉心便把這一困惑發了出去。

過了一會兒，名叫「愛神的人是一家」的網友回覆說：前段時間我在一個福音網站上看到一段話，把法利賽人信神卻抵擋神的根源說得很清楚。這段話是這樣說的：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）我和幾個同工在一起揣摩這段話，明白了法利賽人信神卻抵擋神是因為他們本性狂妄自大，頑固自守、不尋求真理，更不接受真理。法利賽人雖相信彌賽亞會來，但他們早已把彌賽亞定規在自己的觀念想像中，認為彌賽亞來了就應該守舊約律法、守安息日，就應該叫彌賽亞這個名。當主耶穌的名，主耶穌的說話、作工不符合他們的觀念想像時，他們絲毫沒有尋求考察的心，明知主有權柄、有能力也要定罪主，說出了「這個人不是從神來的，因為他不守安息日」「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢」這樣的話，甚至還攻擊、詆毀、褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，犯了滔天大罪，嚴重地觸犯了神的性情。從這一事實上看到，法利賽人的實質就是不認識真理，是仇恨真理、與神為敵的人。他們又怎能認出主耶穌是基督呢？

網友發的這段話和他的分享使劉心豁然開朗。劉心又想到法利賽人不僅自己抵擋主耶穌，還教唆、迷惑信徒抵擋、定罪主耶穌。無論哪個信徒，誰若認主耶穌是救主，法利賽人就將其趕出會堂，以此恐嚇、威脅、牢籠信徒，使得信徒們都不敢跟隨、信靠主耶穌，從而失去了主的救恩。因此主耶穌咒詛法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（馬太福音23:13）結合網友發的那段話，劉心對主耶穌定罪法利賽人的話更清楚了，原來法利賽人就是仇恨真理、仇恨神的人，他們與神為敵，將神的羊霸為己有，事奉神卻抵擋著神，怪不得主耶穌定罪他們是毒蛇的種類啊！

陽光下的雨露：感謝主！這越交通我心裡是越透亮啊！那我也談點對瞎子的父母這類人的一點認識吧！我曾在一本書中看到這樣一段話：「有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力……因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。」（摘自《你真是信神的人嗎？》）

結合這段話的揭示對照瞎子的父母，看到他們並不是喜愛真理、順服神的人，而是口稱信神，實質卻信宗教首領，順服地位權勢的不信派。他們明知主耶穌在他們兒子身上顯了那麼大的神蹟是出於神的，按理說，他們應該尋求考察，從主的說話、作工中認定主耶穌就是神，是彌賽亞。可他們太崇拜法利賽人，太崇拜地位、名望，為了維護宗教領袖，為了保全自己不被趕出會堂，他們就不敢在法利賽人面前承認主耶穌的能力。從中看到，瞎子的父母這類人心裡不是尊神為大，而是把地位權勢看得高於一切，因此甘願順服在法利賽人的地位權勢之下，卻把主拒之門外。這類人把得救的希望寄託在宗教首領身上，卻不知這些首領正是抵擋主的，是仇恨神的，他們跟隨法利賽人而棄絕神，信神卻跟隨人，前途命運徹底被斷送了。

談到這裡，劉心覺得網友說得很有亮光，是她以往從來沒有聽過的。接著，「愛神的人是一家」又發來了一段話。

劉心迫不及待地讀道：「神的權柄、神的能力、神自己的身分、神的實質不是靠著你的想像能達到認識的。既然不能靠著想像來認識神的權柄，那麼用什麼樣的方式才能達到真實認識神的權柄呢？……通過神的話，通過真理，通過生活接觸到的每一樣事去體會、驗證、證實你所信的神是有權柄的，證實他主宰著你的命運，他的能力時時都在證實著他是真實的神自己，這是每個人達到認識神必須要經歷的一個途徑。」（摘自《獨一無二的神自己　一》）

愛神的人是一家：這段話闡明了認識神的路途，我們認識神就得通過神發表的話、神所作的工作，從中印證神的話就是真理，認識神的權柄、能力，定真神的作工。就像瞎子認識主耶穌一樣，按照我們人的想像，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎嗎？可是，瞎子按照主耶穌的話到西羅亞池子裡一洗，就看見了。他從主耶穌的說話、作工中看到主耶穌有權柄、有能力，是從神來的，所以他能說出：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。」（約翰福音9:31-33）瞎子有這些認識，不是因為他明白多少聖經知識，裝備多少神學理論，而是因著他有顆謙卑尋求的心，從主耶穌的說話、作工中親身體會到的。

聽著網友的分享，劉心不禁思緒萬千，她想到經文中記載的這三類人都是當時盼望彌賽亞降臨的人，可當主耶穌——彌賽亞真的來到時，他們卻表現出不同的態度。這三類人對待主耶穌的態度，完全顯明了他們到底是真信還是假信，是喜愛真理還是厭煩真理，更決定了他們信神的成敗。劉心不禁開始琢磨：「今天我們信主的人也都在盼望主耶穌的重歸，在對待迎接主回來的事情上，我們中間是不是也會出現這三種人呢？如果有一天有人給我傳福音，說我們盼望已久的主耶穌回來了，那我是像那個瞎子一樣謙卑尋求，從主的說話、作工中認識主，還是像瞎子的父母一樣崇尚權勢，一味聽從、順服牧師長老呢？我是虛心尋求認識神的作為的人，還是像法利賽人一樣狂妄自大，把主的再來定規在自己的觀念想像中，持守自己拒絕尋求、考察呢？現在已經是末世，災難越來越大，主來的預兆都已經應驗，這些問題值得我認真對待啊！否則一旦失去主的救恩，後悔也晚了！」

於是，劉心跟網友感嘆道：感謝主！藉著今天的分享我明白了，人對待主耶穌說話作工的態度直接涉及到人能不能得著主的救恩！同樣，現在是末世的末了時期，聖經上各種預言已經基本應驗，主馬上就要回來了，我們對待主再來的說話作工的態度也很關鍵！我們不能做法利賽人，持守舊觀念抵擋、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母這類人，崇尚權勢地位，盲目順服牧師長老或哪個人，而是要向這個瞎子學習，從神的說話、作工中認識神，確定神的身分和地位，這樣才能跟上神的腳蹤，迎接到主的再來。

網友看了信息，紛紛點讚表示認同。沒想到今天和網友尋求經文竟得著這些收穫，真是感謝主！

願把一切榮耀歸於主！

基督徒必讀：教會外表火熱代表有聖靈作工嗎

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！幾個月前，我看到我們教堂裡的牧師之間爭名奪利、勾心鬥角，甚至在講道時還互相攻擊，貶低對方，我們聽道沒有享受，靈裡絲毫得不到供應，而且弟兄姊妹普遍信心冷淡，追求錢財，貪戀肉體享受，隨從世界潮流注重吃喝玩樂，有的弟兄姊妹平時乾脆就不來聚會，只是發生災難或是過重大節日的時候才來……面對教堂這樣的光景我就離開了，想尋找有聖靈作工的教會。可我找了好幾處，發現多數教堂的光景都是如此，我就有些失望。不過最近我又找到一處教會，這處教會經常排演節目、舉辦活動，甚至還有國外的牧師來講道，氣氛挺熱烈，每次來參加聚會的人也挺多。我看到這個教會這麼火熱，弟兄姊妹聚會很有勁兒，覺得這應該是有聖靈作工的教會。可沒過多久，我發現教會雖然外表火熱，但牧師講的道不能供應弟兄姊妹生命，不能使我們靈裡得到飽足，唱歌、跳舞也只能起到調節教會氣氛的作用，當時挺有勁兒，可坐下來一聽牧師講道就開始打瞌睡了。而且弟兄姊妹總是比奉獻，比禱告，誰奉獻得多大家就覺得誰對主有愛心，誰禱告的時間長，禱告的話動聽，就覺得誰屬靈……弟兄姊妹在這樣的教會中，不但沒有誠實、謙卑，反而虛榮心越來越重，越來越虛偽，注重在人前表現顯露自己，特別自是狂妄，臨到問題都持守自己的，誰也不服誰，根本守不住主的教導。面對教會這樣的光景，我不禁琢磨：像這樣外表火熱的教會有聖靈作工嗎？這個問題一直困擾著我，想請你們給解答一下。

文希

文希：

你好！你渴望找到有聖靈作工的教會，這太寶貴了，完全合乎神的心意。對於教堂出現的種種不法的事，我們能明顯感覺到是違背主的教導的，這樣的教堂可能已經失去了聖靈的作工，但對於外表火熱的教堂是否有聖靈作工，我們就不容易分辨了。其實，如果我們明白了聖靈作工能達到哪些果效，自然就好分辨了。

針對這個問題，我們先來看幾段話：「聖靈在人身上的開啟並非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。」（摘自《作工與進入　二》）「聖靈作工開啟人，一般都是讓人對神的作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，並且讓人明白神現在急切的心意與神對人的要求，使人有心志豁出一切來滿足神，受逼迫患難也得愛神，流血犧牲也得為神站住見證，不得反悔。」（摘自《實行　一》）「聖靈作工的時候，人能夠從積極方面進入，不是被動的，也不是強迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且願意甘心順服，甘願降卑下來，即使裡面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能夠順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。」（摘自《聖靈的作工與撒但的作工》）

從這幾段話中我們可以明白，聖靈作工不是讓我們外表一時熱情高漲，也不是讓我們守一些儀式、規條，而是帶領我們在神的話中明白神的心意與要求，認識自己的缺少與不足，指給我們實行的路途，使我們得到生命的供應，不僅對自己的敗壞能越來越有認識，還能不斷地對神有新的認識，從而生發敬畏神、愛神之心，達到順服神，遵守主的教導，能盡上自己的全力為神花費。有聖靈的作工，讀神的話常有聖靈開啟，總有亮光伴隨；有聖靈的作工，我們說話、做事若違背主的教導，就有聖靈的責備、對付，當我們認識自己向神悔改並能按照神的話實行時，聖靈就繼續帶領，我們與主的關係也越來越近了；有聖靈的作工，我們心裡有神的地位，能尊神為大，無論臨到什麼難處或者逼迫患難，都有心志追求滿足神，按神的要求去做，不受撒但勢力捆綁、轄制，所活出的處處都能榮耀神的名；有聖靈的作工，我們就能急神所急、想神所想，能體貼神的心意，盡上自己的本分滿足神。總之，有聖靈的作工與同在，我們臨到事有神的話引導，有心志按神的話實行，我們的人性活出就會越來越正常，與神的關係也會越來越近，我們靈裡踏實、平安，有享受。如果我們在教會聚會，一段時間後看到在追求真理的人身上都不同程度地達到這些果效，就證明這個教會是有聖靈作工的教會。而文希姊妹剛剛提到的，教會雖然常常排演各種節目，開展各項活動，從外表看氣氛很熱烈，但不管我們聚會次數再多，聽講道還是沒有新的亮光，我們的現實問題、難處得不到解決，我們的生命得不到供應，對神沒有認識。不管是牧師、講道人，還是普通弟兄姊妹，說話、做事違背主的教導也沒有責備、管教，這些都是教會沒有聖靈作工、維護的印證。聖經上說：「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。」（箴言26:23）如果光是外表看著火熱，但人的心卻遠離神，和神之間沒有正常的關係，更不能實行神的話，遵守主的誡命，這樣的教會怎麼能算是有聖靈作工呢，不就是「銀渣包的瓦器」嗎？所以，衡量一個教會是否有聖靈作工，不是看外表人數多少，也不是看火熱的程度，或者人外表有多少好的行為，而是要根據人能不能得到生命的供應，能不能不斷地對神有新的認識。如果我們人只守一些字句規條，始終沒有真理的供應，對神總也沒有新的認識，生命沒有長進，現實的問題總也得不到解決，這樣的教會就沒有聖靈的作工與同在了。

（圖片來源：Megapixl）

其實，多數真心信主，曾體嘗過聖靈作工的弟兄姊妹都能意識到，現在的宗教界已經普遍荒涼，失去了聖靈的作工與同在。大部分宗教領袖不實行主的話，也不遵守主的誡命，只持守人的遺傳，注重宣講聖經知識、神學理論，並以此來顯露自己、見證自己，絲毫不見證主、高舉主，完全偏離了主的道。信徒也普遍活在犯罪認罪的情形裡任罪蔓延，離主越來越遠，心裡不感覺虧欠主，有的甚至隨從世界潮流，追求名利地位，貪戀肉體享受……可見，宗教界失去了聖靈的作工，遭到了神的厭棄。正應驗了主耶穌的預言：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）這不禁讓我們想到律法時代後期，猶太百姓守不住律法，祭司們獻劣祭，聖殿裡買賣牛羊鴿子，觸犯律法也無管教，外表看聖殿裡熱鬧非凡，人來人往，但其實早已沒有聖靈作工了。律法時代聖殿荒涼的主要原因是因為猶太教首領不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，因此遭到神的咒詛；還有最重要的一點是，因為道成肉身的神——主耶穌作了恩典時代救贖人類的工作，神的工作轉移了，凡是接受主耶穌救贖工作的人就獲得了聖靈的作工，有了新的實行路；而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人，則被神的作工淘汰，失去聖靈作工，落入了黑暗、荒涼之中。

如今宗教界失去聖靈作工普遍荒涼，肯定也有神的美意，聖經上預言說：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。」（阿摩司書4:7-8）經文中「這塊地有雨」是指有聖靈作工的教會，有神的同在人就能享受到寶座流出的生命活水供應、澆灌；而「那塊地無雨；無雨的就枯乾了」就是指失去聖靈作工的教會，如果我們人不主動尋求有聖靈作工的教會，就徹底失去了活水的供應，陷入了黑暗、荒涼中。可見，神的心意是讓我們主動尋找有聖靈作工的教會，尋找神的腳蹤，這樣才能從根源上徹底解決教會荒涼的問題，重新獲得聖靈的作工與同在。就像當初迦南地鬧飢荒的時候，雅各一家離開迦南下到埃及找糧才逃脫飢荒之災，存活了下來。

那我們如何才能找到有聖靈作工的教會呢？其實主耶穌早已告訴我們路途了。主耶穌預言末世他再來的時候說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）約珥書2章29節預言：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」還有啟示錄2、3章上也多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」從這些預言中看到，末世主再來還要發聲說話，澆灌、供應我們，使我們明白一切的真理。如果我們能按神的要求尋找到聖靈向眾教會的說話，就能跟上主的腳蹤，獲得聖靈作工了。所以，我們要多留心看看哪個教會見證神又發表新的話語、作新的工作了，聽聽這些話語能不能使我們生命得供應，能不能解決我們的實際難處，這處教會的弟兄姊妹在神話語的澆灌、供應下，是不是對神越來越有新的認識，生命是不是越來越有長進，人性活出是否越來越正常，等等，如果有這些實際果效伴隨，就證明是有聖靈作工的教會，是神親自作工有神同在的教會。

主耶穌應許我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）主是信實的，咱們多多祈求禱告，一定能尋到神末世再來的發聲說話，獲得聖靈作工，成為跟上羔羊腳蹤的人！

感謝神，願神帶領我們！

我擁有了比金錢更寶貴的財富

小編寄語：如果你身邊有這樣一個人，他很想成為有錢人卻始終未能如願，活在痛苦中，你該如何幫他擺脫痛苦呢？下文中的作者順新就有類似的經歷，但現在她能坦然面對金錢的得失，也找到了比金錢更寶貴的財富。她是如何從痛苦中走出來的呢？又有什麼比金錢更寶貴呢？讓我們一起走進她的故事。

夢想成為有錢人　卻不得志

我從小就嘗過沒錢的窘迫、生活的困難，便立志一定要好好學習，將來成為有錢人，享受高品質的生活，讓人都羨慕、高看。可寒窗苦讀十幾年，我只考了個三等大學，但我不灰心，相信只要我以後努力工作，照樣可以成為有錢人。

大學畢業後，我找了份英語老師的工作，可當得知工作了兩年的同事工資才兩千多元時，我毅然辭職了。後來，我先後到上海、青島的培訓學校做銷售，每天起早貪黑，不停地打電話推銷產品，經過一番努力，我每月的工資達到近萬元。正當我躊躇滿志想大幹一番時，學校換了一個領導，無故把我開除了。我雖不甘心，但也無能為力，只好帶著遺憾離開了。

來到加拿大　慾望再次被激發

結婚後，我和丈夫來到加拿大創業。我因懷孕無法工作，就去了教堂參加崇拜。剛去時牧師對我很熱情，可當他得知我生活很拮据後就對我愛搭不理的，而對教會的有錢人卻熱情有加，阿諛奉承。牧師的態度使我更加證實了錢的重要性，在這個人人向錢看的年代，有錢就有了一切，沒錢在哪裡都被人看不起。於是，我再次立下心志：一定要多掙錢，讓那些瞧不起我的人都對我刮目相看！

生下大兒子後，我就開始上班掙錢，不管多辛苦我都毫不在乎。後來，我又懷孕生下了小兒子，那時我的身體非常虛弱，可我為了掙錢，在小兒子剛滿月時就和朋友合夥做起了代購生意。我每天不停地盯著手機學習、熟悉產品，甚至給孩子餵奶時都在研究銷售技巧、網絡推廣等等。由於每天要長時間看手機，晚上還常常熬夜到很晚，我的眼睛疼得睜不開，後背也僵硬酸痛，可為了不耽誤賺錢，我只好躺著工作。因我把心思都用在了工作上，無心照看孩子，有一次大兒子生氣地把我的手機搶過去摔了，還抱怨我整天都在看手機，不陪他們。面對孩子的指責我不覺得理虧，因在我看來，如果不能給他們提供優越的生活，花再多時間陪他們又有什麼意義？現在是金錢社會，金錢雖然不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的！有錢了才能享受得更好，才能揚眉吐氣，讓人羨慕、高看。想到這些，我雖然看著孩子和我越來越疏遠，心裡也特別難受，但還是一如既往地埋頭經營代購生意。

为什么主说奉主名传道作工的人是作恶的人

每当读到马太福音7章22至23节：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”我心里就总有一丝不解和担忧：“这些话如果是主对那些不信主的人，或者信主后又离主而去的人说的，还可以理解，可主明明是在定罪那些奉主的名传道、作工的人啊，这究竟是为什么呢？主为什么要这样说，主的心意又是什么呢？想想自己这些年来，一直热衷于为主传道作工，在教会里事奉，那我所做的一切是否合主的心意呢？我是否会被主定为作恶的人呢？究竟怎样才能得到主的称许？”我思索了许久，也查找了许多属灵书籍却没有找到准确的答案，我心里很迷茫，一直在寻求着……

感谢主的引导，半年后的一天，我终于在一本书上找到了答案。我看到书上是这样说的：“圣经里主耶稣说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”’（太7：22）主耶稣说什么？（‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：23））为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）对。相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终，神就会说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’赏赐没有了，神不纪念了，在神那儿不是善行，成恶行了，这不是一场空吗？”（摘自《把真心交给神就能得着真理》）

从这些话中我明白了，原来神衡量我们所做的一切是善是恶，不是根据我们外表的好行为，也不是看我们为主作了多少工、跑了多少路、受了多少苦，而是看我们做这一切的目的是为了什么。若我们所做的一切都是为了爱主、满足主的心意，在凡事上高举主、见证主，遵行主的旨意，那我们所做的就能蒙主称许。相反，我们所做的一切如果不是为满足主，而是借着跑路花费、劳苦作工来换取神的赏赐、祝福，或是为得到名利、地位等，那我们所做的就不能得到主的称许，反而被主定罪为是作恶的人。我越揣摩这些话越感到心服口服，神衡量人的标准与我们人衡量人的标准的确不一样啊！神鉴察人心肺腑，知道人内心的所思所想，知道哪些人是真心为神花费，哪些人是打着为主花费的旗号为自己图谋，神对人不同的行为、表现的态度也是不一样的，这完全体现出神的公义圣洁呀！

想想旧约时代那些法利赛人、祭司长、文士，他们走遍洋海陆地传福音，受了很多的苦，在人看他们都很敬虔，对神也很有忠心，但他们却被主耶稣定罪、咒诅，而且主耶稣一再揭露他们是假冒为善的人，是毒蛇的种类。主耶稣说：“他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。”（太23：5-7）“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”（可7：6-8）从主的话中看到那些法利赛人祷告时故意站在会堂和十字路口，就连他们的禁食、施舍行善都故意让众人看见，他们所做的一切都是在高举自己、见证自己，都是为了达到让人高看、仰望的目的。而且他们常常高举圣经，注重给人讲解圣经知识、属灵道理，却丝毫不高举、见证主，不带领百姓实行神的话，守住神的诫命，而是带领众人搞宗教仪式，持守一些祖宗遗传，迷惑人、牢笼人，将百姓都控制在他们的权下，他们的所作所为根本不是在事奉神，而是在为地位、权势作工。当主耶稣来传道作工时，这些假冒为善的法利赛人为保住自己的地位、饭碗，公然背弃神的律法、诫命，编造谣言、作假见证，疯狂定罪、陷害主耶稣，还竭力拦阻信徒跟随主耶稣，最后勾结罗马政府把主耶稣钉在了十字架上。从法利赛人失败的教训中看到，人虽然能吃苦耐劳，撇弃花费，作工传道，有许多好的行为，但所做所行的出发点不是为了实行真理，追求爱神、满足神，而是为了地位、饭碗，为了自己的私欲，那这样的好行为再多也不蒙神的称许，反而还会被神定罪，在神眼中都是作恶的人。

回顾自己信主这些年，虽然也撇弃花费、劳苦作工，受了不少苦，但我撇弃花费、劳苦作工是为了爱神、满足神吗？真是为了体贴神的心意吗？仔细想想，我所做的一切有许多掺杂：当作工讲道能谈出一些亮光，解决了弟兄姊妹的问题，弟兄姊妹对我投来羡慕、敬佩的目光时，我嘴里虽然说一切荣耀归于神，但心里却沾沾自喜，窃取神的荣耀；当传福音建立了几处教会时，我不知不觉就把功劳归到自己的头上，并以此为资本，认为自己如此忠心，肯定能进天国，得到主的赏赐，享受天国的福分；当临到疾病、痛苦、患难的时候，我还能误解神、埋怨神，认为我为主撇弃花费、作工讲道，神应该祝福我，不该让我临到这些事；尤其是这几年，教会荒凉，弟兄姊妹普遍消极软弱，信心冷淡，可我考虑的不是弟兄姊妹的生命，而是担心自己牧养不好主的羊，将来得不到主的赏赐，得不到天国的福分……反省中认识到，我为主撇弃、花费都有存心掺杂，都是为了满足自己的私欲，为自己图谋，并不是为了满足神、体贴神的心意，这不和当初的法利赛人一样吗？不就是在外表打着满足神的旗号，背地里却与神搞交易吗？难怪主说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

后来，我看到主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22：37-38）我又看到书里的一段话：“……主对人的期望不是仅仅能相信跟随而已，而是要达到有爱，达到爱你的主、爱你的神。这里的爱就是体贴，就是顺服，就是人能为神活、为神死，为神奉献、花费、付出所有；这里的爱也是给神安慰，让神得享见证、得享安息，是人对神的还报，是人的责任、义务与本分，也是人一生当遵行的道。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）揣摩着主的话我明白了神的心意，神希望我们无论做什么事，都能凭着爱神、体贴神心意的心去做，所做的一切都是为了满足神，注重在凡事上高举主、见证主，实行主的话，遵行主的旨意，这才合神的心意，才能蒙神的称许。就像当作工有果效，弟兄姊妹高看、仰望的时候，我应该高举主、见证主，让人认识圣灵的作工，看到一切工作都是神自己作，把人带到神面前，让人对神有认识；当看到弟兄姊妹消极、软弱的时候，我应该体贴神的心意，凭着爱心帮助、扶持，让他们明白神的心意，从消极中走出来；当临到试炼、患难的时候，我首先得顺服下来寻求神的心意，揣摩神摆设这样人事物的心意是什么，我该怎样为神站住见证……如果我能这样实行，逐步就能成为合神心意的人，所做所行也自然就蒙神称许了。这时我想到了约伯，他一生就注重实行神的话，遵行神的道，追求敬畏神远离恶。在临到撒但的试探时，他的家产被抢，儿女遭灾，自己浑身长疮，但约伯仍能寻求神的心意，持守对神的忠心与顺服，不以口犯罪，不管神是赏赐还是剥夺，他依然称颂耶和华的名为圣，为神站住了见证，得到了神的称许。还有亚伯拉罕、彼得等这些得着神称许的人，他们没有一个像法利赛人那样，打着事奉神的旗号搞自己的经营，而是用真心来信神、爱神、顺服神，遵行神的道，走敬畏神远离恶的路，最终得到了神的称许，以后我得把他们当作效法的标杆！

感谢神的引导，现在我心里亮堂多了，内心也不再迷茫了，我找到了信神正确的追求方向和目标。在以后的事奉中，我愿意按神的话实行，高举神、见证神，把弟兄姊妹带到神的面前，凡事寻求真理，为爱神、满足神而追求，放下自己的得福存心，不再为自己的利益图谋，这才是我作为受造之物该有的理智。

感谢神！一切荣耀归于神！

每日讀經：撒瑪利亞婦人的聰明之處

聖經中記載的撒瑪利亞婦人的故事，想必很多人都不陌生。撒瑪利亞婦人在打水時遇到了向她要水喝的主耶穌，從主耶穌和她的對話中，她認出了主耶穌就是預言中要來的彌賽亞。

一位普通的婦人，沒有太多的聖經知識，卻能認出主耶穌就是要來的彌賽亞，這實在令我們驚嘆！我們都知道，主耶穌在地作工三年半，有很多人都與主有過短暫的接觸，更有很多人聽過主耶穌講道，但事實上能認出主耶穌就是彌賽亞的人卻寥寥無幾。那撒瑪利亞婦人是如何認出主耶穌就是彌賽亞的呢？是主耶穌的特殊恩待還是有什麼祕訣？我們不妨走進「撒瑪利亞婦人的故事」，共同尋找問題的答案。

聖經上記載：「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說「給我水喝」的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』……『凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。』耶穌說：『婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是他！』……那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約翰福音4:7-10、13-26、28-29）

從以上經文中我們可以看到，撒瑪利亞婦人認出主耶穌就是要來的彌賽亞，主要有兩點：

一、從主耶穌的說話中認出神的聲音

剛開始主耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝時，撒瑪利亞婦人對主耶穌帶著防備，因為撒瑪利亞人和猶太人不相來往，因此她稱呼主耶穌為「猶太人」。但當主耶穌說了幾句話時，撒瑪利亞婦人就看出主耶穌說話不一般，便稱呼主耶穌為「先生」。當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌說「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」這話時，她覺得主耶穌這話有權柄、能力，普通人說不出來。緊接著，主耶穌又把撒瑪利亞婦人已有五個丈夫，現在有的也不是她丈夫，這些隱情說了出來。撒瑪利亞婦人感到很震驚，因這是她暗中所行的事沒有人知道，而主耶穌與她素昧平生卻知道她的一切，這肯定不是一般人能達到的，因此她認為主耶穌是個先知。於是，撒瑪利亞婦人又把自己心中的困惑說了出來，向主耶穌尋求應該到哪裡敬拜神，是到山上還是到耶路撒冷。主耶穌告訴她，敬拜神不應在山上，也不應在耶路撒冷，並明確地告訴她：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」當撒瑪利亞婦人聽了主耶穌的這些話時，她認出主耶穌就是彌賽亞，因為主耶穌的一句話就把當時人們的困惑解決了，並指出了敬拜神的實行路途，使她明白了敬拜神不拘泥於外表的形式，而是需要用心靈和誠實敬拜神，真心實意地禱告才合神心意。尤其當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌說的「這和你說話的就是他」這句話時，她驚喜萬分，更加確定主耶穌就是彌賽亞，便迅速往城裡去，把這大好的喜訊傳給了眾人。撒瑪利亞婦人和主耶穌的對話雖短，但她對主耶穌的稱呼卻變化得特別快，因為撒瑪利亞婦人通過主耶穌的說話看到主耶穌的話有權柄、能力，能揭示出人暗中的隱情，能揭露人的敗壞，也能解決人的問題、困惑，給人指出明確的實行路途。撒瑪利亞婦人便認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞。

二、放下自己，虛心尋求

事實上，撒瑪利亞人一直遭受猶太人的鄙視，他們之間幾乎沒有來往。因此，當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌向她要水喝時，她很意外，但她沒有因此拒絕與主交談，而是虛心聽主耶穌說話。當她聽到主耶穌那裡有活水時，便能放下自己請求主賜給她可得永生的水。當主耶穌將她難以啟齒的隱私揭露出來時，她雖不願觸及這個敏感的問題，但沒有因此停止與主交談，而是繼續向主尋求，直到主耶穌解決了她的困惑，使她明白了如何敬拜神才合神心意後，她認出了主耶穌就是要來的彌賽亞。由此可見，撒瑪利亞婦人之所以能蒙恩得救，就在於她能放下自己虛心尋求真理，得到了神的恩待，聽到了神的聲音，迎接到了彌賽亞。

如今已是末世，是主來的關鍵時刻，那我們該如何吸取撒瑪利亞婦人身上的長處，迎接到主耶穌的再來呢？

一、留心聽神的聲音

主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）還有啟示錄中多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2、3章）從這些話中我們就能看到，主末世再來還要發聲說話，將我們所不明白的真理告訴我們。主也要求我們做聰明童女留心聽他的聲音，這樣才能跟上羔羊的腳蹤，赴上婚筵，得著神的末世救恩。因此，我們要想迎接到主的再來，就要主動尋找聖靈向眾教會的發聲說話，當有人給我們見證主來又發聲說話了，我們就應效法撒瑪利亞婦人，聽聽這些話是否有權柄、有能力，是否能把我們心靈深處誰也不知道的隱情揭示出來，是否能解決我們的問題、難處，給我們指出實行的路途。相信凡有心有靈的人一聽主再來的發聲說話，就能聽出來，正如主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）

二、做一個虛心的人，主動尋求

主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）

虛心尋求是主對我們的要求，也是我們能否迎接到主再來的關鍵。現在我們多數人在等候主來的事上都有很多的困惑和問題，比如：2000年說主就會回來，可現在都快2019年了，我們怎麼還沒迎接到主的再來呢？主來的預言都已基本應驗，真心信主的弟兄姊妹都感覺到主很可能回來了，是不是主已經在哪裡顯現作工了？我們是不是該主動尋找主的腳蹤？主是信實的，主祝福虛心之人，憐憫渴慕真理之人，如果我們能虛心尋求，多多向主禱告，主動尋找主的腳蹤，神必會帶領引導我們，使我們迎接到主在末世的顯現！

從法利賽人對待彌賽亞來的預言想到的……

舊約聖經中有很多關於彌賽亞要來的預言，可當彌賽亞（主耶穌）顯現作工時，多數人卻不認識，就連熟讀聖經、精通神學理論、祖祖輩輩在聖殿裡事奉神的祭司長、文士和法利賽人都不認識主耶穌就是要來的彌賽亞，甚至還把主耶穌釘在了十字架上，成了千古罪人。法利賽人能將有關彌賽亞要來的預言倒背如流，按理說他們應該欣然接受彌賽亞的到來才對，可為什麼他們不接受，還瘋狂抵擋、定罪主耶穌，這是什麼原因導致的呢？

法利賽人失敗的原由

首先，我們來看一處有關彌賽亞的預言：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書7:14）當時，法利賽人看到這節經文都知道將來要有童貞女懷孕生子，而且取名叫以馬內利，後來馬利亞受聖靈感孕生下了主耶穌。主耶穌長大作工時，開始傳講天國的福音，讓人認罪悔改，並給人醫病趕鬼，行了很多神蹟奇事，如：讓癱子行走、瞎子看見、死人復活，用五餅二魚餵飽五千人，平靜風和海，等等。主耶穌行了那麼多的神蹟奇事，說了那麼多帶有權柄、能力的言語，許多人都認出了主耶穌是要來的彌賽亞而跟隨了主耶穌。可法利賽人卻說：「『……這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。」（馬太福音13:55-57）從這幾處經文中看到，法利賽人認為：既然預言中說彌賽亞是由童貞女懷孕所生，那童貞女肯定是沒有丈夫、沒有家庭的，而他們所看到的馬利亞有丈夫，主耶穌有父母、有兄弟姐妹，所以法利賽人就否認主耶穌是要來的彌賽亞，就算看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力也拒不接受，還處處抵擋主耶穌，定罪主耶穌說僭妄的話，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼……非把主耶穌釘十字架不可。

我們再來看一處有關彌賽亞的預言：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書9:6-7）

法利賽人根據預言的字面意思，憑觀念想像認為彌賽亞來了要生長在王宮貴族裡，外表威風凜凜、氣宇軒昂、超凡脫俗、與眾不同，有王者風範，還會作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權的統治。可主耶穌來了，沒有生在王宮裡，而是降生在馬槽中，外表長得並不像君王那樣威風凜凜，而是普通平凡，身材不高大魁梧，主耶穌也沒有作猶太人的君王帶領他們推翻羅馬政權的統治，而是教導人包容、忍耐，愛仇敵，饒恕人七十個七次，等等。事實完全打破了法利賽人的觀念想像，因此他們否認主耶穌的身分與實質，肆無忌憚地誹謗、定罪、褻瀆主耶穌，甚至還煽動猶太百姓棄絕主耶穌，最終聯合羅馬政府將主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的定罪、懲罰。

法利賽人苦盼彌賽亞的到來，但當主耶穌的作工和他們的觀念想像不符時，他們不尋求也不考察，就頑固地持守自己的觀念想像，可見他們特別狂妄自是，對神沒有絲毫的敬畏，也沒有渴慕尋求真理的心，他們不管主耶穌說的話再有權柄、能力，作的工作再無人能代替，只要主耶穌不叫彌賽亞，他們就不接受，還瘋狂地定罪、抵擋，以致犯下滔天大罪最終失去了神的救恩。從法利賽人對待主耶穌的作工說話的態度中我們看到，法利賽人的實質就是仇恨真理、仇恨神的撒但惡魔，正如主耶穌揭露法利賽人說「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我」（約翰福音8:40），「我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8:46）由此可見，凡是信神不喜愛真理，甚至仇恨真理、厭煩真理的人就是仇恨基督的人，都是抵擋神的人，因為基督就是真理、道路、生命，人仇恨真理、拒絕真理就是仇恨基督。我們信神如果不尋求真理，對神沒有絲毫敬畏的心，憑著狂妄本性把自己的觀念想像當成真理來持守，按照字面意思理解預言，並以此定規神的顯現作工，這樣極容易錯失神的拯救，成為抵擋神的千古罪人。

對待主耶穌再來的預言　我們該如何吸取法利賽人失敗的教訓

如今已是末世，主耶穌再來的預言也早已應驗，真心跟隨主的人都巴望能喜迎主耶穌的重歸，那我們該如何吸取法利賽人失敗的教訓呢？神的話說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8-9）神是至高無上的，神的智慧奇妙莫測，我們人只是個小小的受造之物，永遠也測度不透主再來的預言該如何成就。我們應當吸取法利賽人失敗的教訓，不要隨意定規主再來的方式，多在主再來的預言中禱告、尋求神心意，對主的再來存著渴慕的心和謙卑的態度，還要虛心傾聽神的聲音，這才是對待主再來的正確態度。

主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）啟示錄中也預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:7）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟示錄3:20）從中看到，主耶穌再來是要賜給我們真理，將能聽懂神聲音的人帶到神的面前，得到神的救恩。對待主末世的顯現作工，我們只有放下自己的觀念想像虛心尋求，認真、慎重地考察，才能從神的說話中認出神的聲音。就像當初的拿但業，一開始腓力告訴他彌賽亞已經來的時候，他活在自己的觀念想像中，說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」可當他聽到主耶穌說出他的實情的時候，他認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，就放下了自己的觀念想像，說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」（參閱約翰福音1:45-49）還有撒瑪利亞婦人，當主耶穌向她要水喝時，她沒有因主耶穌是猶太人而拒絕主，也沒有因主耶穌將她的隱情說了出來而停止交談，而是放下自己的觀念虛心向主尋求，最終撒瑪利亞婦人從主耶穌的說話中認出主耶穌就是要來的彌賽亞。（參閱約翰福音4:7-29）還有主耶穌的門徒彼得、約翰等等，他們也是聽了主耶穌的說話，看到主耶穌的作工，認出主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟隨了主耶穌，得著了主的救恩。

我們應當吸取法利賽人失敗的教訓，效法彼得、拿但業他們成功的經歷，在對待主再來的事上能像聰明童女一樣留心傾聽主的聲音，只要有人見證主來了，就存著敬畏的心、謙卑的態度虛心尋求考察，看看這話裡有沒有真理，是不是真理的發表，這樣我們才能迎接到主的再來。

願敬畏神之心在我們心中常存，願謙卑之心與我們常隨，願我們都能迎接到主的再來！