解讀聖經故事：約伯為何咒詛自己的生日

慕　誠

黃昏，一位頭髮花白的老人坐在爐灰之中，裸露在外的皮膚上密麻麻地佈滿了毒瘡，瘡面破潰流膿，觸目驚心。

從老人的表情上看，他極其悲痛，但他卻沉默著，隨手撿起地上的瓦片刮著身上的毒瘡。

半晌，他開口說話：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」（約伯記3:3）

「Cut！停！易謙，表情不到位，約伯不應該是這種神情……」導演皺著眉頭焦躁地看著易謙說。

聽到導演的話，易謙心想：「約伯是一個義人，他臨到撒但的試探，失掉了家產、兒女和滿山的牛羊都沒有向神發怨言，而是稱頌神的聖名，可為什麼他卻在身上長毒瘡時開口咒詛自己的生日呢？人的生命是從神來的，人應該感謝神賜給的生命，包括生日，而不應該咒詛，難道約伯是忍受不了痛苦向神發的怨言？約伯咒詛自己生日時的心態到底是什麼呢？」易謙一時也沒有琢磨明白，就隨手卸下老年妝的一頭白髮，無奈地說：「導演，你別急……我再想想……再想想……」

每日讀經：神的話真的都在聖經裡嗎

山西省　思語

「思語啊，聖經啟示錄3章和22章中主耶穌多次預言說：『我必快來！』這些年我們一直盼望著主耶穌重歸，如今主已經回來了，發聲說話作了一步新的工作……」

思語眉頭緊蹙站在窗前，耳邊不停地回響著鄰居周姊妹的話，可她又想到牧師長老常講：「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們等候主來就得守住聖經。」思語心想：「主末世再來是肯定的，可是神的說話作工都在聖經裡，主末世再來怎麼可能還要發聲說話作新的工作呢？」想到這裡，思語感到很困惑，她轉身回到桌前向主禱告尋求。隨後，思語打開聖經，這時她被啟示錄2章7節的經文吸引，便輕聲讀道：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」「聖靈向眾教會的說話？有耳的當聽？啟示錄是預言主再來的事，難道主末世再來真的還要發聲說話？可是牧師長老說主的說話作工都在聖經裡啊，這到底是怎麼回事呢？」思語琢磨了很久，但還是不太明白。

思語想到教會同工向陽姊妹領受經文比較純正，思想見地比一般人高，便去了向陽家，沒想到她恰好遇到了向陽的表姐——講道人睿姊妹，思語感謝主的預備！坐下後，思語迫不及待地把心中的困惑說了出來。

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

夏　雨

前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

她不再畏懼中共的抓捕迫害了

小雲

「小新！今天國保局的人去咱鄉派出所調查你信神的事了！」小新丈夫陸強急匆匆地推開臥室的門，對小新說。

「你怎麼知道的？」小新頓時緊張起來，放下手中的《話在肉身顯現》，急切地問道。

「回來的路上，正好碰到派出所小汪，他偷偷告訴我的。快！你趕緊把你的書都藏起來，要是被國保局的人搜到了，不光要對你審訊逼問，還得判你幾年，中共政府這些年可沒少迫害有宗教信仰的人，這我太了解了。」陸強聲音有點顫抖地說。

小新急忙把桌上的神話書籍收拾起來藏到了隱祕處。

「我看你還是別在家住了，小汪說國保局的人可能隨時都會來抓你的。你快點收拾幾件衣服，我送你到咱姐那裡躲一段時間。」陸強邊說邊打開衣櫃給小新收拾衣服。

小新看陸強要她馬上離開家，頓了一下，連忙說了聲「嗯」，就開始和陸強一起收拾衣服，她一邊收拾一邊想：「唉，中共的黑手這麼快就臨到我了，在中共統治的國家裡信神，早晚有一天得被迫離開家啊！」

「對了，小汪還說國保局要在咱鄉同時抓你們五個信全能神的，除了你，還有一個叫王某某，其他三個人不知道是誰。」

小新驚訝地看了看陸強，心想：「王某某？這不是王弟兄嗎，這幾年王弟兄因中共的抓捕一直都在外盡本分，幸虧他不在家。另外三個弟兄姊妹都是誰呢，也不知道出去躲環境了沒有？」

「快，走吧！」陸強手提著行李箱，催促著小新。

小新看著收拾好的行李箱剛要和陸強去姐姐家，突然想到在這件事上得尋求神的心意，如果去外地不信神的姐姐家躲避環境，就不能在教會裡澆灌弟兄姊妹了，這不失去一個受造之物的本分了嗎？可是不去姐姐家躲藏，仍留在教會裡，隨時都有可能被中共警察抓走，那就要受酷刑折磨呀。想到這裡，小新不由得一陣害怕，她趕緊在心裡默默地向神禱告：「神啊！現在中共到處抓我們信神的人，我心裡很害怕，不知道該怎麼經歷這樣的環境，願你加給我真實的信心，帶領我明白你的心意。」

禱告後，小新想到神的話：「萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安靜來到他面前，一時一刻別錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬別生埋怨的心，否則神不賜恩典。……信心就是一根獨木橋，貪生怕死難通過，豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我們越過信心的橋梁進入神裡面。撒但是想方設法總送意念，時時求神光照開啟，時時靠神潔淨我們裡面撒但的毒素，靈裡時時操練和神親近，讓神掌權佔有全人。」（摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第六篇》）

有了神話語的帶領，小新頓時明白了神的心意，神的權柄、能力無處不在，人的一切都在神的主宰安排之下，今天臨到中共的追捕有神的許可，神是讓她從中學功課得真理的，也是神在檢驗她的工程成全她的信心，如果自己因膽怯害怕去姐姐那裡躲避環境而不盡本分，正好就中了撒但的詭計。

不與人比試高低　她輕鬆了

                                                                 張涵

張涵和林慧走在去韓姊妹家的路上，兩人邊走邊聊。

「最近看到韓姊妹的情形還是沒有好轉，我心裡有些著急，韓姊妹作為教會執事，情形要是不能儘快扭轉，怕影響教會工作啊。」林慧焦急地說。

張涵點點頭，說：「是啊，韓姊妹的情形是得儘快解決，咱們作為教會帶領，應該對弟兄姊妹的生命情形有負擔，多一些扶持和幫助，咱今天多依靠神，一會兒給韓姊妹好好談談。」

倆人繼續交談著，氣氛很融洽。但很快，這樣的和諧就被接下來發生的事打破了……

客廳裡，張涵、林慧、韓姊妹三人坐在沙發上，林慧耐心地給韓姊妹交通著。看到林慧滔滔不絕的樣子，張涵心裡很難受，覺得自己來了卻一句話也說不上，就像個陪襯似的，幾次都想插嘴交通交通，結果都沒插上。當張涵看到韓姊妹不時地點頭說「是」，臉上也逐漸有了笑容時，她心裡就更不是滋味了，心中對林慧的怨氣油然而生：「你一直不停地交通，也不給我說話的機會，韓姊妹肯定會認為我沒有你明白真理，會小看我。不行，我得找機會交通，還要比你交通得更好，這樣韓姊妹就不會認為我比你差了。」

張涵有些按捺不住，不等林慧把話說完，她便搶著給韓姊妹交通，可她根本就沒聽清楚林慧談到哪兒了，結果說得很亂，不打點，韓姊妹聽後微微皺眉，顯得有些無奈。張涵意識到自己丟醜了，趕緊停了下來，看著尷尬的場面，她心裡很痛苦，又不願服輸，就告訴自己：「這次失敗了，下次我一定找機會把顏面奪回來！」

馬上就到聚同工會的日子了，張涵心想：「上次扶持韓姊妹時讓林慧搶先露臉了，這次聚會我得主動點，搶在她的前面交通，不給她說話的機會，這樣大家就會覺得還是我交通得好！」聚會時，當同工給林慧反映教會情況時，剛說幾句話還沒說完，張涵就急不可待地打斷了同工的話，一本正經地交通了起來，一副帶領的範兒。

今日靈修：你是在用心靈和誠實敬拜神嗎

主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:23-24）主要求我們用心靈和誠實敬拜神，這樣才能蒙神稱許，那什麼是用心靈和誠實敬拜神呢？有些弟兄姊妹認為每天堅持禱告、讀經就是敬拜神，有些人認為每週按時聚會、做禮拜就是敬拜神，還有些人認為多為主勞苦作工、撇棄花費就是敬拜神，等等。我們敬拜神的實行法有很多，那我們到底是不是在用心靈和誠實敬拜神呢？神是否稱許我們這樣的實行呢？下面我們共同來交通一下。

一、我們是在實行真理還是守規條、儀式

自我們信主以來，雖然每天禱告、讀經、唱詩，每週也堅持做禮拜、讚美主、聽講道，但僅僅有這些外表做法就是用心靈和誠實敬拜神嗎？回想當初撒瑪利亞婦人尋問主耶穌要在哪裡敬拜神，主耶穌回答說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:21、23-24）主耶穌明確地把神的心意與要求告訴了人，敬拜神不在乎地點，也不守各種規條、儀式，而是要用心靈和誠實敬拜神，這也是我們敬拜神的實行原則。可有多少時候我們只注重在外表做法上下功夫，注重禱告的時間長一些，說的話多一些；聖經章節我們讀了多少遍，能不能熟讀於心、倒背如流；不管颳風下雨、嚴寒酷暑，我們能不能風雨無阻地去做禮拜；組織各種活動或是表演各種節目讚美主時，我們能不能積極參與；等等。外表看我們為敬拜主下了不少功夫、付了不少代價，也受了不少苦，但想想我們有多少時候禱告神是向神說心裡話呢？有多少時候在讀經、唱詩或做禮拜、聽道的過程中是用心親近神，揣摩主的話呢？有多少次在敬拜神的過程中尋求主的心意，明白主的話語呢？我們這樣實行多年還是不明白真理，對主也沒有多少認識，臨到事還是常常犯罪，活在罪的捆綁、轄制中，這樣我們就面臨一個嚴重的問題，就是很多時候我們禱告、讀經、做禮拜、聽講道是在走過程，並不是在用心靈和誠實敬拜神，也不是在實行真理滿足神，這些外表的做法守得再好，神也不稱許。

那如何在禱告、看聖經時達到用心靈和誠實敬拜神呢？我們一起看段神的話吧！神的話說：「正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能夠把心安靜在神面前，藉著禱告尋求聖靈開啟，認識神話，能夠明白神的心意。吃喝神的話能夠對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能夠有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。就如禱告，不是為了說幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安靜在神面前，操練在凡事上尋求引導，使人的心能夠天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。」（摘自《關乎正常的靈生活》）

神的話給我們指出了實行的路，我們在禱告時應注重和神說心裡話，實在話，把自己的實際難處、真實情形向神訴說，在讀經、唱詩、做禮拜或聽講道時，心能尋求真理，尋求聖靈的開啟光照，揣摩神的話，在神的話中明白神的心意，對神有認識，有實行進入的路途，這才是用心靈和誠實敬拜神。我們常常這樣實行，生命就會不斷地有長進。

二、我們為神花費是否是為了愛神、滿足神

許多弟兄姊妹信主後，為主撇棄花費，風裡來雨裡去，有的常常奉獻，有的忙於傳道，有的各處給人講道，還有的甚至放棄自己的婚姻終生事奉主……有很多弟兄姊妹便認為這就是用心靈和誠實敬拜主了，但我們是否想過我們的付出花費真的是為了愛主、滿足主嗎？其實細想想，我們雖然為主作工、講道，但有時卻還能藉著講解聖經來顯露自己、見證自己，以此贏得別人的高看、擁護，樹立自己的地位、形象；有的雖撇棄花費、勞苦作工，但有很多摻雜，是為了得賞賜、冠冕，享受天國的福氣……看到我們付出花費不是以一顆誠實的心來體貼神負擔，滿足神的心意，而是藉著作工講道、撇棄花費滿足個人的私慾，為個人的前途、地位奮鬥，這就不是在用心靈和誠實敬拜神，這樣的付出、花費是在與神搞交易，不能得到主的稱許。主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:22-23）主定罪這些為主傳道、作工的人是作惡的人，就是因他們不是用心靈和誠實敬拜神真心為神花費，而是想藉著為主作工換取賞賜、祝福，處處為自己的結局歸宿、名利地位奮鬥、勞苦，最後他們的付出花費不但沒能得著主的稱許，反而被主定罪。就如當初的法利賽人，他們祖祖輩輩熟讀聖經，不管嚴寒酷暑都堅持去聖殿敬拜耶和華神，走遍洋海陸地傳揚耶和華神的福音，撇家捨業地花費，受了很多的苦，但他們所做的一切不是為了愛神、滿足神，而是為了自己的地位、飯碗。當主耶穌來作工的時候，他們明知主耶穌的作工說話有權柄、有能力，是出於神的，他們絲毫不尋求考察，還憑觀念想像定規主，認為不叫彌賽亞的就不是神。尤其當他們看到跟隨主耶穌的百姓越來越多，他們害怕沒有人再跟隨他們，他們的地位、飯碗就不保了，他們就處處抓主耶穌的把柄，攻擊、論斷、定罪、褻瀆主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上。從中看到，法利賽人不是用心靈和誠實來敬拜神，他們外表敬虔實質卻是假冒為善，是迷惑人的，所以主耶穌斥責他們「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太福音23:13）

主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（馬太福音22:37）神要求我們追求愛神，為神花費、跑路作工也應建立在愛神、滿足神的基礎上，以誠實的心來體貼神的負擔，滿足神的心意，沒有個人的交易、摻雜，不是為了得福、得冠冕，這才是用心靈和誠實敬拜主。就像彼得，主耶穌復活後三次問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？……你牧養我的羊。」（約翰福音21:16）從主的問話中彼得明白了主的要求與囑託——追求成為愛神、滿足神的人，竭盡全力牧養神的羊，完成神的託付。主的囑託彼得牢記在心，他在以後的作工中更是追求盡心、盡意地愛神、滿足神，他四處傳揚主的福音，把主的話、主的心意見證給更多的人，他在作工中處處高舉主、見證主，用他所明白的真理帶領弟兄姊妹，把人都帶到主的面前，讓人都尊主為大。而且彼得在臨到逼迫患難時，能誓死忠於主，以至於最終他將自己的一切，甚至生命都完全獻給了主，為主倒釘十字架，作出了愛神至極、順服至死的見證。彼得是用心靈和誠實敬拜神，以愛神的心為神花費，最終成為主所喜悅、稱許的人。

通過以上的交通我們看到：要想達到用心靈和誠實敬拜神，我們應注重用心親近神，在神的話中明白神的心意、要求，把神的話帶到現實生活中去實行，而不是守各種儀式和規條。同時也能真心為神花費，不要報酬，不講條件，達到盡心盡意地愛主、滿足主，這樣我們就是在用心靈和誠實敬拜神，我們這樣實行才能明白真理，生命得以長大，我們的花費才能蒙神稱許。

她終於告別了爭名奪利的日子

陳　文

清晨，陳文坐在電腦桌前目不轉睛地注視著電腦屏幕，雙手不停地敲打鍵盤，記錄著：「因受家庭環境的薰陶還有學校的教育，我把『出人頭地』作為自己的人生目標，無論在哪個人群中我都要做佼佼者，每當看到身邊的人比自己強時就產生嫉妒，還想盡辦法要超過別人，為此我活得很累也很痛苦。信神後，我仍然受『出人頭地』這個撒但毒素支配，常常身不由己地與弟兄姊妹爭名奪利，是神話語的審判刑罰、責打管教使我看清了自己走的是與神為敵的道路，從而向神真實地回轉，從爭名奪利的漩渦中走了出來。」寫到這兒，陳文心裡對神充滿感激，敲擊鍵盤的雙手緩緩地停了下來，她起身走到窗邊，不禁回憶起往日的一幕幕情景……

2017年7月，陳文在教會盡負責人的本分。

剛盡這本分不久，陳文發現組長李姊妹盡本分比較積極，每次組裡一起商量工作時她都主動發言，還會提一些對工作有利的建議，弟兄姊妹聽了很得益處。慢慢地，大家遇到什麼難處都去找李姊妹尋求解決，很少找陳文了。面對這樣的局面，陳文難以接受，她心想：「現在弟兄姊妹有問題都去找李姊妹，這樣下去我這個負責人不就有名無實了嗎？我的業務能力是不如她，但在交通真理上一定要超過她，這樣才不至於被比下去。」

陳文坐在桌前雙手捧著神話語書，認真地揣摩，時不時地在電腦上打著筆記，一會兒又扭了扭酸痛的脖頸，精心地為明天的聚會做準備，她想著前幾次聚會都沒交通到位，明天一定要交通得好一點，超過李姊妹。可第二天聚會時，陳文因著存心不對，交通時獲得不了聖靈的帶領，本該由她落實的工作落下了，最後還是李姊妹給補充的。陳文低著頭，心裡很不是滋味：「其他幾個組長會怎麼看我呢？肯定會認為我不如李姊妹，不適合盡負責人的本分啊！不行，我還得好好表現，在業務上多多鑽研，讓弟兄姊妹看到我還是比她強。」之後的一段時間裡，陳文常常翻找與本分相關的各方面原則，在業務上下功夫琢磨，每天都很晚才睡，期間她還找其他教會的弟兄姊妹尋求、探討，以此來提高自己的業務水平。

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

        基督徒程諾曾是名醫生，在一次醫患糾紛中，她因對患者家屬說了實話，影響了醫院的聲譽，被醫院以醫療事故為由解聘。隨後，程諾找工作屢屢遭拒。當她到某公司應聘時，擔心不能被錄用，就撒謊隱瞞了被醫院解聘的事實。過後，程諾內心很受責備，想到神喜悅誠實人，誠實人才能進入神的國，可她一涉及切身利益就身不由己地說謊搞欺騙，根本不是誠實人，怎麼能有資格進入神的國呢？經過禱告、讀神的話反省，程諾發現自己生活中謊話太多，她開始尋求真理，對自己說謊的存心、根源有了認識，立志在凡事上實行做誠實人棄絕謊言。複試的時候，她主動糾正了之前所說的謊話，最後竟帶來了意想不到的收穫。程諾究竟明白了哪些真理，才使她能做誠實人不再說謊了呢？

每日讀經：神的話真的都在聖經裡嗎

「思語啊，聖經啟示錄3章和22章中主耶穌多次預言說：『我必快來！』這些年我們一直盼望著主耶穌重歸，如今主已經回來了，發聲說話作了一步新的工作……」

思語眉頭緊蹙站在窗前，耳邊不停地回響著鄰居周姊妹的話，可她又想到牧師長老常講：「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們等候主來就得守住聖經。」思語心想：「主末世再來是肯定的，可是神的說話作工都在聖經裡，主末世再來怎麼可能還要發聲說話作新的工作呢？」想到這裡，思語感到很困惑，她轉身回到桌前向主禱告尋求。隨後，思語打開聖經，這時她被啟示錄2章7節的經文吸引，便輕聲讀道：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」「聖靈向眾教會的說話？有耳的當聽？啟示錄是預言主再來的事，難道主末世再來真的還要發聲說話？可是牧師長老說主的說話作工都在聖經裡啊，這到底是怎麼回事呢？」思語琢磨了很久，但還是不太明白。

思語想到教會同工向陽姊妹領受經文比較純正，思想見地比一般人高，便去了向陽家，沒想到她恰好遇到了向陽的表姐——講道人睿姊妹，思語感謝主的預備！坐下後，思語迫不及待地把心中的困惑說了出來。

睿姊妹聽後交通說：「感謝主，咱們看了啟示錄中的經文後，能揣摩出主末世再來可能還要發聲說話，這是出於聖靈的開啟，是主的帶領啊！我們聽道時經常聽牧師長老說『神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再也沒有神的作工說話了』，但我們有沒有揣摩過這話到底符不符合主的話，符不符合神作工的事實啊？我們想想，耶和華神和主耶穌說過這樣的話嗎？聖靈這樣見證過嗎？事實上，凡熟悉聖經的人都知道，聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執與遺漏，律法時代先知傳達的神的話就有一部分沒被記載在舊約聖經裡，而是收集在了《次經》中。新約聖經也僅是記載了主耶穌的一部分說話作工，主耶穌當時傳道作工三年半，期間不知說了多少話，講了多少道，四福音中所記載的主的說話作工只是海水中的一滴，就如使徒約翰所說的：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』（約翰福音21:25）可見，聖經中記載的只是很有限的一部分神的說話作工，我們怎麼能說神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了呢？」

思語思索著睿姊妹的交通，點點頭，說：「是啊，律法時代先知傳達的神的話並沒有全部記載在舊約聖經中，這是公認的事實！主耶穌在猶太地作工時各處傳道，走到哪兒就講到哪兒，一天得說多少話呀，而且主耶穌在地上正式作工三年半，門徒不可能一字不漏地把主的話完全記下來啊！看來聖經裡記載的神的說話作工確實很有限，說聖經以外再沒有神的作工說話了，這的確不符合事實！」

睿姊妹點點頭，又接著交通說：「另外，聖經中多處預言主耶穌末世再來還要說話作工，用話語審判人類，主耶穌說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）啟示錄2、3章也多處預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』還有啟示錄10章4節：『七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」』但以理書12章9節：『他說：「……因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」』這些預言中『真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理』『我所講的道在末日要審判他』『聖靈向眾教會所說的話』還有『這話已經隱藏封閉，直到末時』等都是指主耶穌再來還要說話作工說的。如果按著牧師長老的觀點『聖經以外再沒有神的說話作工』，那這些預言又怎麼應驗、成就呢？」

思語恍然大悟，激動地說：「感謝主，這麼交通合乎真理，也合乎神作工的事實呀！聖經中明確預言神末世還要發表真理作審判工作，可牧師長老卻說『神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的作工說話了』，那主再來的說話作工能自動跑到聖經裡嗎？不可能呀！牧師長老這麼說，不是在否認主的預言嗎？」

「對呀，《聖經》都是神作完工作以後，後人根據先知、使徒的記載編輯、整理完成的，是先有神的作工後有《聖經》，那主末世再來的說話作工肯定不能提前記載到聖經裡啊！牧師長老的觀點確實不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！」向陽看著思語，認真地說道。

睿姊妹打開平板電腦，說：「其實啊，前段時間一姊妹跟我說主耶穌已經回來了，早已道成肉身來在人間發表話語作了一步審判的工作。一開始我也接受不了，認為主的說話作工都記載在聖經裡了，主再來怎麼可能還要說話作工，但後來姊妹耐心地給我交通，又給我讀了幾段神的話，我才意識到自己持守的觀點不對。正好我的平板電腦上有這幾段神的話，思語姊妹，要不你來讀一下？」

思語點了點頭，接過平板電腦讀道：「『聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了……而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？』（摘自《道成肉身的奧祕　一》）『神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。』（摘自《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）『神的話語無窮無盡，猶如湧流的泉源一般永流不乾，所以就神的經營計劃中的奧祕誰也測不透……』（摘自《神向全宇說話的奧祕揭示·第十二篇》）」

睿姊妹接著說道：「通過讀神的話和聽姊妹的交通我明白了，神是造物的主，是人類生命的源頭，神的作為太豐富，我們根本無法估量，永遠也測不透，神發聲說話澆灌供應我們，就如活水泉源一樣永流不盡。而聖經只是收錄了神在律法時代和恩典時代很有限的作工說話，牧師長老卻說『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了』，好像神不能再有新的作工說話，這不是定規神、褻瀆神嗎？神末世再來還要發聲說話，作新的工作，我們如果總定規神的作工，這不是很容易錯過迎接主來的機會失去主的救恩嗎？當初猶太教的祭司長、文士和法利賽人就是憑自己的觀念想像認為主耶穌的說話作工超出了舊約聖經，並以此抓把柄定罪、否認主耶穌的說話作工，最終把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛、懲罰。末世，在主來的關鍵時刻，如果我們不吸取法利賽人失敗的教訓，隨意定規神的說話作工，很容易重蹈法利賽人的覆轍啊！」

向陽接著說道：「是啊，『聖經以外再沒有神的作工說話了』這個觀點的確是大錯特錯，如果我們不根據神的話加以分辨，繼續持守下去很容易錯失神的末世救恩啊！」

思語高興地說：「感謝主！通過今天的交通，我心中的困惑終於解開了！原來聖經只是神前兩步作工的紀實，記載的也只是很有限的神的作工說話，並不代表神的所有作工說話，尤其是神末世再來的作工說話，聖經裡更沒有記載。我想起聖經上說：『主神——全能者啊，你的作為大哉！奇哉！』（啟示錄15:3）『耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。』（詩篇92:5-6）神的智慧深不可測，神的作為豐豐富富，我們怎能把神的作工、說話都限制、定規在聖經中呢？藉著今天這麼交通我確定了，神的說話作工不完全記載在聖經中，主末世再來確實還要發聲說話作審判工作。面對神的末世作工，我不願再持守自己錯誤的觀念想像了，我願做個聰明童女，存著敬畏神的心多多尋求真理，注重聽神的聲音，這才能迎接到主的再來，得著主末世的救恩啊！」

向陽點頭阿們思語的話，迫不及待地說道：「是啊，主回來發聲說話，可我們持守觀念拒不尋求接受，這不是愚拙童女嗎？哎，思語姊妹，既然咱們已經確定主末世再來還要發聲說話作審判工作，那剛才表姐說教會一姊妹給她見證主已經回來了，要不讓表姐趕緊聯繫那個姊妹，咱們也再尋求尋求，看看人家見證的是不是主耶穌的再來？」

「我也是這麼想的。」思語看著睿姊妹說道，「睿姊妹，要不你帶我們去……」

睿姊妹高興地點點頭……

基督徒必讀：教會外表火熱代表有聖靈作工嗎

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！幾個月前，我看到我們教堂裡的牧師之間爭名奪利、勾心鬥角，甚至在講道時還互相攻擊，貶低對方，我們聽道沒有享受，靈裡絲毫得不到供應，而且弟兄姊妹普遍信心冷淡，追求錢財，貪戀肉體享受，隨從世界潮流注重吃喝玩樂，有的弟兄姊妹平時乾脆就不來聚會，只是發生災難或是過重大節日的時候才來……面對教堂這樣的光景我就離開了，想尋找有聖靈作工的教會。可我找了好幾處，發現多數教堂的光景都是如此，我就有些失望。不過最近我又找到一處教會，這處教會經常排演節目、舉辦活動，甚至還有國外的牧師來講道，氣氛挺熱烈，每次來參加聚會的人也挺多。我看到這個教會這麼火熱，弟兄姊妹聚會很有勁兒，覺得這應該是有聖靈作工的教會。可沒過多久，我發現教會雖然外表火熱，但牧師講的道不能供應弟兄姊妹生命，不能使我們靈裡得到飽足，唱歌、跳舞也只能起到調節教會氣氛的作用，當時挺有勁兒，可坐下來一聽牧師講道就開始打瞌睡了。而且弟兄姊妹總是比奉獻，比禱告，誰奉獻得多大家就覺得誰對主有愛心，誰禱告的時間長，禱告的話動聽，就覺得誰屬靈……弟兄姊妹在這樣的教會中，不但沒有誠實、謙卑，反而虛榮心越來越重，越來越虛偽，注重在人前表現顯露自己，特別自是狂妄，臨到問題都持守自己的，誰也不服誰，根本守不住主的教導。面對教會這樣的光景，我不禁琢磨：像這樣外表火熱的教會有聖靈作工嗎？這個問題一直困擾著我，想請你們給解答一下。

文希

文希：

你好！你渴望找到有聖靈作工的教會，這太寶貴了，完全合乎神的心意。對於教堂出現的種種不法的事，我們能明顯感覺到是違背主的教導的，這樣的教堂可能已經失去了聖靈的作工，但對於外表火熱的教堂是否有聖靈作工，我們就不容易分辨了。其實，如果我們明白了聖靈作工能達到哪些果效，自然就好分辨了。

針對這個問題，我們先來看幾段話：「聖靈在人身上的開啟並非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。」（摘自《作工與進入　二》）「聖靈作工開啟人，一般都是讓人對神的作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，並且讓人明白神現在急切的心意與神對人的要求，使人有心志豁出一切來滿足神，受逼迫患難也得愛神，流血犧牲也得為神站住見證，不得反悔。」（摘自《實行　一》）「聖靈作工的時候，人能夠從積極方面進入，不是被動的，也不是強迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且願意甘心順服，甘願降卑下來，即使裡面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能夠順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。」（摘自《聖靈的作工與撒但的作工》）

從這幾段話中我們可以明白，聖靈作工不是讓我們外表一時熱情高漲，也不是讓我們守一些儀式、規條，而是帶領我們在神的話中明白神的心意與要求，認識自己的缺少與不足，指給我們實行的路途，使我們得到生命的供應，不僅對自己的敗壞能越來越有認識，還能不斷地對神有新的認識，從而生發敬畏神、愛神之心，達到順服神，遵守主的教導，能盡上自己的全力為神花費。有聖靈的作工，讀神的話常有聖靈開啟，總有亮光伴隨；有聖靈的作工，我們說話、做事若違背主的教導，就有聖靈的責備、對付，當我們認識自己向神悔改並能按照神的話實行時，聖靈就繼續帶領，我們與主的關係也越來越近了；有聖靈的作工，我們心裡有神的地位，能尊神為大，無論臨到什麼難處或者逼迫患難，都有心志追求滿足神，按神的要求去做，不受撒但勢力捆綁、轄制，所活出的處處都能榮耀神的名；有聖靈的作工，我們就能急神所急、想神所想，能體貼神的心意，盡上自己的本分滿足神。總之，有聖靈的作工與同在，我們臨到事有神的話引導，有心志按神的話實行，我們的人性活出就會越來越正常，與神的關係也會越來越近，我們靈裡踏實、平安，有享受。如果我們在教會聚會，一段時間後看到在追求真理的人身上都不同程度地達到這些果效，就證明這個教會是有聖靈作工的教會。而文希姊妹剛剛提到的，教會雖然常常排演各種節目，開展各項活動，從外表看氣氛很熱烈，但不管我們聚會次數再多，聽講道還是沒有新的亮光，我們的現實問題、難處得不到解決，我們的生命得不到供應，對神沒有認識。不管是牧師、講道人，還是普通弟兄姊妹，說話、做事違背主的教導也沒有責備、管教，這些都是教會沒有聖靈作工、維護的印證。聖經上說：「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。」（箴言26:23）如果光是外表看著火熱，但人的心卻遠離神，和神之間沒有正常的關係，更不能實行神的話，遵守主的誡命，這樣的教會怎麼能算是有聖靈作工呢，不就是「銀渣包的瓦器」嗎？所以，衡量一個教會是否有聖靈作工，不是看外表人數多少，也不是看火熱的程度，或者人外表有多少好的行為，而是要根據人能不能得到生命的供應，能不能不斷地對神有新的認識。如果我們人只守一些字句規條，始終沒有真理的供應，對神總也沒有新的認識，生命沒有長進，現實的問題總也得不到解決，這樣的教會就沒有聖靈的作工與同在了。

（圖片來源：Megapixl）

其實，多數真心信主，曾體嘗過聖靈作工的弟兄姊妹都能意識到，現在的宗教界已經普遍荒涼，失去了聖靈的作工與同在。大部分宗教領袖不實行主的話，也不遵守主的誡命，只持守人的遺傳，注重宣講聖經知識、神學理論，並以此來顯露自己、見證自己，絲毫不見證主、高舉主，完全偏離了主的道。信徒也普遍活在犯罪認罪的情形裡任罪蔓延，離主越來越遠，心裡不感覺虧欠主，有的甚至隨從世界潮流，追求名利地位，貪戀肉體享受……可見，宗教界失去了聖靈的作工，遭到了神的厭棄。正應驗了主耶穌的預言：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）這不禁讓我們想到律法時代後期，猶太百姓守不住律法，祭司們獻劣祭，聖殿裡買賣牛羊鴿子，觸犯律法也無管教，外表看聖殿裡熱鬧非凡，人來人往，但其實早已沒有聖靈作工了。律法時代聖殿荒涼的主要原因是因為猶太教首領不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，因此遭到神的咒詛；還有最重要的一點是，因為道成肉身的神——主耶穌作了恩典時代救贖人類的工作，神的工作轉移了，凡是接受主耶穌救贖工作的人就獲得了聖靈的作工，有了新的實行路；而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人，則被神的作工淘汰，失去聖靈作工，落入了黑暗、荒涼之中。

如今宗教界失去聖靈作工普遍荒涼，肯定也有神的美意，聖經上預言說：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。」（阿摩司書4:7-8）經文中「這塊地有雨」是指有聖靈作工的教會，有神的同在人就能享受到寶座流出的生命活水供應、澆灌；而「那塊地無雨；無雨的就枯乾了」就是指失去聖靈作工的教會，如果我們人不主動尋求有聖靈作工的教會，就徹底失去了活水的供應，陷入了黑暗、荒涼中。可見，神的心意是讓我們主動尋找有聖靈作工的教會，尋找神的腳蹤，這樣才能從根源上徹底解決教會荒涼的問題，重新獲得聖靈的作工與同在。就像當初迦南地鬧飢荒的時候，雅各一家離開迦南下到埃及找糧才逃脫飢荒之災，存活了下來。

那我們如何才能找到有聖靈作工的教會呢？其實主耶穌早已告訴我們路途了。主耶穌預言末世他再來的時候說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）約珥書2章29節預言：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」還有啟示錄2、3章上也多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」從這些預言中看到，末世主再來還要發聲說話，澆灌、供應我們，使我們明白一切的真理。如果我們能按神的要求尋找到聖靈向眾教會的說話，就能跟上主的腳蹤，獲得聖靈作工了。所以，我們要多留心看看哪個教會見證神又發表新的話語、作新的工作了，聽聽這些話語能不能使我們生命得供應，能不能解決我們的實際難處，這處教會的弟兄姊妹在神話語的澆灌、供應下，是不是對神越來越有新的認識，生命是不是越來越有長進，人性活出是否越來越正常，等等，如果有這些實際果效伴隨，就證明是有聖靈作工的教會，是神親自作工有神同在的教會。

主耶穌應許我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）主是信實的，咱們多多祈求禱告，一定能尋到神末世再來的發聲說話，獲得聖靈作工，成為跟上羔羊腳蹤的人！

感謝神，願神帶領我們！

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

馬太福音20章20至23節記載：「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」從經文中看到，撒羅米（西庇太的妻子，門徒約翰和雅各的母親）向主耶穌祈求，希望她的兩個兒子在天國裡能坐在主的左右，但主耶穌並沒有應允她。

撒羅米為何如此祈求主耶穌

當初主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網，就呼召雅各和約翰，他們立刻捨棄了船，告別了父親，跟從了主耶穌。後來，他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主，她和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒，並拿自己的財物資助他們。撒羅米認為：她和兒子們放下一切跟從主耶穌，並且奉獻、付出了很多，就有資格向主提要求，當神得國降臨時，讓她的兩個兒子坐在主的兩邊與主永遠同在，主也應該應允她的祈求。

主耶穌是如何回應撒羅米的

對於撒羅米提出的要求，主耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼……」從主的話中可以看到，撒羅米向主提的要求是不合主心意的。主耶穌雖然對人類有愛、有憐憫，但神是造物的主，我們只是受造之物，我們根本沒有資格向主提要求。然而，撒羅米卻以她奉獻了很多、她的兒子又為主跑路作工為資本跟主提要求，甚至還覺得理所應當。可見，我們人太沒有理智了！

我們是否跟撒羅米存在同樣的問題

一本書上有段話是這樣說的：「在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麼？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得著什麼祝福沒有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊？神是不是紀念我的善行了呢？我的結局到底是什麼呢？能不能得著福呢？……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算，帶著存心，帶著野心，也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神『據理力爭』自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

看完這段話我們更加明白了，主耶穌沒有應允撒羅米的祈求，是因為她裡面的摻雜太多，信主有點撇棄、花費就跟主提無理的要求，向主索要恩典、祝福，就想得福、得冠冕與主搞交易，她帶著這樣的存心信主怎能不讓主厭憎呢？對照這些話反思我們信主這些年來的所做所行，的確跟撒羅米一樣：剛信主時，我們覺得自己信神了，神就應該處處看顧、保守我們，賜給我們和家人平安、祝福，還常常禱告神求神看顧保守我們沒病沒災，一切順利；當得到神祝福時，我們滿心歡喜，一旦有苦難或是不平安的事臨到，我們就禱告求神將苦難挪去，當神沒有應允我們的祈求時，我們就對神滿了誤解、埋怨，活在消極、抵觸中，心遠離神；信主時間長了，我們為主跑路、花費、扶持教會，又為傳揚主的福音受了一些苦，付了一些代價，就認為神該恩待、祝福我們，賜給我們公義的冠冕，將來肯定最有資格進神的國，並且還能在神的國裡管理幾座城；等等。一直以來，我們都認為自己的盼望及對主的要求都很正當，沒什麼不合神心意的地方，甚至還覺得如果將來神不按我們受的苦賜給我們冠冕，那神就不公義。但現在細琢磨琢磨：神是造物的主，我們是受造之物，受造之物為造物主花費本是理所當然，可我們卻利用自己的跑路花費跟神講條件、擺資格，索要恩典、祝福，根本沒把神當神待，我們確實太沒良心、沒理智了，對神沒有一點敬畏之心，這樣信神怎麼能蒙神稱許呢？

受造之物正確的追求

再看經文中記載，當主耶穌揭示了撒羅米不正當的要求後，接著便說出了「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」這句話。主耶穌說這話的意思就是：我們無論為主作了多少工、跑了多少路、受過多少苦，都沒有資格要求神，讓神賜這個、祝福那個，因為我們的全人都是從神來的，我們所擁有的一切也都是神賜給的，我們信神、敬拜神，為神付出花費天經地義、義不容辭，這是我們受造之物當盡的本分。至於神給我們什麼恩典、祝福，那是神的事，我們沒有權利向神提出任何要求，這是我們該具備的理智。就像兒女孝順父母本是天經地義的，至於將來父母會把自己的財產給誰那是父母的權利，做兒女的只應站好自己的位置盡上責任和義務，這才是有理智的兒女。正如一本書中的話說：「人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。」（摘自《道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）

值得效法的例子

聖徒彼得在跟隨主耶穌的過程中從未向主提出過任何要求，他為主撇棄、花費不是為了得福與主搞交易，而是為了愛主、順服主。他跟隨主耶穌多年，為完成主的託付受了許多苦：跑路花費、作工傳道，甚至被執政掌權者抓捕坐牢……但彼得並沒有把這些付出花費當作資本，盼望從神得著什麼美好的歸宿與前途，他的付出花費裡也沒有任何的要求，只是站在一個受造之物的位置上追求愛神、滿足神，因他覺得他既是受造之物，就應該為完成主的託付獻身，這是他應當做的，是受造之物的職責，所以無論經歷多大的患難、逼迫，或是物質生活上的缺乏，他都能順服下來，沒有自己的選擇與要求，以至於最後甘願為神倒釘十字架，作出美好響亮的見證。從彼得一生的表現中可看出，彼得信神不為自己索求，而是追求順服神、敬畏神、愛神，他一生的追求得著了主的稱許，他是最蒙神喜悅的人。

感謝神的開啟光照，使我們明白了神的實質以及我們人該站的位置，知道了神是造物的主，是至高無上的，我們人永遠都是受造之物，無論何時，也無論神怎麼作，或是賜福還是收取，我們都能在神面前心存敬畏，把神當神對待，站好自己的位置，順服神的一切擺佈安排，對神沒有任何要求與奢侈慾望，完全按著神的要求信神，這才合神的心意。今後，我們也應效法彼得，追求真理滿足神，不再要求神滿足自己，這才是基督徒信神該有的態度，這樣的態度才能獲得神的稱許。感謝主！