你想知道法利賽人為何瘋狂抵擋主耶穌嗎

河南省　李悅

弟兄姊妹：

主內平安！提起法利賽人，相信弟兄姊妹都耳熟能詳。法利賽人是律法時代猶太教的上層領袖，熟讀聖經，精通律例典章，他們祖祖輩輩盼望彌賽亞來，但當主耶穌顯現作工時，法利賽人卻瘋狂抵擋、定罪主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪。主耶穌曾多次咒詛法利賽人「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太福音23章）給他們定了「七禍」。可多數弟兄姊妹看不透法利賽人抵擋主耶穌的根源和實質，認為法利賽人熟讀聖經，走遍洋海陸地傳道，經常在會堂裡講解聖經，在人前禱告，外表很敬虔，怎麼能做出抵擋、定罪主耶穌的惡行，這究竟是什麼原因呢？我和同工們多次探討這個問題，但始終沒有得到滿意的答案。最近，我遇到一個信主多年的傳道人，通過他耐心地交通，我才明白法利賽人抵擋、定罪主耶穌絕不是偶然，而是由他們的實質決定的。現在是迎接主來的關鍵時刻，為了避免我們走法利賽人抵擋神的道路，做出抵擋神、定罪神的惡行，今天我們就交通一下法利賽人抵擋神的原因，願主帶領我們！下面談點我的領受與認識：

一、法利賽人本性狂妄，仇恨真理

兩千年前，主耶穌來在地上作工，發表了悔改的道，主耶穌常常教導人「『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』」（馬可福音12:30-31），還教導人要包容、忍耐，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等。主耶穌在作工時還給人醫病趕鬼，行了很多神蹟奇事，賜給人豐豐富富的恩典，如：五餅二魚使五千人吃飽，使癱子行走、瞎子看見，平靜風和海，一句話使死人復活，等等。主耶穌的作工轟動了猶太全地，很多人看到主耶穌的作工、說話有權柄，有能力，能給人指出實行的路途，認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，紛紛跟隨了主耶穌，並且很多人都在傳揚主耶穌的名，見證主耶穌的作工。法利賽人看到主耶穌說的話有權柄，有能力，可他們絲毫不尋求、考察主耶穌的作工，還認為主耶穌的作工已經超出了舊約律法，定罪主耶穌不守安息日，處處試探主耶穌。就像聖經中記載主耶穌帶著門徒在安息日作工，門徒餓了就到麥地裡掐麥穗吃，法利賽人就定罪主耶穌不守律法誡命，並論斷說「這個人不是從神來的，因為他不守安息日」（約翰福音9:16），還記載法利賽人問主耶穌仗著什麼權柄行神蹟奇事，可不可以給凱撒納稅，主耶穌是不是神的兒子、基督，等等。對於法利賽人的詭計，主耶穌都用真理、智慧回擊了，但法利賽人卻絲毫不尋求真理，還處處抓把柄定罪主耶穌，甚至妄想殺害主耶穌。從法利賽人定罪、論斷、試探主耶穌的事實中看到，他們本性狂妄自大，對神沒有一點敬畏、順服的心，根本不是喜愛真理的人。

後來，我看到一段話說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）這段話把法利賽人抵擋主耶穌的根源說得很清楚，法利賽人的本性狂妄、剛硬，絲毫不尋求真理，也不順服真理，他們把神定規在自己的想像觀念裡，定規在聖經的規條字句中，認為神來就叫彌賽亞，不叫彌賽亞就不是神，即使他們聽到主耶穌講的道再高、再對，說的話再有權柄、有能力，對人再有益處，他們也不承認主耶穌就是彌賽亞，甚至還竭力地反對、定罪主耶穌是基督、是神自己的事實。法利賽人狂妄自大，對神沒有一點真實的認識，還把自己的觀念想像當成了真理，只順服他們自己想像出來的神，卻沒有一點尋求真理、追求真理的心，正如主耶穌揭露法利賽人說：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我……我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8:40、46）由此可見，法利賽人的本性狂妄自大、頑固剛硬，對真理充滿了仇恨，實質就是與神為敵的撒但惡魔！

二、法利賽人喜愛地位，為了維護自己的地位、飯碗瘋狂抵擋主耶穌

主耶穌傳道作工時發表了很多真理，給人傳悔改的道，還行了很多神蹟奇事，越來越多的人都跟隨了他。法利賽人看在眼裡，恨在心上，因為他們心裡很清楚，如果主耶穌繼續這樣作工，那猶太教的信徒很快都會跟隨主耶穌，就沒有人再進聖殿獻祭，也沒人交十分之一的稅了，更沒有人再崇拜、仰望他們，圍著他們轉了，而且整個猶太教用不了多久就會癱瘓、倒閉，甚至被顛覆了。法利賽人為了保住自己的地位、飯碗就竭力地抵擋、定罪、陷害主耶穌，還散佈各種謠言攔阻百姓跟隨主耶穌，恨不得馬上把主耶穌釘在十字架上。當主耶穌被釘十字架時，日頭變黑，地大震動，殿裡的幔子裂開，三天後主耶穌從死裡復活，很多人看到了這些事實都向主悔改認罪，歸向了主耶穌，但法利賽人仍舊死不悔改，還收買官兵作假見證說主耶穌沒有復活；當使徒傳揚主耶穌的福音時，法利賽人還瘋狂地抓捕、迫害主耶穌的門徒，攔阻福音工作的擴展；法利賽人自己褻瀆、定罪主耶穌，還教唆、迷惑信徒都抵擋、定罪主耶穌……從這些事實中看到，法利賽人極其喜愛地位，崇尚權勢，追求讓人崇拜、仰望，他們外表打著事奉神的旗號，實際上事奉的是自己的地位、飯碗，就是在與神爭奪地位，與神較量、對抗，妄想取締主耶穌的作工，以達到他們永久掌控猶太教、搞獨立王國的野心目的，完全暴露了他們仇恨真理、仇恨神的撒但本性。就如聖經上記載：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』……從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約翰福音11:47-48、53）從這段經文中我們看到，法利賽人為了維護自己的地位、飯碗真是不擇手段，他們惡意攻擊、詆毀、定罪主耶穌，寧可犯下滔天大罪抵擋神、得罪神，寧可子子孫孫遭咒詛，也要將發表真理救贖人類的主耶穌釘十字架。從中看到，他們心裡根本沒有神的地位，而是把地位、飯碗看得高於一切，當神的作工威脅到他們的地位、飯碗時，他們就能把神治於死地。他們正是抵擋神與神為敵的敵基督，是吞吃人靈魂、引誘人下地獄的惡僕。主耶穌根據法利賽人的種種惡行給他們定了「七禍」，這完全顯明了神聖潔、公義不容觸犯的性情！

咱們再分享一段話：「那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓『神』的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。」（摘自《不認識神的人都是抵擋神的人》）法利賽人外表敬虔，熟讀聖經，精通律例典章，經常在會堂裡給人講解聖經，特別注重宗教儀式、規條，可他們卻絲毫不敬畏神，也沒有謙卑、尋求真理的心，還能瘋狂抵擋、定罪神的作工，這就說明法利賽人絲毫不明白神的心意，不注重實行神的話，也不遵行神的誡命，他們的所做所行完全與神的心意、要求背道而馳。可見，法利賽人所做的一切都是為了迷惑人、牢籠人，為了樹立自己讓人崇拜，為了經營、鞏固他們的地位、飯碗，他們所走的完全是假冒為善抵擋神的道路，實質就是仇恨真理、仇恨神的敵基督！

法利賽人信主卻抵擋主耶穌的教訓值得我們每一個人吸取啊！我們不能再重蹈法利賽人的覆轍，不能做狂妄、剛硬、厭煩真理的人，更不要一味地持守自己的觀念想像，按著自己的觀念想像來定規主的再來。就像很多弟兄姊妹認為主耶穌釘十字架復活以後是駕著白雲升天的，同樣到主再來時還會駕著白雲降臨在我們中間。主耶穌肯定會公開顯現這是事實，但主耶穌預言他再來的經文有很多，我們不能只注重幾節聖經章節，而忽略了其他主再來的預言。就如：「看哪，我來像賊一樣。」（啟示錄16:15）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」（路加福音17:24）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去……」（啟示錄3:20）可見，主耶穌到底會怎樣來，我們人測度不透，我們不能根據經文的字面意思去理解，也不應憑自己的觀念想像去定規主的再來，而是應存著敬畏神的心，多多來到神的面前尋求真理，隨從聖靈的引導，這樣才不會犯法利賽人信神卻抵擋神的錯誤。在迎接主來的事上，我們要做聰明童女，學會聽神的聲音。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……」（約翰福音16:12-13）聖經啟示錄預言中也多次說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2、3章）從這些經文中我們看到，主耶穌末世再來還要發表真理，我們應有顆敬畏神的心，做一個肯接受真理的人，只要是真理的發表就一定是主的再來，因為基督就是真理、道路、生命。當我們聽到有人給我們見證主耶穌已經回來時，我們一定不要盲目定罪，應慎思明辨，用心尋求，看看這些話裡有沒有真理，是不是神的聲音，是不是聖靈的發聲說話，這樣我們才能迎接到主耶穌的再來。

主耶穌基督是神的兒子嗎

山西省　鄭希

自從我們蒙恩歸主後，看到聖經馬太福音3章17節記載的：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有主耶穌與門徒講道時也稱天上的神為父，在客西馬尼園禱告時說的「我父啊」，便認為主耶穌是神的兒子，兩千年來，所有跟隨主耶穌的人都是這麼認為的。但有的弟兄姊妹看到聖經中記載腓力求主耶穌將父顯給他們看，主卻對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）為此，有些弟兄姊妹感到很困惑：「既然主耶穌是神的愛子，為什麼主卻說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』呢？主這樣說好像是在告訴我們主耶穌就是神自己，父與子不可分開，那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？」今天針對這個問題我們來交通一下。

父與子的說法從何時開始

自從道成肉身的主耶穌來在人中間開始作救贖人類的工作，便結束了律法時代，開闢了恩典時代，親自與人同生活、同起居。當時，聖靈見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為主耶穌是神的兒子，父與子的說法也就這麼傳開了。但咱們想一想，在創世記裡神說沒說過他有兒子呢？

父與子的說法存在嗎

相信凡讀過聖經的弟兄姊妹都知道，聖經創世記裡並沒有說神有兒子，耶和華神在作律法時代的工作時，也從來沒說他有兒子，而且主耶穌作工時明確告訴門徒：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約翰福音14:9-11）主耶穌說「人看見了我，就是看見了父」「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事」，從中看到主耶穌就是神自己。主耶穌基督就是神所道成的肉身，是天上神的靈實化在肉身中作神自己的工作，不僅有正常人性，也有完全的神性，實質就是神自己，就如一段話中說的：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）主耶穌是基督，外表看雖普通正常，但他是神靈的實化，主耶穌作工時發表了憐憫慈愛的性情，結束了律法時代，開闢了恩典時代，帶來了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音3:2）的道，教導人愛人如己，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等，給人帶來了新的實行路途；主耶穌說話、作工帶著權柄、能力，給人醫病趕鬼，顯神蹟奇事，一句話就平息了風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等，最後主耶穌被釘十字架完成了救贖人類的工作，擔當了人類的罪。從主耶穌的說話作工中，我們完全可以看到主耶穌發表的都是神自己的性情與所有所是，主耶穌基督就是活靈活現的神自己，就是獨一真神的顯現！所以說，神只有一位，並不存在父與子的說法。

什麼是救恩　如何得著神的救恩

                                                                軍　英

神的救恩不同於人的搭救，不是富人對窮人的救濟，不是醫生對病人的救死扶傷，也不是任何一個慈善機構或好心人的愛心幫助。神的救恩是神為了拯救人類而預備的，飽含著神對人類極大的愛與憐憫。得著神的救恩就是指我們能接受神的拯救，順服神現時的說話作工，能實行神的話，遵行神的道，按照神的要求行事、做人，這樣我們才能得著神的救恩。

在我們每個人的一生中，神會給我們多次得著神救恩的機會，但要想得著神的救恩，必須得先認識、接受神的救恩，否則就會像愚拙的童女一樣錯過神的救恩，留下永遠的遺憾。有的人可能會說「錯過了就錯過了，也沒什麼」，但事實真是這樣嗎？我們首先該明白這樣一個事實：錯過神的救恩，不是錯過一頓可口的飯菜，不是錯過一班地鐵，也不是錯過任何一次升學或應聘的機會，而是如火災中的被困者錯過了消防員的及時營救，溺水的人錯過了迎面漂來的浮木。可見，我們能否接受、得著神的救恩直接關係到我們能否蒙神稱許、能否蒙拯救進天國的大事，錯過神的救恩是遺憾、可悲的事，認識神的救恩、得著神的救恩對我們每個人而言是相當重要的！既然重要，現在我們就從神的作工中來認識神的救恩，尋求如何才能得著神的救恩吧！

律法時代神給人的救恩

起初，神創造了天地萬物，一切都預備好之後，又造了人類的祖先亞當、夏娃，神把他們安置在伊甸園，他們在神的看顧保守下幸福地生活，但亞當、夏娃被蛇引誘背叛了神，他們被趕出伊甸園，過上了生老病死的生活。之後人類越來越敗壞，邪惡墮落到一個地步，神便用洪水毀滅了當時的人類，只有挪亞一家八口剩存了下來。人類繼續在地上繁衍生息，但那時的人類只知道吃穿住行，享受神賜給的一切恩典，卻不懂得如何做人，如何在地上生活，也不知道人是從哪裡來的，該怎樣敬拜神、遵行神的道，這樣的人類無法榮耀神、彰顯神，根本不能滿足神的心意，因此，神便展開了經營拯救人類的工作。耶和華神使用摩西頒布誡命、律法帶領人類在地上生活，如：當守安息日，當孝敬父母，不許拜偶像，不許姦淫，不許偷盜，還制定了人獻祭的條例，食物的條例，偷盜賠償的條例，宰殺牛羊的條例，等等。人若觸犯了神的律例典章，就會被天火燒死或被石頭砸死，人如果守住耶和華神的律法、誡命，就會得到耶和華神的祝福。耶和華神以誡命和律法的條例來約束人，帶領人在地上正常、有秩序地生活，使人行事為人有了準則，知道人當敬拜獨一真神，這就是神在律法時代的救恩。人來到神的面前，聽從耶和華神的話，遵守律法、誡命，忠心敬拜耶和華神，就蒙神保守、祝福，就得著了神在律法時代的救恩。

主耶穌在十字架上說「成了」到底指什麼說的

河北省　梁欣

凜冽的北風肆無忌憚地席捲著大地，氣溫驟降，天空飄起了雪花。

敬心、王麗、劉新三人圍坐在屋內的一張桌子旁，正在一起查經。王麗看敬心有些心不在焉，關切地問道：「敬心姊妹，你怎麼了，是哪裡不舒服嗎？」

敬心愣了一下，回過神兒來：「噢，沒有。前幾天一個同學跟我說主耶穌已經回來了，發表真理作了一步審判工作來潔淨人、拯救人，她交通得挺有亮光，也符合聖經，很有可能是出於聖靈的開啟光照。但我又想到牧師長老常講主耶穌在十字架上說『成了』，就是指神拯救人類的工作都完成了，我們信主已經罪得赦免了，主再來是直接提我們進天國，不會再作工作了。所以我在想，到底要不要考察？」

王麗堅定地說：「敬心姊妹，牧師長老說得沒錯，主耶穌在十字架上說『成了』，這說明神拯救人類的工作都完成了，我們的罪已經被主赦免了，我們已經因信稱義、賴恩得救了，主再來不可能再作拯救人類的工作了，所以我覺得不用考察。」

「王麗姊妹，話可不能說得這麼絕對呀！『主耶穌在十字架上說「成了」是指神拯救人類的工作完成了』這話是牧師長老說的，主耶穌可沒有這樣說過，聖靈也沒有這樣見證過，咱們無論對待什麼事都得以主的話為依據啊！」劉新看著王麗認真地說道，「關於主末世再來要作的工作，其實主耶穌早就告訴我們了，主耶穌說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:47-48）還有彼得前書4章17節說：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』啟示錄2章7節：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』啟示錄中還預言末世主要作分別綿羊山羊、麥子稗子、善僕惡僕等工作。從這些預言中看到，主再來還要發表真理作一步審判的工作，發表聖靈向眾教會的說話，引導咱們明白進入一切的真理，將所有的人都各從其類。如果按照牧師長老說的，主耶穌在十字架上說『成了』是指神拯救人類的工作都完成了，主再來不會再作工作了，那這些預言又怎麼應驗成就呢？難道主耶穌的預言還會落空嗎？很顯然，牧師長老這話不符合主耶穌的話，也不符合神作工的事實。」

基督徒必讀：教會外表火熱代表有聖靈作工嗎

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！幾個月前，我看到我們教堂裡的牧師之間爭名奪利、勾心鬥角，甚至在講道時還互相攻擊，貶低對方，我們聽道沒有享受，靈裡絲毫得不到供應，而且弟兄姊妹普遍信心冷淡，追求錢財，貪戀肉體享受，隨從世界潮流注重吃喝玩樂，有的弟兄姊妹平時乾脆就不來聚會，只是發生災難或是過重大節日的時候才來……面對教堂這樣的光景我就離開了，想尋找有聖靈作工的教會。可我找了好幾處，發現多數教堂的光景都是如此，我就有些失望。不過最近我又找到一處教會，這處教會經常排演節目、舉辦活動，甚至還有國外的牧師來講道，氣氛挺熱烈，每次來參加聚會的人也挺多。我看到這個教會這麼火熱，弟兄姊妹聚會很有勁兒，覺得這應該是有聖靈作工的教會。可沒過多久，我發現教會雖然外表火熱，但牧師講的道不能供應弟兄姊妹生命，不能使我們靈裡得到飽足，唱歌、跳舞也只能起到調節教會氣氛的作用，當時挺有勁兒，可坐下來一聽牧師講道就開始打瞌睡了。而且弟兄姊妹總是比奉獻，比禱告，誰奉獻得多大家就覺得誰對主有愛心，誰禱告的時間長，禱告的話動聽，就覺得誰屬靈……弟兄姊妹在這樣的教會中，不但沒有誠實、謙卑，反而虛榮心越來越重，越來越虛偽，注重在人前表現顯露自己，特別自是狂妄，臨到問題都持守自己的，誰也不服誰，根本守不住主的教導。面對教會這樣的光景，我不禁琢磨：像這樣外表火熱的教會有聖靈作工嗎？這個問題一直困擾著我，想請你們給解答一下。

文希

文希：

你好！你渴望找到有聖靈作工的教會，這太寶貴了，完全合乎神的心意。對於教堂出現的種種不法的事，我們能明顯感覺到是違背主的教導的，這樣的教堂可能已經失去了聖靈的作工，但對於外表火熱的教堂是否有聖靈作工，我們就不容易分辨了。其實，如果我們明白了聖靈作工能達到哪些果效，自然就好分辨了。

針對這個問題，我們先來看幾段話：「聖靈在人身上的開啟並非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。」（摘自《作工與進入　二》）「聖靈作工開啟人，一般都是讓人對神的作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，並且讓人明白神現在急切的心意與神對人的要求，使人有心志豁出一切來滿足神，受逼迫患難也得愛神，流血犧牲也得為神站住見證，不得反悔。」（摘自《實行　一》）「聖靈作工的時候，人能夠從積極方面進入，不是被動的，也不是強迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且願意甘心順服，甘願降卑下來，即使裡面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能夠順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。」（摘自《聖靈的作工與撒但的作工》）

從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

江蘇省　田田

說起法利賽人，基督徒沒有不知道的。法利賽人世世代代在聖殿裡事奉耶和華神，給百姓講解聖經，還走遍洋海陸地傳福音，但當主耶穌來作工時，如此「虔誠」事奉神的法利賽人不僅不尋求考察主耶穌的作工，還抵擋定罪、詆毀褻瀆主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼，瘋狂攔阻猶太百姓跟隨主耶穌，甚至還教唆、煽動猶太百姓，聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。法利賽人對待主耶穌顯現作工的態度以及他們的所作所為不禁令人生發疑問：法利賽人祖祖輩輩事奉神，也苦盼彌賽亞降臨，可當彌賽亞真的來了，他們為什麼竭力攔阻抵擋，最後還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上呢？這個問題的根源是什麼？我們一起來看看神的話吧！

神的話說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道。你們說，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

從神的話中看到，法利賽人之所以抵擋主耶穌，就是因為他們根本不認識彌賽亞，而且他們本性特別狂妄自大，頑固地持守自己的想像觀念，絲毫不尋求真理。法利賽人持守預言的字句，根據自己的推理、想像，認為彌賽亞要來作王，那名字肯定叫「彌賽亞」，並且出生在皇宮裡，長得威風凜凜、超凡脫俗，以後還要擔當政權，帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，等等。可當神道成肉身來作工時，名字並不叫「彌賽亞」，也沒有出生在皇宮裡，而是降生在了一個窮木匠家裡，外表還特別普通、正常，一點也不高大，主耶穌也沒有作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權，而是教導人要愛仇敵、為仇敵禱告、饒恕人七十個七次等等。這些和法利賽人的觀念想像格格不入，他們就定規主耶穌不是彌賽亞。另外，法利賽人還將神的說話作工定規在舊約聖經中，認為神的作工不會超出舊約聖經，彌賽亞來了還會繼續作律法時代的工作：在聖殿裡作工帶領人，教導人遵守律法、誡命，守安息日等。但主耶穌顯現作工時，帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，結束了律法時代，開闢了恩典時代，主耶穌也沒有在聖殿裡作工帶領人，而是走出聖殿到各處講道、作工，並且主耶穌也不守安息日，還在安息日帶著門徒到外面作工講道。主耶穌的作工完全超出了舊約律法，和法利賽人的觀念想像大相徑庭，他們因此更加仇視主耶穌，瘋狂地定罪、抵擋主耶穌。

法利賽人從主耶穌的說話作工中明明感受到主耶穌有權柄、有能力，是出於神的，比如：主耶穌一句話平靜風和海，一句話使死人復活，五餅二魚餵飽五千人，等等。但他們還憑著狂妄自大的性情頑固地持守自己的觀念想像，否認基督、定罪基督，還毀謗、褻瀆主耶穌，甚至還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上。從法利賽人抵擋主耶穌的罪惡行徑上完全可以看到，法利賽人本性狂妄，頑固持守自己，特別厭煩真理、仇恨真理，他們把自己的觀念想像當成了真理，並以此衡量、定規神的作工。其實在他們心裡並不是真實地盼望彌賽亞拯救他們脫離罪惡，而是希望神來救他們脫離羅馬政府的統治，使他們不再受奴役之苦，一旦神沒有按著他們的觀念想像來作，他們就開始瘋狂地抵擋主耶穌。法利賽人的所作所為嚴重觸犯了神的性情，最後遭到了神的定罪、咒詛。

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

夏　雨

前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

末世主耶穌回來還叫「耶穌」嗎

山東省　韓磊

兩千年來，基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）我也是一直這樣認為的。可前些天，我在靈修時看到啟示錄中的經文：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:12-13）我一下子被「新名」這兩個字所吸引，並反覆琢磨著：「難道主耶穌末世再來時還要取新名，這不太可能吧？可經文中明明說神的新名，還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從，這到底是怎麼回事呢？」我既困惑又感到驚訝，就又讀了遍經文並細細琢磨，沒錯！經文就是這麼記載的，這可是神親口說的。我心想：「照這樣說，主耶穌末世再來的確還要取新的名字！可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變，怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢？這是怎麼回事呢？」我百思不得其解。為此，我詢問了牧師長老，也查找了許多相關福音書籍，但仍未得著答案。正當我困惑之時，得知老朋友王忠從外地傳道回來了，我激動不已，王弟兄領受純正，是有思想、有見地的人，以前我們就經常在一起探討聖經，一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些，這個問題他或許會有些見解。於是，我急匆匆地趕到了王弟兄家。

聖經中「被提」的真正含意

陳　麗

聚完會後，陳麗走在回家的路上，想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了，讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話，陳麗不禁心生疑問：「主耶穌曾應許我們說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』（約翰福音14:2-3）主耶穌是駕著白雲升到天上去的，主給我們預備的地方肯定也在天上，主再來會直接提我們進天國，而且牧師長老也常講，等主再來時要把我們提到空中與主相遇，讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了，那我們應該被主提到天上了，為什麼我們現在都還在地上呢？」想到這裡，陳麗眉頭緊鎖，臉上佈滿了疑雲……

正在這時，突然有人從身後拍了一下陳麗的肩膀，陳麗回頭一看，原來是多年不見的好友韓美華。陳麗想到韓美華常年在各地傳道，對聖經章節的領受比較純正，讀經也常常有新的亮光和認識，陳麗意識到這正是主的預備，便急忙把心裡的困惑跟她說了，並邀請她到家裡做客。

「被提」真是把我們提到天上去嗎

陳麗給韓美華倒了杯水，便坐到了她旁邊。韓美華看著陳麗認真地說：「陳姊妹，你剛才說的這個問題對我們能否迎接到主的再來很關鍵啊！前段時間我和幾名同工聚了一次會，藉著交通對這個問題有了一些新的看見。」陳麗眼前一亮，迫切地想聽韓美華接下來的交通。韓美華接著說道：「一直以來，我們都盼著主來提接我們進天國，在空中與主相遇，但我們有沒有想過，我們這樣的認為是否符合真理，符合神作工的事實呢？『被提』真的是要把我們提到天上去嗎？主耶穌說：『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約翰福音3:13）主明確地告訴我們，除了他沒有任何人升過天，天是神的居所，只有神自己能升到至高處，我們敗壞人類怎麼可能升到至高處見神呢？況且神起初就是在地上造的人，就如創世記2章7至8節記載：『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』神用地上的塵土造了我們人類的始祖亞當、夏娃，又把他們安置在伊甸園中生活，這就讓我們看到，神給我們人類命定的生活範圍就是在地上，並不是在天上。另外，我們從神作工的事實上也能印證這一點。就像神用洪水滅世時，神要拯救挪亞，但神並沒有把挪亞提到空中躲避洪水，而是吩咐挪亞造方舟，讓他們一家八口上方舟躲避洪水，洪水過後，挪亞一家八口還是在地上生活，繁衍生息；還有以色列人在埃及遭受法老的奴役時，他們呼求神帶領他們脫離苦難的生活，神應允了他們，但神並沒有把他們提到空中，而是使用摩西帶領他們離開埃及，之後又藉摩西頒布律法、誡命，帶領以色列民在地上生活；到了律法時代後期，以色列人因犯罪觸犯律法面臨被定罪處死的危險，神要把人類從罪中救贖出來，但神並沒有把人直接提到天上或是讓人自己到天上取贖罪祭，而是親自道成肉身成為主耶穌來在地上，被釘十字架作了人類的贖罪祭；等等。從中看到，幾千年來神的工作都是在地上作的，我們人也是一直在地上生活，在地上信神、敬拜神，經歷神的說話、作工，從來沒有哪個人被提到空中去了。

不僅如此，聖經中有明確預言，末世神的國要在地上建立，就如主耶穌教我們的主禱文中說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（馬太福音6:9-10）啟示錄21章2至3節預言：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」』11章15節也預言：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』主耶穌的話以及預言中說的『願你的國降臨』『神的帳幕在人間』『新耶路撒冷由神那裡從天而降』等等，都說明主耶穌末世再來要在地上建立他的國度，而不是在天上，神要在地上與人同住，世上的國將成為基督的國，直到永遠。陳姊妹，現在我們對這個問題是不是更清楚了？末世主耶穌再來要在地上通行神的旨意，建立他的國度，而我們敗壞的人肉體凡胎卻總想著被提到天上去，在空中與主相遇，這不是太不現實了嗎？不是違背主的心意了嗎？從中看到，我們持守的『主來被提到天上，在空中與主相遇』這個觀點根本不符合主的話，也不符合聖經預言，完全是我們的觀念想像啊！如果我們一直持守自己的觀念想像不扭轉，那我們永遠都無法被提到神面前了！」

你知道復活節背後的意義嗎

含　笑

什麼是復活節　復活節的來源

復活節，又稱主復活日，是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日，具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份，世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活，紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望，都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼，我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時，是否知道主耶穌作完救贖工作，為什麼還要死裡復活向人顯現呢？主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢？

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說：「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

從神的話中我們看到，主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，這裡的意義很深，同時也隱藏著神的良苦用心啊！主耶穌知道當時跟隨他的人雖然聽了很多主的教導，看了很多主耶穌行的神蹟奇事，口稱耶穌為主，為神的兒子，但跟隨他的人對主耶穌是基督、是神自己這一事實沒有真實的認識。當主耶穌被羅馬政府抓捕，還被兵丁鞭打、戲弄，很多跟隨主的人都開始懷疑主耶穌的身分，人對主的信心也越來越小，尤其當主耶穌被釘死在十字架上後，很多人對主耶穌徹底失望了，他們從開始的懷疑到否認主耶穌。在這種背景下，如果主耶穌復活後不向人顯現，那多數跟隨主的人不會再相信耶穌基督而是會重新回到律法時代，繼續守舊約律法。神鑒察人心肺腑，擔諒人的軟弱，知道人身量幼小，因此主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，跟門徒說話，讓門徒看見他復活後的靈體，還在門徒面前吃東西，給門徒講經，目的就是為了讓所有跟隨他的人從心裡印證：主耶穌真的從死裡復活了，他還是之前愛人、憐憫人的主耶穌，主耶穌就是道成肉身的神自己，是聖經中預言要救贖人類的彌賽亞。他們不再懷疑、否認主耶穌，而是真心相信主耶穌，認耶穌基督為主。從中看到，主耶穌藉著復活向人顯現堅定了人信主、跟隨主的信心，拉近了人與神的關係。這就是主耶穌死裡復活的一方面意義。

另外，主耶穌道成肉身顯現作工，徹底結束了律法時代，開闢了恩典時代。主耶穌死裡復活後使人更加看清了這一事實，道成肉身的主耶穌基督雖然被釘在十字架上，但他勝過了罪與死亡，戰勝了撒但，他已經完成了救贖的工作，得著了榮耀。主耶穌開闢了新紀元，將人從舊約律法時代徹底帶了出來，牢牢地穩固在了恩典時代，使人接受神在恩典時代對人的帶領、牧養與澆灌。這樣，即使主耶穌復活升天不再與人同吃、同住、同生活，人們依舊禱告呼求主耶穌的名，遵守主耶穌的教導，堅信不疑地跟隨主耶穌，傳揚主的福音。尤其是跟隨主耶穌的門徒，主耶穌死裡復活向他們顯現後，他們信心大大增加，為了傳揚、見證主耶穌的福音不畏艱難、險阻，堅韌不拔，為福音擴展獻上一切，甚至為主殉道。最終，主耶穌的福音傳遍了宇宙地極，跟隨主耶穌的人越來越多，達到了家喻戶曉，人人皆知。

主耶穌死裡復活後向人顯現，與人接觸說話，講經談心，還與門徒一起用餐等等，這些使跟隨他的人感受到了神對人的眷顧與牽掛，認定了主耶穌就是神自己，就是道成肉身的基督，也將所有跟隨神的人牢牢地穩固在了恩典時代，並且主耶穌的救贖工作也從此得以擴展，直到宇宙地極。可見，主耶穌死裡復活向人類顯現的意義太深了，不僅隱藏著神的良苦用心，也隱藏著神的智慧與全能啊！

親愛的弟兄姊妹，感謝神的開啟帶領，使我們明白了主耶穌死裡復活的意義，也再一次從神的作工中感受到了神對我們人類的牽掛與眷顧。感謝神！