揭祕：聖經都是神所默示的嗎

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待使我們相聚在一起，今天我們要交通的問題是：聖經都是神所默示的嗎？

聖經都是神所默示的嗎

說到這個問題，或許有的弟兄姊妹會說：「那還用說嘛！保羅在提摩太后書3章16節明確告訴我們『聖經都是神所默示的……』可見聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的呢？」弟兄姊妹，我們只根據保羅的這一句話就斷定聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，那這樣的觀點是否有神的話作依據呢？主耶穌這樣說過嗎？聖靈這樣說過嗎？如果這個觀點沒有神的話作依據，那我們持守這樣的觀點會造成什麼後果呢？主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（馬太福音12:30）我們作為信神的人，說話做事都應以神的話、神作工的事實為根據，如果我們的觀點與神的話、與神作工的事實不相符，甚至背道而馳，那在神眼中我們就是與神敵對的人，肯定不能蒙神稱許。因此，明白「聖經到底是否都是神所默示的」這一問題對我們每個人來說至關重要！

弟兄姊妹，其實我們要想明白這個問題，首先得明白聖經只是神的見證，是神作工的紀實，是一本歷史書籍。聖經中除了耶和華神說的話、耶和華神指示先知傳達的話，還有主耶穌說的話、啟示錄中神啟示約翰說的話都是神的話之外，大部分都是人的話，還有一些是撒但的話、古蛇的話。並且四福音和其他使徒的書信，多數都是跟隨主耶穌的門徒、使徒根據自己的記憶和他人的傳說而寫出來的，這些書信中的有些話即使是出於聖靈的開啟，對人有些造就，但也只能說是人的話，不能說成是神的話。因為人只是受造之物，而且被撒但敗壞至深，本身不是真理，也不具備真理，更發表不了真理，而神是造物的主，是萬物生命的源頭，神的話就是真理、道路、生命的發表。所以，神的話永遠是神的話，人的話永遠是人的話，而撒但的話永遠是撒但的話，永遠是謬論、歪理邪說。如果我們把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話，這是不是顛倒黑白、混淆是非？是不是在抵擋神、褻瀆神？可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」是出於他自己的觀念想像，根本不符合神的話。同樣，今天我們所有跟隨主的弟兄姊妹受保羅這句話的影響，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，這樣的領受也不符合事實，不符合神的話。關於這方面，神的話裡說得很清楚，我們一起來看看吧！神的話說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒有看見約翰所看見的異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！」（摘自《聖經的說法　三》）

從神的話中我們明白，聖經不是神所默示的，聖經裡有人的話，也有神的話，這在聖經裡都有明確的說明。要想分辨聖經裡哪些話是人的話，哪些話是神的話，我們看說話的對象是誰就清楚了，神說的肯定是神的話，人說的肯定是人的話，當然，人傳達神的話除外，撒但說的肯定是鬼話！我們掌握住這條原則就能分辨清楚聖經裡哪些話是神的話了。

聖經真的沒有絲毫誤差　真的是出於聖靈的嗎

或許有的弟兄姊妹還會有些疑問，認為聖經都是神所默示的，聖經四十多位作者所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的，都是神的話，但事實真是這樣嗎？

關於這個問題，我們先來看兩段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《聖經的說法　三》）「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？」（摘自《稱呼與身分的說法》）

神的話說得很清楚，聖經不是完全出於聖靈，並不是神所默示的。因為聖經四十多位作者的文化素質各不相同，所記載的也有所不同，這就難免存在一些誤差和人意的摻雜。就如神的話所揭示的，馬太明明知道主耶穌是聖靈感孕，卻硬給主耶穌列了個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是直接否認了主耶穌是聖靈感孕這一事實了嗎？馬太這話不是前後矛盾嗎？約翰福音8章58節明確記載主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」從主耶穌的話中看到，主耶穌就是神自己，與約瑟並沒有關係，而馬太卻硬把他們拉在了一起，很顯然他列這個家譜不是聖靈指示他寫的，而是他自己的意思。還有，聖經中的多處經文記載的雖然是同一件事，但意思卻不一樣，就拿彼得三次不認主這事說吧，馬太記載的是：「雞叫以先，你要三次不認我。」（馬太福音26:75）而馬可記載的卻是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（馬可福音14:72）還有約雅斤登基這件事，一處經文記載他十八歲登基，作王三個月（參閱列王紀下24:8），而另一處經文卻記載他八歲登基，作王三個月零十天（參閱歷代志下36:9）。從中看到，聖經中的話有的是出於人的記載，並不是聖靈的默示。如果是出於聖靈的默示，就應該完全準確，不會有絲毫的誤差。路加福音1章1節也明確記載：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」可見，聖經中的話有的是作者本人所見所聞的，有的是根據傳道人所傳的和他本人考察之後而寫的，並不是神直接默示給他們的，不是完全出於神的，不都是神的話。如果我們把帶有人意摻雜的話說成是神的話，那我們就領受偏謬了，這更是對神極大的褻瀆啊！

既然聖經並不都是出於神的默示，不都是神的話，那聖經的真實作者到底是誰呢？我們又該如何對待聖經呢？

聖經的作者到底是誰　我們該怎麼正確對待聖經

神的話說：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」（摘自《聖經的說法　四》）神的話明確地告訴我們，聖經的作者是人，不是神，正因為聖經是人的記載，所以就難免存在一些誤差和人意的摻雜了。

弟兄姊妹，相信通過以上的交通，我們對保羅說的「聖經都是神所默示的」這句話有了一些真實的認識與分辨，對聖經的內幕實質也有了真實的了解。但我們需要明白的是，我們交通這些的目的並不是要否認聖經，更不是否認聖經的使用價值，而是為了讓人能正確地看待聖經，因為聖經是神作工的紀實，對我們了解神以往的作工，明白神對當時人的心意與要求是有極大幫助的。就如神的話說：「我讓你明白的僅僅是聖經的實質與內幕，並不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本沒有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是，在這本書中也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。」（摘自《聖經的說法　四》）弟兄姊妹，我們明白了聖經到底是一本什麼書，就應正確對待聖經，既不能迷信聖經，盲目地把聖經當成都是神所默示的，把聖經裡的話都當作神的話對待，也不能否認聖經的參考價值。當我們在生活中臨到各種事，或是在末世迎接主來的大事上，我們都應在聖經中神的話上多多揣摩尋求，按照神的話、神的心意要求去實行，這樣我們才能獲得聖靈的開啟光照，所做所行才能合神的心意。

感謝神的開啟帶領，願神與我們眾人同在。阿們！

基督教電影《媽媽的愛太偉大》如何教育孩子才是真正的愛

基督教電影《媽媽的愛太偉大》如何教育孩子才是真正的愛

「知識改變命運」「望子成龍，望女成鳳」幾乎是每個父母對孩子寄予的期望。身為銷售主管的許文慧為了女兒佳睿能考上重點大學，毅然辭掉工作在家陪高考落榜的女兒復讀。許文慧的高壓式教育和高考的競爭壓力讓女兒幾近崩潰，差點走上絕路。許文慧非常懊悔：本以為自己所做的一切都是為女兒好，卻沒想到給女兒帶來的竟是痛苦與傷害……這時，老同學方馨萍將神的福音傳給了她，通過讀神的話語，許文慧終於明白了為什麼追求「知識改變命運」會給自己和孩子帶來傷害，也明白了該怎樣教育子女才是對孩子真正的愛……

如何赴上羔羊的婚筵　掌握三條原則就可達到

                                                                 李　敏

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

第一，做一個虛心尋求、渴慕真理的人

主耶穌教導我們：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音5:6）主耶穌要求我們做一個虛心尋求、渴慕真理的人，不管神的說話作工是否合乎我們的觀念，我們都應存著一顆謙卑的心尋求、接受、順服，這樣才能蒙神悅納進入神的國。同樣，面對主耶穌再來的大事上，當我們聽到有人傳主耶穌回來的消息時，應虛心尋求、考察，放下自己的觀念想像，主動去聽主再來的福音，看看這道有沒有真理的發表，有沒有聖靈的作工，這樣我們才能迎接到主，赴上羔羊的婚筵。反之，如果我們持守自己的觀念，狂妄自是，隨意論斷，持守聖經的字面意思，認為「凡不是駕著白雲來的就不是主耶穌」，或認為「凡不是靈體來的就不是主耶穌」，因此盲目拒絕神的作工，就很容易將末世重歸的主耶穌拒之門外，錯失赴羔羊婚筵的機會。羅馬書11章33至34節中說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？」神的智慧奇妙難測，神末世再來會怎樣作工我們人測度不透，更不是我們人能想像得到的，我們唯一能做的就是放下觀念，當聽說主耶穌再來的消息時就積極尋求考察，只有這樣才能迎接到主的再來。

回顧當初主耶穌在猶太顯現作工時，法利賽人頑固持守舊約預言的字面意思，認為神來就得叫彌賽亞，結果神來了叫「耶穌」，他們就不接受；舊約預言猶太人的王要降生，並擔當政權，法利賽人就憑想像認為王肯定會降生在王宮裡，還要帶領他們擺脫羅馬人的統治，但主耶穌來了卻降生在伯利恆的馬槽，也沒有帶領猶太人推翻羅馬政府，而是傳揚「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音4:17）的道，教導人如何認罪悔改、包容忍耐、受苦背十字架。面對主耶穌不合人觀念的顯現作工，那些祭司長、文士和法利賽人以自己明白聖經、熟讀律法自居，狂妄自是，沒有絲毫尋求的心，帶頭誣陷、抵擋、定罪主耶穌，煽動信徒棄絕主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上，他們的所做所行觸犯了神的性情，遭到主的咒詛，導致以色列亡國兩千年。而那些虛心尋求、渴慕真理的人，就像彼得、約翰、路加等人，他們不憑自己的觀念想像對待主耶穌的作工，當聽說主耶穌傳道作工時，就渴慕聽主耶穌講道，跟隨主耶穌左右，最終從主耶穌的作工說話中認出主耶穌就是那要來的彌賽亞，得到了主的救恩。

通過以上交通我們明白了，對於神的顯現作工，我們不應憑自己的觀念想像衡量、定規神，而是要做一個有理智的人，虛心尋求考察，這樣我們才有機會看見神的顯現，得著神的帶領引導。

第二，注重聽神的聲音

聖經啟示錄2、3章上多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有3章20節：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」還有主耶穌說：「新郎來了，你們出來迎接他！」（馬太福音25:6）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）從這些預言中看到，末世主耶穌再來還要發聲說話，將我們以往信主時所不明白的真理都告訴給我們，使我們得著從神來的全部真理。所以，我們得注重聽神的聲音，通過聽神的發聲說話迎接主的再來，赴羔羊的婚筵。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音14:6）只有神能發表真理，給我們指出道路，賜給我們生命。我們確定是否是主的再來，需要根據其發表的話語是不是真理，能不能給我們帶來生命的供應，有無神的權柄、能力，等等。就像主耶穌來作工時，主耶穌針對人的現實難處、困惑，教導人如何向神禱告，如何包容、忍耐人，愛仇敵、為仇敵禱告，等等。這些話語都是真理，給我們指出了具體的實行路途，使我們的生命得到供應，也使我們在臨到事時有了明確的實行原則。主耶穌的門徒、跟隨主的人也正是聽主耶穌講道有權柄、有能力，從主耶穌發表的真理中認出主耶穌就是那要來的彌賽亞。就像撒瑪利亞婦人，她從主耶穌的話中明白了禱告不在乎外表的儀式，而在乎人用心靈和誠實敬拜神，也明白了生命活水只有從神而來，通過與主對話，她還看到主耶穌鑒察人心肺腑，能將人暗中所行的事揭露出來，因此認出主耶穌就是要來的彌賽亞；還有拿但業，他也是從主耶穌的說話中聽出主耶穌鑒察一切，對人瞭如指掌，唯有神才有這樣的權柄，因此認出了主耶穌是神，便跟隨了主耶穌。

所以，末世我們要想迎接主耶穌的再來，也得留心傾聽主的說話，聽主所發表的真理，這樣才有機會赴上羔羊的婚筵，進神的國。

不與人比試高低　她輕鬆了

                                                                 張涵

張涵和林慧走在去韓姊妹家的路上，兩人邊走邊聊。

「最近看到韓姊妹的情形還是沒有好轉，我心裡有些著急，韓姊妹作為教會執事，情形要是不能儘快扭轉，怕影響教會工作啊。」林慧焦急地說。

張涵點點頭，說：「是啊，韓姊妹的情形是得儘快解決，咱們作為教會帶領，應該對弟兄姊妹的生命情形有負擔，多一些扶持和幫助，咱今天多依靠神，一會兒給韓姊妹好好談談。」

倆人繼續交談著，氣氛很融洽。但很快，這樣的和諧就被接下來發生的事打破了……

客廳裡，張涵、林慧、韓姊妹三人坐在沙發上，林慧耐心地給韓姊妹交通著。看到林慧滔滔不絕的樣子，張涵心裡很難受，覺得自己來了卻一句話也說不上，就像個陪襯似的，幾次都想插嘴交通交通，結果都沒插上。當張涵看到韓姊妹不時地點頭說「是」，臉上也逐漸有了笑容時，她心裡就更不是滋味了，心中對林慧的怨氣油然而生：「你一直不停地交通，也不給我說話的機會，韓姊妹肯定會認為我沒有你明白真理，會小看我。不行，我得找機會交通，還要比你交通得更好，這樣韓姊妹就不會認為我比你差了。」

張涵有些按捺不住，不等林慧把話說完，她便搶著給韓姊妹交通，可她根本就沒聽清楚林慧談到哪兒了，結果說得很亂，不打點，韓姊妹聽後微微皺眉，顯得有些無奈。張涵意識到自己丟醜了，趕緊停了下來，看著尷尬的場面，她心裡很痛苦，又不願服輸，就告訴自己：「這次失敗了，下次我一定找機會把顏面奪回來！」

馬上就到聚同工會的日子了，張涵心想：「上次扶持韓姊妹時讓林慧搶先露臉了，這次聚會我得主動點，搶在她的前面交通，不給她說話的機會，這樣大家就會覺得還是我交通得好！」聚會時，當同工給林慧反映教會情況時，剛說幾句話還沒說完，張涵就急不可待地打斷了同工的話，一本正經地交通了起來，一副帶領的範兒。

今日靈修：你是在用心靈和誠實敬拜神嗎

主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:23-24）主要求我們用心靈和誠實敬拜神，這樣才能蒙神稱許，那什麼是用心靈和誠實敬拜神呢？有些弟兄姊妹認為每天堅持禱告、讀經就是敬拜神，有些人認為每週按時聚會、做禮拜就是敬拜神，還有些人認為多為主勞苦作工、撇棄花費就是敬拜神，等等。我們敬拜神的實行法有很多，那我們到底是不是在用心靈和誠實敬拜神呢？神是否稱許我們這樣的實行呢？下面我們共同來交通一下。

一、我們是在實行真理還是守規條、儀式

自我們信主以來，雖然每天禱告、讀經、唱詩，每週也堅持做禮拜、讚美主、聽講道，但僅僅有這些外表做法就是用心靈和誠實敬拜神嗎？回想當初撒瑪利亞婦人尋問主耶穌要在哪裡敬拜神，主耶穌回答說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:21、23-24）主耶穌明確地把神的心意與要求告訴了人，敬拜神不在乎地點，也不守各種規條、儀式，而是要用心靈和誠實敬拜神，這也是我們敬拜神的實行原則。可有多少時候我們只注重在外表做法上下功夫，注重禱告的時間長一些，說的話多一些；聖經章節我們讀了多少遍，能不能熟讀於心、倒背如流；不管颳風下雨、嚴寒酷暑，我們能不能風雨無阻地去做禮拜；組織各種活動或是表演各種節目讚美主時，我們能不能積極參與；等等。外表看我們為敬拜主下了不少功夫、付了不少代價，也受了不少苦，但想想我們有多少時候禱告神是向神說心裡話呢？有多少時候在讀經、唱詩或做禮拜、聽道的過程中是用心親近神，揣摩主的話呢？有多少次在敬拜神的過程中尋求主的心意，明白主的話語呢？我們這樣實行多年還是不明白真理，對主也沒有多少認識，臨到事還是常常犯罪，活在罪的捆綁、轄制中，這樣我們就面臨一個嚴重的問題，就是很多時候我們禱告、讀經、做禮拜、聽講道是在走過程，並不是在用心靈和誠實敬拜神，也不是在實行真理滿足神，這些外表的做法守得再好，神也不稱許。

那如何在禱告、看聖經時達到用心靈和誠實敬拜神呢？我們一起看段神的話吧！神的話說：「正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能夠把心安靜在神面前，藉著禱告尋求聖靈開啟，認識神話，能夠明白神的心意。吃喝神的話能夠對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能夠有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。就如禱告，不是為了說幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安靜在神面前，操練在凡事上尋求引導，使人的心能夠天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。」（摘自《關乎正常的靈生活》）

神的話給我們指出了實行的路，我們在禱告時應注重和神說心裡話，實在話，把自己的實際難處、真實情形向神訴說，在讀經、唱詩、做禮拜或聽講道時，心能尋求真理，尋求聖靈的開啟光照，揣摩神的話，在神的話中明白神的心意，對神有認識，有實行進入的路途，這才是用心靈和誠實敬拜神。我們常常這樣實行，生命就會不斷地有長進。

二、我們為神花費是否是為了愛神、滿足神

許多弟兄姊妹信主後，為主撇棄花費，風裡來雨裡去，有的常常奉獻，有的忙於傳道，有的各處給人講道，還有的甚至放棄自己的婚姻終生事奉主……有很多弟兄姊妹便認為這就是用心靈和誠實敬拜主了，但我們是否想過我們的付出花費真的是為了愛主、滿足主嗎？其實細想想，我們雖然為主作工、講道，但有時卻還能藉著講解聖經來顯露自己、見證自己，以此贏得別人的高看、擁護，樹立自己的地位、形象；有的雖撇棄花費、勞苦作工，但有很多摻雜，是為了得賞賜、冠冕，享受天國的福氣……看到我們付出花費不是以一顆誠實的心來體貼神負擔，滿足神的心意，而是藉著作工講道、撇棄花費滿足個人的私慾，為個人的前途、地位奮鬥，這就不是在用心靈和誠實敬拜神，這樣的付出、花費是在與神搞交易，不能得到主的稱許。主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:22-23）主定罪這些為主傳道、作工的人是作惡的人，就是因他們不是用心靈和誠實敬拜神真心為神花費，而是想藉著為主作工換取賞賜、祝福，處處為自己的結局歸宿、名利地位奮鬥、勞苦，最後他們的付出花費不但沒能得著主的稱許，反而被主定罪。就如當初的法利賽人，他們祖祖輩輩熟讀聖經，不管嚴寒酷暑都堅持去聖殿敬拜耶和華神，走遍洋海陸地傳揚耶和華神的福音，撇家捨業地花費，受了很多的苦，但他們所做的一切不是為了愛神、滿足神，而是為了自己的地位、飯碗。當主耶穌來作工的時候，他們明知主耶穌的作工說話有權柄、有能力，是出於神的，他們絲毫不尋求考察，還憑觀念想像定規主，認為不叫彌賽亞的就不是神。尤其當他們看到跟隨主耶穌的百姓越來越多，他們害怕沒有人再跟隨他們，他們的地位、飯碗就不保了，他們就處處抓主耶穌的把柄，攻擊、論斷、定罪、褻瀆主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上。從中看到，法利賽人不是用心靈和誠實來敬拜神，他們外表敬虔實質卻是假冒為善，是迷惑人的，所以主耶穌斥責他們「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太福音23:13）

主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（馬太福音22:37）神要求我們追求愛神，為神花費、跑路作工也應建立在愛神、滿足神的基礎上，以誠實的心來體貼神的負擔，滿足神的心意，沒有個人的交易、摻雜，不是為了得福、得冠冕，這才是用心靈和誠實敬拜主。就像彼得，主耶穌復活後三次問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？……你牧養我的羊。」（約翰福音21:16）從主的問話中彼得明白了主的要求與囑託——追求成為愛神、滿足神的人，竭盡全力牧養神的羊，完成神的託付。主的囑託彼得牢記在心，他在以後的作工中更是追求盡心、盡意地愛神、滿足神，他四處傳揚主的福音，把主的話、主的心意見證給更多的人，他在作工中處處高舉主、見證主，用他所明白的真理帶領弟兄姊妹，把人都帶到主的面前，讓人都尊主為大。而且彼得在臨到逼迫患難時，能誓死忠於主，以至於最終他將自己的一切，甚至生命都完全獻給了主，為主倒釘十字架，作出了愛神至極、順服至死的見證。彼得是用心靈和誠實敬拜神，以愛神的心為神花費，最終成為主所喜悅、稱許的人。

通過以上的交通我們看到：要想達到用心靈和誠實敬拜神，我們應注重用心親近神，在神的話中明白神的心意、要求，把神的話帶到現實生活中去實行，而不是守各種儀式和規條。同時也能真心為神花費，不要報酬，不講條件，達到盡心盡意地愛主、滿足主，這樣我們就是在用心靈和誠實敬拜神，我們這樣實行才能明白真理，生命得以長大，我們的花費才能蒙神稱許。

你知道復活節背後的意義嗎

什麼是復活節　復活節的來源

復活節，又稱主復活日，是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日，具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份，世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活，紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望，都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼，我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時，是否知道主耶穌作完救贖工作，為什麼還要死裡復活向人顯現呢？主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢？

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說：「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

從神的話中我們看到，主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，這裡的意義很深，同時也隱藏著神的良苦用心啊！主耶穌知道當時跟隨他的人雖然聽了很多主的教導，看了很多主耶穌行的神蹟奇事，口稱耶穌為主，為神的兒子，但跟隨他的人對主耶穌是基督、是神自己這一事實沒有真實的認識。當主耶穌被羅馬政府抓捕，還被兵丁鞭打、戲弄，很多跟隨主的人都開始懷疑主耶穌的身分，人對主的信心也越來越小，尤其當主耶穌被釘死在十字架上後，很多人對主耶穌徹底失望了，他們從開始的懷疑到否認主耶穌。在這種背景下，如果主耶穌復活後不向人顯現，那多數跟隨主的人不會再相信耶穌基督而是會重新回到律法時代，繼續守舊約律法。神鑒察人心肺腑，擔諒人的軟弱，知道人身量幼小，因此主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，跟門徒說話，讓門徒看見他復活後的靈體，還在門徒面前吃東西，給門徒講經，目的就是為了讓所有跟隨他的人從心裡印證：主耶穌真的從死裡復活了，他還是之前愛人、憐憫人的主耶穌，主耶穌就是道成肉身的神自己，是聖經中預言要救贖人類的彌賽亞。他們不再懷疑、否認主耶穌，而是真心相信主耶穌，認耶穌基督為主。從中看到，主耶穌藉著復活向人顯現堅定了人信主、跟隨主的信心，拉近了人與神的關係。這就是主耶穌死裡復活的一方面意義。

另外，主耶穌道成肉身顯現作工，徹底結束了律法時代，開闢了恩典時代。主耶穌死裡復活後使人更加看清了這一事實，道成肉身的主耶穌基督雖然被釘在十字架上，但他勝過了罪與死亡，戰勝了撒但，他已經完成了救贖的工作，得著了榮耀。主耶穌開闢了新紀元，將人從舊約律法時代徹底帶了出來，牢牢地穩固在了恩典時代，使人接受神在恩典時代對人的帶領、牧養與澆灌。這樣，即使主耶穌復活升天不再與人同吃、同住、同生活，人們依舊禱告呼求主耶穌的名，遵守主耶穌的教導，堅信不疑地跟隨主耶穌，傳揚主的福音。尤其是跟隨主耶穌的門徒，主耶穌死裡復活向他們顯現後，他們信心大大增加，為了傳揚、見證主耶穌的福音不畏艱難、險阻，堅韌不拔，為福音擴展獻上一切，甚至為主殉道。最終，主耶穌的福音傳遍了宇宙地極，跟隨主耶穌的人越來越多，達到了家喻戶曉，人人皆知。

主耶穌死裡復活後向人顯現，與人接觸說話，講經談心，還與門徒一起用餐等等，這些使跟隨他的人感受到了神對人的眷顧與牽掛，認定了主耶穌就是神自己，就是道成肉身的基督，也將所有跟隨神的人牢牢地穩固在了恩典時代，並且主耶穌的救贖工作也從此得以擴展，直到宇宙地極。可見，主耶穌死裡復活向人類顯現的意義太深了，不僅隱藏著神的良苦用心，也隱藏著神的智慧與全能啊！

親愛的弟兄姊妹，感謝神的開啟帶領，使我們明白了主耶穌死裡復活的意義，也再一次從神的作工中感受到了神對我們人類的牽掛與眷顧。感謝神！

福音論壇：主耶穌行的一件神蹟　折射出三種人信神的態度

清晨，金黃色的陽光從窗戶直射房間，淺青系的家具在陽光的照射下顯得格外耀眼。劉心坐在書桌前認真地看著聖經約翰福音9章中主耶穌治癒盲人的神蹟奇事。

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約翰福音9:1-3）

耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」）他去一洗，回頭就看見了。（約翰福音9:6-7）

法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」（約翰福音9:16-23）

那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。」他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」（約翰福音9:30-39）

讀完這幾段經文，劉心看到了主耶穌的權柄與大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。後來劉心又揣摩聖經上記載的法利賽人、瞎子的父母和瞎子的對話時，覺得這背後肯定還有更深的含義，主要藉著這些人的對話傳達給我們哪方面真理呢？主的心意是什麼呢？她揣摩了一會兒還不是很透亮，就默默地向主禱告尋求。禱告後，劉心想到可以把這個問題發到福音網上，看看弟兄姊妹對此都有哪些開啟、亮光。於是，劉心打開電腦，把自己的問題輸入到了福音網的留言欄裡。不一會兒，就有弟兄姊妹回覆了。

陽光下的雨露：從主耶穌行的這件神蹟奇事中我看到了三類人對待神的不同態度：法利賽人代表一類人，他們本性仇恨真理，信神卻抵擋神；瞎子代表一類人，從主耶穌行的神蹟奇事中看見主耶穌有權柄、有能力，就認定主耶穌是從神來的；瞎子的父母也代表一類人，他們膽小懦弱、畏懼權勢，崇尚地位，明明看到了主耶穌的作為卻不敢認主耶穌是基督。這三種人對待主不同的態度也代表他們有不同的結局。

看著網友的回覆，劉心眼前一亮：「是啊，同樣都是信神的人，都盼望彌賽亞的再來，可面對主耶穌的作工，三種人卻是三種不同的態度。尤其是法利賽人，祖祖輩輩都在聖殿裡事奉耶和華神，為什麼主耶穌把天生的瞎子都治好了，還顯了那麼多神蹟奇事，法利賽人明明看到主耶穌的全能作為，滿有權柄、能力，卻絲毫不尋求考察主耶穌的作工，反而還瘋狂抵擋、定罪主耶穌呢？」想到這兒，劉心便把這一困惑發了出去。

過了一會兒，名叫「愛神的人是一家」的網友回覆說：前段時間我在一個福音網站上看到一段話，把法利賽人信神卻抵擋神的根源說得很清楚。這段話是這樣說的：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）我和幾個同工在一起揣摩這段話，明白了法利賽人信神卻抵擋神是因為他們本性狂妄自大，頑固自守、不尋求真理，更不接受真理。法利賽人雖相信彌賽亞會來，但他們早已把彌賽亞定規在自己的觀念想像中，認為彌賽亞來了就應該守舊約律法、守安息日，就應該叫彌賽亞這個名。當主耶穌的名，主耶穌的說話、作工不符合他們的觀念想像時，他們絲毫沒有尋求考察的心，明知主有權柄、有能力也要定罪主，說出了「這個人不是從神來的，因為他不守安息日」「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢」這樣的話，甚至還攻擊、詆毀、褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，犯了滔天大罪，嚴重地觸犯了神的性情。從這一事實上看到，法利賽人的實質就是不認識真理，是仇恨真理、與神為敵的人。他們又怎能認出主耶穌是基督呢？

網友發的這段話和他的分享使劉心豁然開朗。劉心又想到法利賽人不僅自己抵擋主耶穌，還教唆、迷惑信徒抵擋、定罪主耶穌。無論哪個信徒，誰若認主耶穌是救主，法利賽人就將其趕出會堂，以此恐嚇、威脅、牢籠信徒，使得信徒們都不敢跟隨、信靠主耶穌，從而失去了主的救恩。因此主耶穌咒詛法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（馬太福音23:13）結合網友發的那段話，劉心對主耶穌定罪法利賽人的話更清楚了，原來法利賽人就是仇恨真理、仇恨神的人，他們與神為敵，將神的羊霸為己有，事奉神卻抵擋著神，怪不得主耶穌定罪他們是毒蛇的種類啊！

陽光下的雨露：感謝主！這越交通我心裡是越透亮啊！那我也談點對瞎子的父母這類人的一點認識吧！我曾在一本書中看到這樣一段話：「有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力……因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。」（摘自《你真是信神的人嗎？》）

結合這段話的揭示對照瞎子的父母，看到他們並不是喜愛真理、順服神的人，而是口稱信神，實質卻信宗教首領，順服地位權勢的不信派。他們明知主耶穌在他們兒子身上顯了那麼大的神蹟是出於神的，按理說，他們應該尋求考察，從主的說話、作工中認定主耶穌就是神，是彌賽亞。可他們太崇拜法利賽人，太崇拜地位、名望，為了維護宗教領袖，為了保全自己不被趕出會堂，他們就不敢在法利賽人面前承認主耶穌的能力。從中看到，瞎子的父母這類人心裡不是尊神為大，而是把地位權勢看得高於一切，因此甘願順服在法利賽人的地位權勢之下，卻把主拒之門外。這類人把得救的希望寄託在宗教首領身上，卻不知這些首領正是抵擋主的，是仇恨神的，他們跟隨法利賽人而棄絕神，信神卻跟隨人，前途命運徹底被斷送了。

談到這裡，劉心覺得網友說得很有亮光，是她以往從來沒有聽過的。接著，「愛神的人是一家」又發來了一段話。

劉心迫不及待地讀道：「神的權柄、神的能力、神自己的身分、神的實質不是靠著你的想像能達到認識的。既然不能靠著想像來認識神的權柄，那麼用什麼樣的方式才能達到真實認識神的權柄呢？……通過神的話，通過真理，通過生活接觸到的每一樣事去體會、驗證、證實你所信的神是有權柄的，證實他主宰著你的命運，他的能力時時都在證實著他是真實的神自己，這是每個人達到認識神必須要經歷的一個途徑。」（摘自《獨一無二的神自己　一》）

愛神的人是一家：這段話闡明了認識神的路途，我們認識神就得通過神發表的話、神所作的工作，從中印證神的話就是真理，認識神的權柄、能力，定真神的作工。就像瞎子認識主耶穌一樣，按照我們人的想像，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎嗎？可是，瞎子按照主耶穌的話到西羅亞池子裡一洗，就看見了。他從主耶穌的說話、作工中看到主耶穌有權柄、有能力，是從神來的，所以他能說出：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。」（約翰福音9:31-33）瞎子有這些認識，不是因為他明白多少聖經知識，裝備多少神學理論，而是因著他有顆謙卑尋求的心，從主耶穌的說話、作工中親身體會到的。

聽著網友的分享，劉心不禁思緒萬千，她想到經文中記載的這三類人都是當時盼望彌賽亞降臨的人，可當主耶穌——彌賽亞真的來到時，他們卻表現出不同的態度。這三類人對待主耶穌的態度，完全顯明了他們到底是真信還是假信，是喜愛真理還是厭煩真理，更決定了他們信神的成敗。劉心不禁開始琢磨：「今天我們信主的人也都在盼望主耶穌的重歸，在對待迎接主回來的事情上，我們中間是不是也會出現這三種人呢？如果有一天有人給我傳福音，說我們盼望已久的主耶穌回來了，那我是像那個瞎子一樣謙卑尋求，從主的說話、作工中認識主，還是像瞎子的父母一樣崇尚權勢，一味聽從、順服牧師長老呢？我是虛心尋求認識神的作為的人，還是像法利賽人一樣狂妄自大，把主的再來定規在自己的觀念想像中，持守自己拒絕尋求、考察呢？現在已經是末世，災難越來越大，主來的預兆都已經應驗，這些問題值得我認真對待啊！否則一旦失去主的救恩，後悔也晚了！」

於是，劉心跟網友感嘆道：感謝主！藉著今天的分享我明白了，人對待主耶穌說話作工的態度直接涉及到人能不能得著主的救恩！同樣，現在是末世的末了時期，聖經上各種預言已經基本應驗，主馬上就要回來了，我們對待主再來的說話作工的態度也很關鍵！我們不能做法利賽人，持守舊觀念抵擋、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母這類人，崇尚權勢地位，盲目順服牧師長老或哪個人，而是要向這個瞎子學習，從神的說話、作工中認識神，確定神的身分和地位，這樣才能跟上神的腳蹤，迎接到主的再來。

網友看了信息，紛紛點讚表示認同。沒想到今天和網友尋求經文竟得著這些收穫，真是感謝主！

願把一切榮耀歸於主！

我擁有了比金錢更寶貴的財富

小編寄語：如果你身邊有這樣一個人，他很想成為有錢人卻始終未能如願，活在痛苦中，你該如何幫他擺脫痛苦呢？下文中的作者順新就有類似的經歷，但現在她能坦然面對金錢的得失，也找到了比金錢更寶貴的財富。她是如何從痛苦中走出來的呢？又有什麼比金錢更寶貴呢？讓我們一起走進她的故事。

夢想成為有錢人　卻不得志

我從小就嘗過沒錢的窘迫、生活的困難，便立志一定要好好學習，將來成為有錢人，享受高品質的生活，讓人都羨慕、高看。可寒窗苦讀十幾年，我只考了個三等大學，但我不灰心，相信只要我以後努力工作，照樣可以成為有錢人。

大學畢業後，我找了份英語老師的工作，可當得知工作了兩年的同事工資才兩千多元時，我毅然辭職了。後來，我先後到上海、青島的培訓學校做銷售，每天起早貪黑，不停地打電話推銷產品，經過一番努力，我每月的工資達到近萬元。正當我躊躇滿志想大幹一番時，學校換了一個領導，無故把我開除了。我雖不甘心，但也無能為力，只好帶著遺憾離開了。

來到加拿大　慾望再次被激發

結婚後，我和丈夫來到加拿大創業。我因懷孕無法工作，就去了教堂參加崇拜。剛去時牧師對我很熱情，可當他得知我生活很拮据後就對我愛搭不理的，而對教會的有錢人卻熱情有加，阿諛奉承。牧師的態度使我更加證實了錢的重要性，在這個人人向錢看的年代，有錢就有了一切，沒錢在哪裡都被人看不起。於是，我再次立下心志：一定要多掙錢，讓那些瞧不起我的人都對我刮目相看！

生下大兒子後，我就開始上班掙錢，不管多辛苦我都毫不在乎。後來，我又懷孕生下了小兒子，那時我的身體非常虛弱，可我為了掙錢，在小兒子剛滿月時就和朋友合夥做起了代購生意。我每天不停地盯著手機學習、熟悉產品，甚至給孩子餵奶時都在研究銷售技巧、網絡推廣等等。由於每天要長時間看手機，晚上還常常熬夜到很晚，我的眼睛疼得睜不開，後背也僵硬酸痛，可為了不耽誤賺錢，我只好躺著工作。因我把心思都用在了工作上，無心照看孩子，有一次大兒子生氣地把我的手機搶過去摔了，還抱怨我整天都在看手機，不陪他們。面對孩子的指責我不覺得理虧，因在我看來，如果不能給他們提供優越的生活，花再多時間陪他們又有什麼意義？現在是金錢社會，金錢雖然不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的！有錢了才能享受得更好，才能揚眉吐氣，讓人羨慕、高看。想到這些，我雖然看著孩子和我越來越疏遠，心裡也特別難受，但還是一如既往地埋頭經營代購生意。

從法利賽人對待彌賽亞來的預言想到的……

舊約聖經中有很多關於彌賽亞要來的預言，可當彌賽亞（主耶穌）顯現作工時，多數人卻不認識，就連熟讀聖經、精通神學理論、祖祖輩輩在聖殿裡事奉神的祭司長、文士和法利賽人都不認識主耶穌就是要來的彌賽亞，甚至還把主耶穌釘在了十字架上，成了千古罪人。法利賽人能將有關彌賽亞要來的預言倒背如流，按理說他們應該欣然接受彌賽亞的到來才對，可為什麼他們不接受，還瘋狂抵擋、定罪主耶穌，這是什麼原因導致的呢？

法利賽人失敗的原由

首先，我們來看一處有關彌賽亞的預言：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書7:14）當時，法利賽人看到這節經文都知道將來要有童貞女懷孕生子，而且取名叫以馬內利，後來馬利亞受聖靈感孕生下了主耶穌。主耶穌長大作工時，開始傳講天國的福音，讓人認罪悔改，並給人醫病趕鬼，行了很多神蹟奇事，如：讓癱子行走、瞎子看見、死人復活，用五餅二魚餵飽五千人，平靜風和海，等等。主耶穌行了那麼多的神蹟奇事，說了那麼多帶有權柄、能力的言語，許多人都認出了主耶穌是要來的彌賽亞而跟隨了主耶穌。可法利賽人卻說：「『……這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。」（馬太福音13:55-57）從這幾處經文中看到，法利賽人認為：既然預言中說彌賽亞是由童貞女懷孕所生，那童貞女肯定是沒有丈夫、沒有家庭的，而他們所看到的馬利亞有丈夫，主耶穌有父母、有兄弟姐妹，所以法利賽人就否認主耶穌是要來的彌賽亞，就算看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力也拒不接受，還處處抵擋主耶穌，定罪主耶穌說僭妄的話，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼……非把主耶穌釘十字架不可。

我們再來看一處有關彌賽亞的預言：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書9:6-7）

法利賽人根據預言的字面意思，憑觀念想像認為彌賽亞來了要生長在王宮貴族裡，外表威風凜凜、氣宇軒昂、超凡脫俗、與眾不同，有王者風範，還會作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權的統治。可主耶穌來了，沒有生在王宮裡，而是降生在馬槽中，外表長得並不像君王那樣威風凜凜，而是普通平凡，身材不高大魁梧，主耶穌也沒有作猶太人的君王帶領他們推翻羅馬政權的統治，而是教導人包容、忍耐，愛仇敵，饒恕人七十個七次，等等。事實完全打破了法利賽人的觀念想像，因此他們否認主耶穌的身分與實質，肆無忌憚地誹謗、定罪、褻瀆主耶穌，甚至還煽動猶太百姓棄絕主耶穌，最終聯合羅馬政府將主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的定罪、懲罰。

法利賽人苦盼彌賽亞的到來，但當主耶穌的作工和他們的觀念想像不符時，他們不尋求也不考察，就頑固地持守自己的觀念想像，可見他們特別狂妄自是，對神沒有絲毫的敬畏，也沒有渴慕尋求真理的心，他們不管主耶穌說的話再有權柄、能力，作的工作再無人能代替，只要主耶穌不叫彌賽亞，他們就不接受，還瘋狂地定罪、抵擋，以致犯下滔天大罪最終失去了神的救恩。從法利賽人對待主耶穌的作工說話的態度中我們看到，法利賽人的實質就是仇恨真理、仇恨神的撒但惡魔，正如主耶穌揭露法利賽人說「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我」（約翰福音8:40），「我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8:46）由此可見，凡是信神不喜愛真理，甚至仇恨真理、厭煩真理的人就是仇恨基督的人，都是抵擋神的人，因為基督就是真理、道路、生命，人仇恨真理、拒絕真理就是仇恨基督。我們信神如果不尋求真理，對神沒有絲毫敬畏的心，憑著狂妄本性把自己的觀念想像當成真理來持守，按照字面意思理解預言，並以此定規神的顯現作工，這樣極容易錯失神的拯救，成為抵擋神的千古罪人。

對待主耶穌再來的預言　我們該如何吸取法利賽人失敗的教訓

如今已是末世，主耶穌再來的預言也早已應驗，真心跟隨主的人都巴望能喜迎主耶穌的重歸，那我們該如何吸取法利賽人失敗的教訓呢？神的話說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8-9）神是至高無上的，神的智慧奇妙莫測，我們人只是個小小的受造之物，永遠也測度不透主再來的預言該如何成就。我們應當吸取法利賽人失敗的教訓，不要隨意定規主再來的方式，多在主再來的預言中禱告、尋求神心意，對主的再來存著渴慕的心和謙卑的態度，還要虛心傾聽神的聲音，這才是對待主再來的正確態度。

主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）啟示錄中也預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:7）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟示錄3:20）從中看到，主耶穌再來是要賜給我們真理，將能聽懂神聲音的人帶到神的面前，得到神的救恩。對待主末世的顯現作工，我們只有放下自己的觀念想像虛心尋求，認真、慎重地考察，才能從神的說話中認出神的聲音。就像當初的拿但業，一開始腓力告訴他彌賽亞已經來的時候，他活在自己的觀念想像中，說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」可當他聽到主耶穌說出他的實情的時候，他認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，就放下了自己的觀念想像，說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」（參閱約翰福音1:45-49）還有撒瑪利亞婦人，當主耶穌向她要水喝時，她沒有因主耶穌是猶太人而拒絕主，也沒有因主耶穌將她的隱情說了出來而停止交談，而是放下自己的觀念虛心向主尋求，最終撒瑪利亞婦人從主耶穌的說話中認出主耶穌就是要來的彌賽亞。（參閱約翰福音4:7-29）還有主耶穌的門徒彼得、約翰等等，他們也是聽了主耶穌的說話，看到主耶穌的作工，認出主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟隨了主耶穌，得著了主的救恩。

我們應當吸取法利賽人失敗的教訓，效法彼得、拿但業他們成功的經歷，在對待主再來的事上能像聰明童女一樣留心傾聽主的聲音，只要有人見證主來了，就存著敬畏的心、謙卑的態度虛心尋求考察，看看這話裡有沒有真理，是不是真理的發表，這樣我們才能迎接到主的再來。

願敬畏神之心在我們心中常存，願謙卑之心與我們常隨，願我們都能迎接到主的再來！

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

馬太福音20章20至23節記載：「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」從經文中看到，撒羅米（西庇太的妻子，門徒約翰和雅各的母親）向主耶穌祈求，希望她的兩個兒子在天國裡能坐在主的左右，但主耶穌並沒有應允她。

撒羅米為何如此祈求主耶穌

當初主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網，就呼召雅各和約翰，他們立刻捨棄了船，告別了父親，跟從了主耶穌。後來，他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主，她和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒，並拿自己的財物資助他們。撒羅米認為：她和兒子們放下一切跟從主耶穌，並且奉獻、付出了很多，就有資格向主提要求，當神得國降臨時，讓她的兩個兒子坐在主的兩邊與主永遠同在，主也應該應允她的祈求。

主耶穌是如何回應撒羅米的

對於撒羅米提出的要求，主耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼……」從主的話中可以看到，撒羅米向主提的要求是不合主心意的。主耶穌雖然對人類有愛、有憐憫，但神是造物的主，我們只是受造之物，我們根本沒有資格向主提要求。然而，撒羅米卻以她奉獻了很多、她的兒子又為主跑路作工為資本跟主提要求，甚至還覺得理所應當。可見，我們人太沒有理智了！

我們是否跟撒羅米存在同樣的問題

一本書上有段話是這樣說的：「在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麼？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得著什麼祝福沒有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊？神是不是紀念我的善行了呢？我的結局到底是什麼呢？能不能得著福呢？……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算，帶著存心，帶著野心，也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神『據理力爭』自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

看完這段話我們更加明白了，主耶穌沒有應允撒羅米的祈求，是因為她裡面的摻雜太多，信主有點撇棄、花費就跟主提無理的要求，向主索要恩典、祝福，就想得福、得冠冕與主搞交易，她帶著這樣的存心信主怎能不讓主厭憎呢？對照這些話反思我們信主這些年來的所做所行，的確跟撒羅米一樣：剛信主時，我們覺得自己信神了，神就應該處處看顧、保守我們，賜給我們和家人平安、祝福，還常常禱告神求神看顧保守我們沒病沒災，一切順利；當得到神祝福時，我們滿心歡喜，一旦有苦難或是不平安的事臨到，我們就禱告求神將苦難挪去，當神沒有應允我們的祈求時，我們就對神滿了誤解、埋怨，活在消極、抵觸中，心遠離神；信主時間長了，我們為主跑路、花費、扶持教會，又為傳揚主的福音受了一些苦，付了一些代價，就認為神該恩待、祝福我們，賜給我們公義的冠冕，將來肯定最有資格進神的國，並且還能在神的國裡管理幾座城；等等。一直以來，我們都認為自己的盼望及對主的要求都很正當，沒什麼不合神心意的地方，甚至還覺得如果將來神不按我們受的苦賜給我們冠冕，那神就不公義。但現在細琢磨琢磨：神是造物的主，我們是受造之物，受造之物為造物主花費本是理所當然，可我們卻利用自己的跑路花費跟神講條件、擺資格，索要恩典、祝福，根本沒把神當神待，我們確實太沒良心、沒理智了，對神沒有一點敬畏之心，這樣信神怎麼能蒙神稱許呢？

受造之物正確的追求

再看經文中記載，當主耶穌揭示了撒羅米不正當的要求後，接著便說出了「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」這句話。主耶穌說這話的意思就是：我們無論為主作了多少工、跑了多少路、受過多少苦，都沒有資格要求神，讓神賜這個、祝福那個，因為我們的全人都是從神來的，我們所擁有的一切也都是神賜給的，我們信神、敬拜神，為神付出花費天經地義、義不容辭，這是我們受造之物當盡的本分。至於神給我們什麼恩典、祝福，那是神的事，我們沒有權利向神提出任何要求，這是我們該具備的理智。就像兒女孝順父母本是天經地義的，至於將來父母會把自己的財產給誰那是父母的權利，做兒女的只應站好自己的位置盡上責任和義務，這才是有理智的兒女。正如一本書中的話說：「人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。」（摘自《道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）

值得效法的例子

聖徒彼得在跟隨主耶穌的過程中從未向主提出過任何要求，他為主撇棄、花費不是為了得福與主搞交易，而是為了愛主、順服主。他跟隨主耶穌多年，為完成主的託付受了許多苦：跑路花費、作工傳道，甚至被執政掌權者抓捕坐牢……但彼得並沒有把這些付出花費當作資本，盼望從神得著什麼美好的歸宿與前途，他的付出花費裡也沒有任何的要求，只是站在一個受造之物的位置上追求愛神、滿足神，因他覺得他既是受造之物，就應該為完成主的託付獻身，這是他應當做的，是受造之物的職責，所以無論經歷多大的患難、逼迫，或是物質生活上的缺乏，他都能順服下來，沒有自己的選擇與要求，以至於最後甘願為神倒釘十字架，作出美好響亮的見證。從彼得一生的表現中可看出，彼得信神不為自己索求，而是追求順服神、敬畏神、愛神，他一生的追求得著了主的稱許，他是最蒙神喜悅的人。

感謝神的開啟光照，使我們明白了神的實質以及我們人該站的位置，知道了神是造物的主，是至高無上的，我們人永遠都是受造之物，無論何時，也無論神怎麼作，或是賜福還是收取，我們都能在神面前心存敬畏，把神當神對待，站好自己的位置，順服神的一切擺佈安排，對神沒有任何要求與奢侈慾望，完全按著神的要求信神，這才合神的心意。今後，我們也應效法彼得，追求真理滿足神，不再要求神滿足自己，這才是基督徒信神該有的態度，這樣的態度才能獲得神的稱許。感謝主！