約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎

周名

親愛的弟兄姊妹，主內平安！提到「敬畏神」，多數人都會想到聖經中記載的約伯。約伯敬畏神遠離惡事，在試煉中為神站住見證，得到了神的稱許、祝福，活出了有價值、有意義的人生，令我們羨慕。今天，讓我們再次重溫《約伯記》，細數約伯敬畏神的表現，以便幫助我們對敬畏神這項真理有一些新的認識與進入。今天朗讀的文章是：《約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎》。

一、約伯有敬畏神的心，在生活中不做得罪神的事

聖經約伯記1章5節中記載：「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」

約伯擁有萬貫家產，在東方人中稱為至大，相當於現在的大富翁。在我們看來，約伯生活條件如此富裕，適當地宴樂一下實屬正常，過豪華奢侈的生活也並不為過，但約伯卻不曾宴樂，甚至兒女宴樂他也不參與。可能有些人會有點不理解，覺得約伯是不是有點太古板了？其實，約伯能如此嚴格要求自己，生活如此檢點，跟他對神的敬畏有直接關係。我們人沒有勝罪的能力，參加宴樂心會被吃喝玩樂佔有，變得貪戀肉體享受，很容易遠離神，失去與神的正常關係，甚至做出得罪神的事。約伯心裡清楚這一點，所以，他寧願過著簡單樸素的生活也不願做得罪神的事。可見約伯這樣的行為並不是古板，而是他把敬畏神遠離惡的道放在了心裡，他不為自己的肉體考慮，也不注重享受高品質的物質生活，他說話、做事的出發點是為了滿足神的心意，不做得罪神的事。

約伯不僅唯恐自己偏離了神的道，還擔心他的兒女們因常常筵宴而做出得罪神的事，從中看到，約伯並沒有因為肉體親情而縱容兒女們犯罪，而是恨惡、厭憎兒女們吃喝玩樂，因他知道這是令神厭憎的。於是筵宴一過，約伯就打發人叫兒女們自潔，還常常為他們獻燔祭。聖經中記載「約伯常常這樣行」，更加證明了約伯是用心來敬畏神的，他敬畏神的行為表現不是掛在嘴上的，更不是偶爾情緒高漲、一時興起才去實行的，而是把敬畏神遠離惡的道放在心裡，從點點滴滴的小事做起。正如神的話說：「約伯不是偶爾或一時高興去看一看，也不是通過禱告跟神認罪，而是常常叫他們自潔，為他們獻燔祭。這裡的『常常』不是一朝一夕、不是片刻，而是指約伯敬畏神的表現不是一時的，不是只停留在認識上，也不是只掛在嘴上，而是敬畏神遠離惡的道在主導他的心，也支配他的行為，在他的心中是他生存的根本。他常常有這樣的行為，這代表他心裡常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的兒女們得罪神，也代表『敬畏神，遠離惡事』這個道在他心裡的分量是多麼重。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

二、約伯有敬畏神的心，在試煉中能順服神的主宰安排

撒但在神面前控告約伯，得到神的許可後，就急不可待地試探約伯。不久，牲畜被擄、僕人被殺害、十個兒女被奪去性命的消息接踵而來，一時間，約伯從腰纏萬貫的富翁變得一無所有。我們可以想像出當時的畫面多麼觸目驚心，無論是誰臨到這樣的試煉都會承受不了，但約伯卻表現得十分鎮定，他沒有慌張，也沒有派人去追回他的財產，而是起身「撕裂外袍」「剃頭」「伏在地上下拜」，他表現出來的冷靜出乎人的意料。神的話說：「此時的約伯心裡很平靜，也很清醒，他完全正直的人性讓他理性地、自然地對他所臨到的禍患作出準確的判斷與決定，所以，他表現得異乎尋常的冷靜：起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。『撕裂外袍』意指他赤身露體、一無所有；『剃了頭』意指他如新生的嬰兒歸到神的面前；『伏在地上下拜』意指他赤身露體來到世上，如今仍是一無所有，如新生的嬰兒歸還給神。約伯如此對待臨到他的這一切事的態度是任何一個受造之物都做不到的，他對耶和華神的信超出了相信的範圍，這就是他對神的敬畏與他對神的順服，他不但能感謝神對他的賞賜，而且還能感謝神對他的奪取，更能主動歸還自己所擁有的一切，包括他的性命。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）「他雖然沒有看到神，但他卻體會到神的真實存在，他因著自己的體會而敬畏神，又因著對神的敬畏而能順服神，任由神奪去他的所有卻沒有任何怨言，而且俯伏在地告訴神此時此刻哪怕奪去他的肉體他也心甘情願，沒有任何怨言，他的這一切表現都是因著他完全正直的人性。就是說，因著約伯此人單純、誠實、善良，所以對於他體會、感受到的神的存在他堅信不移，在此基礎上他按著神所引導他的或他在萬物中看到的神的作為而要求自己、規範自己在神面前的心思、行為、表現與行事原則，久而久之，他便因著他的經歷對神有了真實的、實際的敬畏，同時，也達到了遠離惡事，這就是約伯所持守的『純正』的由來。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

主耶穌基督是神的兒子嗎

山西省　鄭希

自從我們蒙恩歸主後，看到聖經馬太福音3章17節記載的：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有主耶穌與門徒講道時也稱天上的神為父，在客西馬尼園禱告時說的「我父啊」，便認為主耶穌是神的兒子，兩千年來，所有跟隨主耶穌的人都是這麼認為的。但有的弟兄姊妹看到聖經中記載腓力求主耶穌將父顯給他們看，主卻對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）為此，有些弟兄姊妹感到很困惑：「既然主耶穌是神的愛子，為什麼主卻說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』呢？主這樣說好像是在告訴我們主耶穌就是神自己，父與子不可分開，那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？」今天針對這個問題我們來交通一下。

父與子的說法從何時開始

自從道成肉身的主耶穌來在人中間開始作救贖人類的工作，便結束了律法時代，開闢了恩典時代，親自與人同生活、同起居。當時，聖靈見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為主耶穌是神的兒子，父與子的說法也就這麼傳開了。但咱們想一想，在創世記裡神說沒說過他有兒子呢？

父與子的說法存在嗎

相信凡讀過聖經的弟兄姊妹都知道，聖經創世記裡並沒有說神有兒子，耶和華神在作律法時代的工作時，也從來沒說他有兒子，而且主耶穌作工時明確告訴門徒：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約翰福音14:9-11）主耶穌說「人看見了我，就是看見了父」「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事」，從中看到主耶穌就是神自己。主耶穌基督就是神所道成的肉身，是天上神的靈實化在肉身中作神自己的工作，不僅有正常人性，也有完全的神性，實質就是神自己，就如一段話中說的：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）主耶穌是基督，外表看雖普通正常，但他是神靈的實化，主耶穌作工時發表了憐憫慈愛的性情，結束了律法時代，開闢了恩典時代，帶來了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音3:2）的道，教導人愛人如己，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等，給人帶來了新的實行路途；主耶穌說話、作工帶著權柄、能力，給人醫病趕鬼，顯神蹟奇事，一句話就平息了風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等，最後主耶穌被釘十字架完成了救贖人類的工作，擔當了人類的罪。從主耶穌的說話作工中，我們完全可以看到主耶穌發表的都是神自己的性情與所有所是，主耶穌基督就是活靈活現的神自己，就是獨一真神的顯現！所以說，神只有一位，並不存在父與子的說法。

聖經主禱文中隱藏著天國奧祕

河南省　俊偉

提到主禱文，弟兄姊妹都很熟悉，每次禱告我們都要背誦一遍：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9-10）我們雖然常常背誦主禱文，但卻很少揣摩主禱文的內涵之意。主耶穌要通過主禱文告訴我們哪方面的真理，主的心意是什麼，主禱文裡究竟隱藏著什麼奧祕呢？我們今天就交流一下。

重大發現：主為我們預備的地方並不在天上

我們信主後一直認為，主為我們預備的地方是在天上，等主再來時就把我們提到天上去，我們在天國裡喝主賜給的生命水，吃主所賜給的生命果，與主永遠在一起同享美福。但我們這樣的想法符合主的心意嗎？主為我們預備的地方真的是在天上嗎？我們看看主禱文是怎麼說的，馬太福音6章10節說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主耶穌明確地告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要在地上通行，就如在天上通行一樣。啟示錄中也多處預言神的國是在地上，並不是在天上，如啟示錄11章15節說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」啟示錄21章2至3節也說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」這幾節預言中提到的「世上的國成了我主和主基督的國」「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」「神的帳幕在人間」都是指神的國要在地上成就，世上的國必要成為基督的國說的。也就是說，主耶穌再來的時候，要在地上建立他的國度，那時神仍然帶領人在地上生活、敬拜神，人都憑神的話活著，以神的話為行事的指南、生存的根基，都敬拜天上的獨一真神，尊神為高，尊神為大，地上就成為神的國了。如果按我們的觀念認為神的國在天上，我們以後也會被神提接到天上，那這些預言不就落空了嗎？

神的旨意一直在地上通行　人類的歸宿是在地上

可能有些弟兄姊妹還不太理解，說主耶穌應許我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2-3）主耶穌復活升到天上去了，那主耶穌就是在天上為我們預備地方，我們以後的歸宿怎麼能是在地上呢？弟兄姊妹，主耶穌是說他去為我們預備地方這不假，但主說為我們預備的地方是在天上了嗎？主耶穌說將來要把我們接到天上去了嗎？這是不是我們的觀念想像呢？我們先來看看主耶穌是怎麼說的，主說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約翰福音3:13）主耶穌明確地說除了他以外沒有人升過天。而且詩篇115章16節裡也提到「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人」。可見，天上是神的居所，地是神賜給我們人類生活的地方，我們人類肉體凡胎卻總想著上天，這不是我們的奢侈慾望嗎？

其實我們都知道，創世時神就是在地上造人，而且神的旨意也一直是在地上通行。創世記2章7至8節記載：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」從經文中我們看到，神造人時是在地上，伊甸園也是在地上。而且起初神造亞當、夏娃時，並沒有給他們安翅膀，神也沒說讓他們到天上生活，而是安排亞當、夏娃管理地上的萬物。

後來，亞當、夏娃被蛇引誘吃了禁果背叛了神，他們遭到神的咒詛被逐出了伊甸園。從此，人類便活在了撒但的權下，被撒但敗壞、苦害，越來越墮落，拜偶像，做各種抵擋神的事，絲毫不敬拜真神。神不願再看到這樣污穢、敗壞的人類，作了洪水滅世的工作，只有挪亞一家八口蒙神祝福剩存了下來，在地上繼續繁衍生息。之後，神開展了他拯救人類的經營計劃。律法時代，神使用摩西頒布律法、誡命帶領以色列民在地上生活，使人知道了人當怎麼敬拜神，怎麼與人相處，什麼是神喜悅的，什麼是神厭憎的，等等。以色列民遵守律法，在地上正常地生活、敬拜神，一直持續了兩千年。到了律法末期，人類越來越敗壞都守不住律法、誡命，面臨被律法處死的危險，神就親自道成肉身來在地上作工帶領人，發表了悔改的道，給人帶來了新的行路方向，教導人包容、忍耐、愛仇敵等等，人犯了罪，只要真心向神禱告悔改，罪就得赦免。最後主耶穌作了人的贖罪祭被釘在十字架上，將人類從罪中救贖回來，使人類得以在地上繼續生存直到現在。主耶穌預言在末世他必再來，還要在地上建立他的國度，使世上的國成為基督的國直到永遠。從中看到，神起初創造人類到洪水滅世，律法時代的工作、恩典時代的工作，以及主末世再來要成就的工作，都是在地上成就的，神的旨意也是一直在地上通行。

而我們人類以後的歸宿也是在地上，並不是在天上。神的話說：「神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……」（摘自《神與人將一同進入安息之中》）神的話說得很明確，神拯救人類的工作結束後，神與人類一同進入了安息之中，神繼續帶領人在地上生活，人也在地上敬拜神，這是神給人預備的美好歸宿。那時的人類不再悖逆、抵擋神了，就如起初的亞當、夏娃一樣，能聽神的話，順服神的要求與吩咐，但那時的人類因有真理作生命，再也不會被撒但敗壞了，人都活在神的帶領和祝福中，在地上幸福地生活。從以上交通中可以看到，神的旨意一直是在地上通行，我們人類以後的歸宿是在地上，人類永遠是在地上生存，這是神早已命定好的。

回歸現實才合神心意

我們再看主禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這就更加印證了，神要在地上建立他的國度而不是在天上，神的旨意也是在地上通行。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）啟示錄2、3章上也多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」通過這幾處預言我們看到，末世主再來還要向眾教會發聲說話，將一切的真理奧祕都告訴給我們。我們只有做聰明童女，悉心聆聽神的聲音，當有人見證主再來時，能慎重對待，用心考察，這樣我們才能迎接到主的顯現，得著主末世的救恩，才有機會成為神國中的子民，在地上遵行神的旨意。

每日讀經：神的話真的都在聖經裡嗎

山西省　思語

「思語啊，聖經啟示錄3章和22章中主耶穌多次預言說：『我必快來！』這些年我們一直盼望著主耶穌重歸，如今主已經回來了，發聲說話作了一步新的工作……」

思語眉頭緊蹙站在窗前，耳邊不停地回響著鄰居周姊妹的話，可她又想到牧師長老常講：「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們等候主來就得守住聖經。」思語心想：「主末世再來是肯定的，可是神的說話作工都在聖經裡，主末世再來怎麼可能還要發聲說話作新的工作呢？」想到這裡，思語感到很困惑，她轉身回到桌前向主禱告尋求。隨後，思語打開聖經，這時她被啟示錄2章7節的經文吸引，便輕聲讀道：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」「聖靈向眾教會的說話？有耳的當聽？啟示錄是預言主再來的事，難道主末世再來真的還要發聲說話？可是牧師長老說主的說話作工都在聖經裡啊，這到底是怎麼回事呢？」思語琢磨了很久，但還是不太明白。

思語想到教會同工向陽姊妹領受經文比較純正，思想見地比一般人高，便去了向陽家，沒想到她恰好遇到了向陽的表姐——講道人睿姊妹，思語感謝主的預備！坐下後，思語迫不及待地把心中的困惑說了出來。

基督徒反思：聖誕節你真是在敬拜主耶穌嗎

                                                                 思　源

聖誕節的由來

每年快到聖誕節時，大街上都會擺放各種琳琅滿目的聖誕禮物，還有聖誕老人、聖誕樹等等，樹木上、建築物上也會掛著一串串五顏六色的燈飾，整個城市都張燈結綵，到處喜氣洋洋，好不熱鬧。而聖誕節對基督教和天主教來說，也是特別重要的節日，在聖誕節來臨的前幾個月，很多教堂就開始忙碌，籌備聖誕節所需要的一切事宜。聖誕節當天，教堂裡座無虛席，弟兄姊妹都在一起搞慶祝活動，吃聖餐，表演節目，敬拜主耶穌等等，每個人臉上都洋溢著喜悅的笑容。然而，當我們歡聚一堂慶祝主耶穌誕生的同時，是否明白聖誕節的意義是什麼呢？或許弟兄姊妹都會說：「主耶穌為救贖全人類被釘十字架，基督徒為了紀念、慶祝主耶穌的降生而設立了聖誕節。雖然聖經裡沒有記載主耶穌降生的具體日子，但隨著耶穌基督福音的擴展，聖誕節已漸漸成為一個世界性的節日。」這些可能我們都知道，但主耶穌降生的背後究竟隱藏著哪些神的愛與神對我們的心意？我們又該怎麼對待聖誕節才合主心意呢？

主耶穌降生是因神對人類的愛與拯救

起初，耶和華神以靈的方式作工在人中間，使用摩西頒布律法、誡命，帶領人類在地上生活，讓人知道什麼是善、什麼是惡，該如何敬拜神，等等。但到了律法時代後期，因著人類被撒但敗壞得越來越深，人都守不住律法，已經沒有足夠的贖罪祭贖人的罪了，人隨時都面臨被律法定罪、處死的危險。神不忍心看著他親手造的人類就這樣被毀滅，為了讓人類能繼續生存下去，神從天而降，道成肉身成為主耶穌基督顯現作工，發表了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音4:17）的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，饒恕人七十個七次，還給人醫病趕鬼，行許多神蹟奇事，最終被釘在十字架上，將全人類從罪中救贖了出來。我們只要接受主耶穌作救主，真心向主禱告認罪悔改，我們的罪就得著了赦免，享受到從主而來的豐豐富富的恩典和平安喜樂。可以說，因著主耶穌降生，神親自道成肉身來作了一步救贖的工作，人類才免去了律法的定罪與束縛，不再被定罪、處死；因著主耶穌的降生，跟隨他的人才享受到了真正的平安與喜樂；更是因著主耶穌的降生，神的靈實化在了一個普通肉身中，用人類的語言發聲說話，我們才從主的話中更加明確地知道神對人類的心意與要求，有了更新、更拔高的實行，與神的關係也越來越親近。主耶穌來在人間，發表真理完成釘十字架的工作，這背後飽含著神拯救人類的良苦用心，是神對我們敗壞人類的愛與憐憫啊！

主耶穌的心意與主對我們的要求是什么

雖然主耶穌完成了救贖的工作後就復活升天了，但很多人為了紀念主耶穌降生都會在聖誕節籌備晚會，表演節目，慶祝主耶穌的降生。但我們是否知道過聖誕節的意義是什麼，主耶穌的心意與主對我們的要求是什麼呢？我們究竟怎麼做才能讓神滿意、稱許呢？

什麼是救恩　如何得著神的救恩

                                                                軍　英

神的救恩不同於人的搭救，不是富人對窮人的救濟，不是醫生對病人的救死扶傷，也不是任何一個慈善機構或好心人的愛心幫助。神的救恩是神為了拯救人類而預備的，飽含著神對人類極大的愛與憐憫。得著神的救恩就是指我們能接受神的拯救，順服神現時的說話作工，能實行神的話，遵行神的道，按照神的要求行事、做人，這樣我們才能得著神的救恩。

在我們每個人的一生中，神會給我們多次得著神救恩的機會，但要想得著神的救恩，必須得先認識、接受神的救恩，否則就會像愚拙的童女一樣錯過神的救恩，留下永遠的遺憾。有的人可能會說「錯過了就錯過了，也沒什麼」，但事實真是這樣嗎？我們首先該明白這樣一個事實：錯過神的救恩，不是錯過一頓可口的飯菜，不是錯過一班地鐵，也不是錯過任何一次升學或應聘的機會，而是如火災中的被困者錯過了消防員的及時營救，溺水的人錯過了迎面漂來的浮木。可見，我們能否接受、得著神的救恩直接關係到我們能否蒙神稱許、能否蒙拯救進天國的大事，錯過神的救恩是遺憾、可悲的事，認識神的救恩、得著神的救恩對我們每個人而言是相當重要的！既然重要，現在我們就從神的作工中來認識神的救恩，尋求如何才能得著神的救恩吧！

律法時代神給人的救恩

起初，神創造了天地萬物，一切都預備好之後，又造了人類的祖先亞當、夏娃，神把他們安置在伊甸園，他們在神的看顧保守下幸福地生活，但亞當、夏娃被蛇引誘背叛了神，他們被趕出伊甸園，過上了生老病死的生活。之後人類越來越敗壞，邪惡墮落到一個地步，神便用洪水毀滅了當時的人類，只有挪亞一家八口剩存了下來。人類繼續在地上繁衍生息，但那時的人類只知道吃穿住行，享受神賜給的一切恩典，卻不懂得如何做人，如何在地上生活，也不知道人是從哪裡來的，該怎樣敬拜神、遵行神的道，這樣的人類無法榮耀神、彰顯神，根本不能滿足神的心意，因此，神便展開了經營拯救人類的工作。耶和華神使用摩西頒布誡命、律法帶領人類在地上生活，如：當守安息日，當孝敬父母，不許拜偶像，不許姦淫，不許偷盜，還制定了人獻祭的條例，食物的條例，偷盜賠償的條例，宰殺牛羊的條例，等等。人若觸犯了神的律例典章，就會被天火燒死或被石頭砸死，人如果守住耶和華神的律法、誡命，就會得到耶和華神的祝福。耶和華神以誡命和律法的條例來約束人，帶領人在地上正常、有秩序地生活，使人行事為人有了準則，知道人當敬拜獨一真神，這就是神在律法時代的救恩。人來到神的面前，聽從耶和華神的話，遵守律法、誡命，忠心敬拜耶和華神，就蒙神保守、祝福，就得著了神在律法時代的救恩。

神名的意義：神叫「耶和華」為何又叫「耶穌」呢

舊約聖經中，耶和華神明確告訴我們：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書43:11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）可新約聖經中卻又記載說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）舊約聖經裡說唯有「耶和華」是神的名，直到永遠，可在新約聖經裡卻記載唯有靠著「耶穌」的名才能得救。既然律法時代耶和華神的名直到永遠，為什麼恩典時代神的名又叫「耶穌」了呢？經文中提到的「永遠」該怎麼領受？神的名背後隱藏著哪些真理奧祕呢？下面我們一起來交通一下。

「耶和華」這個名為什麼會變成「耶穌」

聖經中明明記載耶和華神的名直到永遠、直到萬代，可當主耶穌來作救贖工作後，耶和華的名便不再被提起，人們都禱告呼求主耶穌的名，尊耶穌的名為聖。在我們看來，這幾處經文好像有些矛盾，但事實上並不矛盾，因為神說的「直到萬代」「直到永遠」都是針對他本時代的工作說的，只要他本時代的工作不結束，神本時代的名就不會改變，凡是跟隨神的人就得永遠持守神本時代的這個名，這樣才能獲得聖靈作工，活在神的看顧保守之下。但當神又開闢新時代、開展新工作時，神的名就會隨之改變，這時，人只有接受神的新名、禱告神的新名才能得到神的稱許，獲得聖靈的作工。就像律法時代，神的名叫耶和華，人持守「耶和華」這個名，遵守耶和華神頒布的律法、誡命，就能蒙神祝福、憐憫。但主耶穌來作工時，開闢了恩典時代，結束了律法時代，人若還持守耶和華神的名，拒絕接受主耶穌的名，就被聖靈厭棄，活在黑暗中。而那些接受耶穌作救主，禱告呼求耶穌的名的人，如彼得、馬太、撒瑪利亞婦人等等，則獲得了聖靈的作工，得到了主的救恩。可見，神的名不是一成不變的，而是隨著神的作工在更換。

「直到永遠」指的是神的實質、性情永遠不變，並不是名永遠不變

可能有些人還會有些困惑，認為「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，那神的名怎麼會變呢？我們接下來交通經文中提到的「直到永遠」該怎麼領受，其實，「直到永遠」是指神的實質、神的性情是永恆不變說的，並不是指神的名永遠不改變。一本書上說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。……若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？……神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」（摘自《作工異象　三》）「神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。」（摘自《作工異象　三》）