基督徒為什麼會臨到苦難

李彤

很多基督徒都感到困惑：上帝是愛，是全能的，為什麼還允許我們臨到苦難熬煉呢？難道是神離棄了我們？這個問題曾經也一直困擾著我，但最近藉著禱告、尋求我得著點開啟亮光，解決了對神的誤解，明白了苦難熬煉並不是神要撇棄我們，而是神為潔淨、拯救我們精心擺設的，苦難熬煉是神賜給我們的最大恩典！

苦難熬煉是神最大的恩典

神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（撒迦利亞書13:9）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（以賽亞書48:10）還有彼得前書5章10節：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」

從神的話和經文中看到，神許可苦難熬煉臨到我們，這裡面有神的心意，完全是為了潔淨、拯救我們，是神賜給我們的寶貴財富。因為沒有臨到苦難熬煉以前，我們都會認為自己是遵守神道的人，有的甚至覺得自己為神撇棄花費、勞苦作工，受了一些苦，付了一些代價，是最體貼神心意，是最愛神、忠於神的人，認為誰消極軟弱、背叛神我們也不會背叛神。可事實上，當我們臨到工作失利、生活拮据等各種難處時，我們就對神生發怨言，失去信心了，甚至也不願再為神花費了；當家人臨到不幸或發生天災人禍時，我們還能因著切身利益受損而埋怨神，與神講理對抗，嚴重了甚至能背叛神不信了；等等。神多次要求我們要遵守他的道，並要求我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（馬太福音22:37）可我們處處為肉體利益打算，寶愛肉體利益超過了愛神，當神作的合我們觀念時，我們感謝神、讚美神，當神作的不合我們的觀念時，我們還能對神產生誤解、埋怨，甚至背叛。這才看到我們被撒但敗壞太深，信神總是想追求得福，實質就是在跟神搞交易，真是太自私卑鄙，一點理智都沒有！這時，我們對自己裡面悖逆神、抵擋神的撒但性情有了一些真實的認識，對自己裡面信神不對的存心觀點也有了些分辨，看到我們的活出與神對我們的要求相差太遠，根本不配承受神的祝福、應許。同時，藉著這樣的苦難熬煉，也讓我們感受到神太聖潔、太公義，我們對神的信裡有這麼多的摻雜，若始終帶著這樣得福的存心來信神，只能讓神噁心、厭憎。在試煉的顯明中，我們因著看到自己的敗壞與缺少太多，就開始來到神面前禱告神，讀神的話，反省認識我們裡面不合神心意的成分，並尋求再臨到這類事該怎麼滿足神為神站住見證，不知不覺我們與神的關係就親近了很多。這樣經歷過後，我們不但對自己有認識，對神的性情也有些認識了，人也變得成熟穩重了很多，身上的一些銳氣或狂妄自大、自私、詭詐的性情也能有些打磨。我們這才真實地體會到：雖然苦難熬煉給我們的肉體帶來一些痛苦，但在我們身上達到的果效卻是拯救、是潔淨，苦難熬煉是對我們的生命最有益處造就的。

另外，我們從歷代聖徒的經歷中也能看到這一點。就如神在使用摩西之前，先讓摩西在曠野磨煉了四十年，在這四十年裡，摩西一直風餐露宿，沒有人和他說話，而且他還得時常面臨野獸以及惡劣天氣的侵襲，隨時都會有生命危險，他在這樣艱苦的環境中肯定受了很多苦。有的人可能會問：「神直接使用摩西不就可以了嗎？為什麼非得先把摩西放到曠野磨煉四十年呢？」這就有神的美意在其中！我們都知道摩西生性直爽、有正義感，但他的血氣很大，好憑義氣行事，當他看到埃及人鞭打以色列人時，就能拿石頭直接把埃及兵丁砸死。摩西的天然血氣和英雄氣概不合神心意，若神直接使用摩西，他還會憑著天然血氣和英雄氣概做事，那樣就很容易做出打岔、攪擾神作工的事，根本沒法完成帶領以色列人出埃及的託付。所以，神為了能讓摩西更好地合神使用才把他放到曠野磨煉四十年。但在那樣艱苦、惡劣的環境裡，摩西藉著不斷地禱告呼求神，看到了神的全能主宰，靠著神生存了下來，同時他身上屬血氣、屬天然的東西也磨沒了，他對神產生了真實的信心與順服。所以，當神呼召摩西擔當神的託付——帶領以色列民出埃及時，他能沒有任何抵觸地接受、順服，在神的帶領下順利地完成了神的託付。

又如聖經中記載的約伯，當他臨到家產被擄、兒女遭災，自己又渾身長毒瘡的試煉時，約伯雖然痛苦，但他並不以口犯罪，也不發怨言埋怨神，而是能從心裡接受從神來的一切，並能從中尋求神的心意，最終他說出了「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（約伯記1:21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）這樣的話，憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證。約伯之所以能在這麼大的試煉中站住見證，是因為他相信神主宰掌握一切，他的家產、兒女都是神賜給的，神有權利收取，作為受造之物理應接受、順服。約伯能站在受造之物的位置上，能無條件地順服造物的主，為神站住了見證。後來神在旋風中向約伯顯現，約伯看見了神的背影，聽見了神親口對他說的話，對神有了真實的認識。約伯得到了在安逸環境中無法擁有的收穫，這些收穫正是神在試煉熬煉中賜給他的最大祝福。就如在經歷試煉之後，約伯對他朋友說：「他試煉我之後，我必如精金。」（約伯記23:10）

從中我們看到，苦難熬煉是神對我們更真、更實的愛，在苦難熬煉中我們才能得到神的潔淨、拯救，成為合神心意的人，這也是神為什麼許可苦難熬煉臨到我們的原因所在。

耶和華　耶穌　全能神是什麼關係

提起耶和華，我們會想到神曾在天上打雷發聲，用雲柱、火柱帶領以色列民出曠野進迦南，又在西乃山上為人類頒布十誡、律法帶領人生活；說起耶穌，大家會想起主耶穌為了救贖全人類被釘在十字架上，把人從罪中救贖了出來；說到全能神，許多人都知道全能神在末世發表話語作了一步審判刑罰的工作，潔淨人、拯救人，使人脫去敗壞蒙神拯救。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

耶和華和耶穌是什麼關係

或許弟兄姊妹會說耶和華和耶穌是父與子的關係，因為主禱文中主教我們禱告稱天上的神為父，聖經中記載腓力認為耶和華和耶穌是父與子的關係，因此他求主將父顯給他們看。那主耶穌是怎麼回答腓力的呢？主說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）主耶穌還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）主的話很明確地告訴我們：他與耶和華本是一位神。主耶穌是道成肉身的神，也就是神的靈（即耶和華神的靈）穿上一個普通正常的肉身來在人間說話作工。主耶穌雖然外表普通正常，但他有神性的實質，能作神自己的工作，就如主耶穌來作工時，結束了律法時代，開闢了恩典時代，還發表真理供應人的所需，教導人包容、忍耐、愛仇敵，給人帶來了實行的路；他的說話、作工有權柄、有能力，能平靜風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等這些都是主耶穌神性實質的體現，因此主耶穌就是神自己，和耶和華是一位神。

全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係

既然耶和華和耶穌是一位神，為什麼主來作工時不再叫耶和華而是改名為耶穌了呢？還有，啟示錄預言末世主再來將會有新名，叫全能者，並且還要發聲說話作工拯救人。現在很多人都在見證全能神就是主耶穌的再來，各宗各派真心信主的弟兄姊妹根據主的話考察全能神的末世作工，他們讀了全能神的話，認出這是神的聲音，都紛紛歸向了全能神。但也有很多人感到困惑：既然說全能神是主耶穌的再來，那為什麼主再來不叫耶穌，又改名叫全能神了呢？全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係呢？

神的話說：「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）從中看到，神每作一步新的工作都會取一個新名來代表神在本時代的作工與性情，每一個名都是有意義的。就如律法時代神的名叫耶和華，意思是能憐憫人、咒詛人的神自己，神發表了威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情，藉著摩西頒布了律法、誡命，帶領以色列人在地上生活，凡遵守律法、誡命的就蒙神祝福、保守，凡觸犯律法的則被定罪、咒詛。到了恩典時代，神更換新名叫耶穌，道成肉身來作了一步救贖的工作，發表了慈愛憐憫的性情，教導我們要愛人如己，饒恕人七十個七次，等等。只要我們接受主耶穌的救恩，向主認罪悔改，觸犯律法的罪就會被饒恕、赦免。我們被主救贖回來雖然罪得著了赦免，但導致我們犯罪的撒但本性根深蒂固，我們還能常常犯罪抵擋神。因此在末了的時代，神再次道成肉身以「全能神」這個名作了一步話語審判潔淨的工作，發表了公義、威嚴、烈怒的性情。我們經歷了神末世的審判工作，臨到事時在神話語上反省、認識自己，對自己的敗壞性情有了些真實的認識，立志不再憑著敗壞性情作惡抵擋神。一點點地，我們的看事觀點得到些轉變，不願再憑著錯誤的人生觀、價值觀活著，敗壞性情得到些變化、潔淨，這都是神末世審判工作達到的果效。

神在每個時代所取的名都是有代表意義的，每個名都代表神的一部分性情和神在本時代所作的工作。恩典時代，主來的時候如果不叫「耶穌」還叫「耶和華」，那神的工作就停留在律法時代，我們就無法得著神的救贖，最後肯定會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣，末世主來作工如果還叫「耶穌」，那神的工作就停留在恩典時代，我們就只能是被神救贖，我們的罪也無法得到潔淨，這樣我們就永遠不能進入神的國。但不管神的名怎麼變，神還是神，他的身分、實質是永遠不變的，只有神能開闢新時代，結束舊時代，能一步步拯救我們，把我們潔淨、成全，正如全能神的話說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）所以說，耶和華、耶穌和全能神是一位神，這幾個名字只是神在不同的時代因著作工與性情的不同而取的名！

田間耕地得來的啟發

——對神常新不舊的作工有了認識

新疆　劉心

新疆的秋天，蔚藍的天空萬里無雲，金色的田野，千里的棉田，盛開的棉花彷彿朵朵白雲，一串串紫紅色的葡萄也在傳遞著豐收的喜悅。蒙娜和剛從外地牧養教會回來的姐姐蒙悅來到了自家地裡，開始平整耕完的地面準備種冬小麥。這時，遠方傳來羊群的歡叫聲，牧人騎著一匹棗紅色駿馬，後面還跟著一隻牧羊犬，原來是維吾爾族小伙背著樂器冬不拉，正趕著羊群回家。

蒙娜看到小伙子，想到小伙和他的族人至今還信仰耶和華神，便對蒙悅說：「姐，你說主耶穌早就完成了救贖人類的工作，到現在都過去兩千多年了，可有的人還在守著耶和華神律法時代的工作，沒跟上神的作工步伐，這是怎麼回事呢？」

蒙悅捋了捋長髮，說：「以前我對這個問題也不太明白，向主禱告、尋求後，藉著同工會上劉姊妹的分享，我才知道他們沒跟上羔羊的腳蹤是對神的作工不認識導致的。神的作工常新不舊，神是根據他的經營計劃，同時也根據我們敗壞人類的需要作更新、更拔高的工作，神從來不把一步工作當成永遠不變的工作，就像以賽亞書28章24節記載：『那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？』你看我們今天耕地平整地面只是第一步，後續還要播種、收割、穀粒歸倉，不可能永遠停留在耕地階段。耕地、撒種、收割這三個步驟得一步一步來，缺一不可呀！神的作工也是如此，神也是有計劃、有步驟地作工作，不可能永遠停留在一步工作上，那樣也沒法把我們徹底從撒但手中拯救回來啊！就如聖經上記載：『既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。』（希伯來書8:13）『看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。』（以賽亞書42:9）『耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……」』（耶利米書31:31）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路……』（希伯來書10:20）『沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。』（馬可福音2:21-22）從中看到神作工絲毫不守舊，當神開展新工作時舊工作也就隨之結束了，神從來不會持守舊的規條、作法，而總是在說新話、作新事，給我們帶來新的行路方向，帶領我們進入更新更高的作工。」

蒙娜聽後眼前一亮，高興地說：「哎，姐，你打這個比喻挺新鮮，這樣結合聖經章節來交通很實際，聽著也容易明白，還蠻有亮光的。你能不能再細講講神的作工是怎麼常新不舊的，又是怎麼根據我們的需要作工的呢？」

蒙悅說道：「感謝主！律法時期，因人們不會生活，不知道怎麼敬拜神，也不知道什麼是對、什麼是錯，耶和華神就根據起初的人的需要，親自作工帶領他們，藉著摩西頒布了律法、誡命讓他們遵守。凡遵守律法、誡命的就有耶和華神的祝福臨到，守不住的就被石頭砸死或被火燒死。神在這個時期的工作如同開荒一樣，在神的帶領下，以色列人知道了該如何敬拜耶和華神，怎樣與人相處，知道了偷盜、貪佔別人的東西，還有殺人、放火等行為是在犯罪，這些是反面事物，神不喜悅；同時也知道了遵守律法、誡命、守安息日等是合神心意的，是正面事物。因此，起初的人得以在地上正常地生活、敬拜神。但到了律法時代末期，人們越來越敗壞，都守不住律法了，面臨著被律法定罪處死的危險，神又根據當時人的需要道成肉身成為主耶穌來在地上作了一步救贖的工作，結束了律法時代，開闢了恩典時代。我們只要真心呼求主，向主認罪悔改，罪就得到赦免。另外，主耶穌給我們帶來了更多更新的實行路途，發表了更多的真理，如律法時代人們必須到聖殿裡敬拜神，而主耶穌在此基礎上把敬拜神的意義說了出來，告訴我們『那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他』（約翰福音4:23），從中我們明白了神要的是我們的真心，而不是外表的做法如何。還有律法時期神要求我們對待仇敵應該『以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳』（出埃及記21:24），到了恩典時代主耶穌要求我們『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』（馬太福音5:44）。從中看到，神在恩典時期和律法時期作的工作大不相同，神是按著我們敗壞人類的需要開闢新的時代，作新的工作，發表更多的真理，將我們帶入更新的作工當中，但不管神的工作怎麼變，神的實質不變，神拯救我們的心意永遠不變。」

蒙娜高興地說：「姐，你說的還真是這麼回事，神的作工的確是根據我們人類的需要不斷向前發展，神一直在作著新的工作，不是一直停留在一個作工階段。看來，我們不認識神的作工常新不舊，確實很難接受神的新工作啊！」

蒙悅說：「是啊，我們不認識神的作工，還能憑狂妄性情用頭腦去衡量、研究，頑固地持守自己的觀念想像，認為神的作工一成不變，只要守著律法時代的工作就能蒙神稱許，豈不知這是在定規神、抵擋神，是觸犯神性情的事。就像當初的法利賽人，當主耶穌顯現作工時，法利賽人認為主耶穌傳講悔改的道，還在安息日給人醫病趕鬼等超出了舊約律法，與他們的觀念想像不符，就瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主耶穌，甚至聯合羅馬政府將主釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛、懲罰。與法利賽人截然不同的是，當時像彼得、約翰、路加、馬太、撒瑪利亞婦人等等，他們雖然不知道神作工的原則，但他們能謙卑尋求、考察，有顆喜愛真理的心，就從主耶穌的說話、作工中認出了神的聲音，從而認定主耶穌就是那要來的彌賽亞，跟上神的新作工，得到了主的救恩。」

蒙娜點點頭說：「哦，我明白了，當初猶太教的人和現在依舊持守律法沒接受主耶穌救恩的人，就是因為他們對神常新不舊的作工不認識，憑自己的觀念想像定規神的新工作導致的啊！」

蒙悅說：「感謝主，他們失敗的教訓對我們都是警戒啊！現在眼看著外界災難越來越大，聖經中關於主再來的預言都已基本應驗了，我想到啟示錄中多處預言『我必快來』（摘自啟示錄3章11節，22章7、12、20節），還有『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（摘自啟示錄2-3章），一說『聖靈的發聲說話』，就說明神末世再來還要說話，讓我們留心聽神的聲音，我感覺主末世再來還要作新的工作，發表新的話語。後來我就為此向劉姊妹尋求，劉姊妹是多年的講道人，對聖經有獨到的見解，她給我讀了啟示錄14章14至15節的經文：『我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」』經文裡說到收割，咱們種過地的人都知道，收割和耕地、撒種完全不一樣，這裡既然用收割來比喻主再來的顯現作工，那就證明主末世的顯現作工和以往肯定不同，主來很有可能會帶來新的工作。後來劉姊妹給我讀了一段話……」蒙悅還沒說完，蒙娜就激動地說：「什麼話呀？姐，你快給我說說！」

蒙悅笑著說：「行，我給你讀讀。」說著她便拉著蒙娜坐到了田埂上，拿出手機讀道「『耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。』（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）劉姊妹交通說，我們人被撒但敗壞後，裡面滿了狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙等撒但性情，雖經主耶穌的救贖，但只是罪得著了赦免，我們犯罪的本性還是根深蒂固，沒有得著潔淨。受撒但性情支配，我們還能常常犯罪抵擋主，就像主要求我們做虛心、謙卑的人，可我們與同工商量教會工作時，總是唯我獨尊，想讓同工接受我們的意見，別人不接受我們心裡就不服氣；主要求我們做誠實人，可我們常常為了維護自己的利益、臉面說謊搞欺騙，欺騙主、欺騙弟兄姊妹；主要求我們與世界分別為聖，可很多弟兄姊妹卻貪戀世界，追隨世界潮流，遠離主、背叛主；等等。神是聖潔的，神的國度裡不允許有污穢存留，但我們到現在仍活在罪中，還被各種撒但敗壞性情支配、捆綁，沒有得著潔淨。因此，神根據我們的需要在末世還要作一步新的工作，來徹底變化、潔淨我們裡面的撒但性情，使我們徹底擺脫罪的捆綁，成為被神潔淨、得著的人。那主來了到底作什麼工作呢？藉著我們一起查找有關主再來作工的經文，看到最多的就是『審判』，像約翰福音12章48節：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』彼得前書4章17節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』還有啟示錄14章7節：『他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。」』從中看到，主末世再來要發表真理作審判的工作來變化我們的敗壞性情，使我們徹底得著潔淨。另外，主耶穌還預言：『容這兩樣一起長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。』（馬太福音13:30）『田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。』（馬太福音13:38-42）通過劉姊妹的交通我明白了，主末世再來作審判工作是要藉此將麥子稗子、綿羊山羊、善僕惡僕分開，將人都各從其類，凡是跟上神的新工作，被神潔淨、變化的人將被神帶入神的國中，而那些狂妄自大，一味地持守老舊觀念不願意尋求神新作工的，還有定罪、抵擋神新工作的人就都被淘汰了。這是神在末世根據我們被撒但敗壞的程度作的新工作以及達到的果效。」

蒙娜恍然大悟地說：「感謝主！以往我只是困惑為什麼我們知道主的教導卻行不出來，今天這麼一交通我才明白，原來主作的是救贖工作，我們裡面還有各種撒但敗壞性情沒有脫去，這就需要神再作一步新的工作來變化、潔淨我們的敗壞性情，這樣我們才能得潔淨蒙神拯救。神知道我們的需要、缺少，末世神作審判的工作，這是對我們的愛與拯救啊！姐，神的作工常新不舊，神的智慧高過諸天，我們不能像法利賽人那樣持守神以往作過的工作來定罪神的新工作，而是要尋求、考察神末世的審判工作，這樣我們才有機會迎接到主的顯現，被神徹底潔淨、變化啊！今天的交通很有亮光，我也得趕緊考察考察神的末世作工，對了，要不一會兒回家給咱爸媽也說說？爸媽信主這麼多年就盼望著主來，但他們如果不了解神的作工常新不舊，萬一主來了，他們還按照主以往的作工衡量，守規條拒絕接受，那不就跟法利賽人一樣成了抵擋主的人了嗎？」

蒙悅點點頭說：「我也正想這事呢，那咱一起跟他們說說吧！」

「好啊！」「呵呵呵……」姐妹倆銀鈴般的笑聲隨著風兒迴蕩在金燦燦的田野上……

基督徒反思：聖誕節你真是在敬拜主耶穌嗎

                                                                 思　源

聖誕節的由來

每年快到聖誕節時，大街上都會擺放各種琳琅滿目的聖誕禮物，還有聖誕老人、聖誕樹等等，樹木上、建築物上也會掛著一串串五顏六色的燈飾，整個城市都張燈結綵，到處喜氣洋洋，好不熱鬧。而聖誕節對基督教和天主教來說，也是特別重要的節日，在聖誕節來臨的前幾個月，很多教堂就開始忙碌，籌備聖誕節所需要的一切事宜。聖誕節當天，教堂裡座無虛席，弟兄姊妹都在一起搞慶祝活動，吃聖餐，表演節目，敬拜主耶穌等等，每個人臉上都洋溢著喜悅的笑容。然而，當我們歡聚一堂慶祝主耶穌誕生的同時，是否明白聖誕節的意義是什麼呢？或許弟兄姊妹都會說：「主耶穌為救贖全人類被釘十字架，基督徒為了紀念、慶祝主耶穌的降生而設立了聖誕節。雖然聖經裡沒有記載主耶穌降生的具體日子，但隨著耶穌基督福音的擴展，聖誕節已漸漸成為一個世界性的節日。」這些可能我們都知道，但主耶穌降生的背後究竟隱藏著哪些神的愛與神對我們的心意？我們又該怎麼對待聖誕節才合主心意呢？

主耶穌降生是因神對人類的愛與拯救

起初，耶和華神以靈的方式作工在人中間，使用摩西頒布律法、誡命，帶領人類在地上生活，讓人知道什麼是善、什麼是惡，該如何敬拜神，等等。但到了律法時代後期，因著人類被撒但敗壞得越來越深，人都守不住律法，已經沒有足夠的贖罪祭贖人的罪了，人隨時都面臨被律法定罪、處死的危險。神不忍心看著他親手造的人類就這樣被毀滅，為了讓人類能繼續生存下去，神從天而降，道成肉身成為主耶穌基督顯現作工，發表了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音4:17）的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，饒恕人七十個七次，還給人醫病趕鬼，行許多神蹟奇事，最終被釘在十字架上，將全人類從罪中救贖了出來。我們只要接受主耶穌作救主，真心向主禱告認罪悔改，我們的罪就得著了赦免，享受到從主而來的豐豐富富的恩典和平安喜樂。可以說，因著主耶穌降生，神親自道成肉身來作了一步救贖的工作，人類才免去了律法的定罪與束縛，不再被定罪、處死；因著主耶穌的降生，跟隨他的人才享受到了真正的平安與喜樂；更是因著主耶穌的降生，神的靈實化在了一個普通肉身中，用人類的語言發聲說話，我們才從主的話中更加明確地知道神對人類的心意與要求，有了更新、更拔高的實行，與神的關係也越來越親近。主耶穌來在人間，發表真理完成釘十字架的工作，這背後飽含著神拯救人類的良苦用心，是神對我們敗壞人類的愛與憐憫啊！

主耶穌的心意與主對我們的要求是什么

雖然主耶穌完成了救贖的工作後就復活升天了，但很多人為了紀念主耶穌降生都會在聖誕節籌備晚會，表演節目，慶祝主耶穌的降生。但我們是否知道過聖誕節的意義是什麼，主耶穌的心意與主對我們的要求是什麼呢？我們究竟怎麼做才能讓神滿意、稱許呢？

什麼是救恩　如何得著神的救恩

                                                                軍　英

神的救恩不同於人的搭救，不是富人對窮人的救濟，不是醫生對病人的救死扶傷，也不是任何一個慈善機構或好心人的愛心幫助。神的救恩是神為了拯救人類而預備的，飽含著神對人類極大的愛與憐憫。得著神的救恩就是指我們能接受神的拯救，順服神現時的說話作工，能實行神的話，遵行神的道，按照神的要求行事、做人，這樣我們才能得著神的救恩。

在我們每個人的一生中，神會給我們多次得著神救恩的機會，但要想得著神的救恩，必須得先認識、接受神的救恩，否則就會像愚拙的童女一樣錯過神的救恩，留下永遠的遺憾。有的人可能會說「錯過了就錯過了，也沒什麼」，但事實真是這樣嗎？我們首先該明白這樣一個事實：錯過神的救恩，不是錯過一頓可口的飯菜，不是錯過一班地鐵，也不是錯過任何一次升學或應聘的機會，而是如火災中的被困者錯過了消防員的及時營救，溺水的人錯過了迎面漂來的浮木。可見，我們能否接受、得著神的救恩直接關係到我們能否蒙神稱許、能否蒙拯救進天國的大事，錯過神的救恩是遺憾、可悲的事，認識神的救恩、得著神的救恩對我們每個人而言是相當重要的！既然重要，現在我們就從神的作工中來認識神的救恩，尋求如何才能得著神的救恩吧！

律法時代神給人的救恩

起初，神創造了天地萬物，一切都預備好之後，又造了人類的祖先亞當、夏娃，神把他們安置在伊甸園，他們在神的看顧保守下幸福地生活，但亞當、夏娃被蛇引誘背叛了神，他們被趕出伊甸園，過上了生老病死的生活。之後人類越來越敗壞，邪惡墮落到一個地步，神便用洪水毀滅了當時的人類，只有挪亞一家八口剩存了下來。人類繼續在地上繁衍生息，但那時的人類只知道吃穿住行，享受神賜給的一切恩典，卻不懂得如何做人，如何在地上生活，也不知道人是從哪裡來的，該怎樣敬拜神、遵行神的道，這樣的人類無法榮耀神、彰顯神，根本不能滿足神的心意，因此，神便展開了經營拯救人類的工作。耶和華神使用摩西頒布誡命、律法帶領人類在地上生活，如：當守安息日，當孝敬父母，不許拜偶像，不許姦淫，不許偷盜，還制定了人獻祭的條例，食物的條例，偷盜賠償的條例，宰殺牛羊的條例，等等。人若觸犯了神的律例典章，就會被天火燒死或被石頭砸死，人如果守住耶和華神的律法、誡命，就會得到耶和華神的祝福。耶和華神以誡命和律法的條例來約束人，帶領人在地上正常、有秩序地生活，使人行事為人有了準則，知道人當敬拜獨一真神，這就是神在律法時代的救恩。人來到神的面前，聽從耶和華神的話，遵守律法、誡命，忠心敬拜耶和華神，就蒙神保守、祝福，就得著了神在律法時代的救恩。

神名的意義：神叫「耶和華」為何又叫「耶穌」呢

舊約聖經中，耶和華神明確告訴我們：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書43:11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）可新約聖經中卻又記載說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）舊約聖經裡說唯有「耶和華」是神的名，直到永遠，可在新約聖經裡卻記載唯有靠著「耶穌」的名才能得救。既然律法時代耶和華神的名直到永遠，為什麼恩典時代神的名又叫「耶穌」了呢？經文中提到的「永遠」該怎麼領受？神的名背後隱藏著哪些真理奧祕呢？下面我們一起來交通一下。

「耶和華」這個名為什麼會變成「耶穌」

聖經中明明記載耶和華神的名直到永遠、直到萬代，可當主耶穌來作救贖工作後，耶和華的名便不再被提起，人們都禱告呼求主耶穌的名，尊耶穌的名為聖。在我們看來，這幾處經文好像有些矛盾，但事實上並不矛盾，因為神說的「直到萬代」「直到永遠」都是針對他本時代的工作說的，只要他本時代的工作不結束，神本時代的名就不會改變，凡是跟隨神的人就得永遠持守神本時代的這個名，這樣才能獲得聖靈作工，活在神的看顧保守之下。但當神又開闢新時代、開展新工作時，神的名就會隨之改變，這時，人只有接受神的新名、禱告神的新名才能得到神的稱許，獲得聖靈的作工。就像律法時代，神的名叫耶和華，人持守「耶和華」這個名，遵守耶和華神頒布的律法、誡命，就能蒙神祝福、憐憫。但主耶穌來作工時，開闢了恩典時代，結束了律法時代，人若還持守耶和華神的名，拒絕接受主耶穌的名，就被聖靈厭棄，活在黑暗中。而那些接受耶穌作救主，禱告呼求耶穌的名的人，如彼得、馬太、撒瑪利亞婦人等等，則獲得了聖靈的作工，得到了主的救恩。可見，神的名不是一成不變的，而是隨著神的作工在更換。

「直到永遠」指的是神的實質、性情永遠不變，並不是名永遠不變

可能有些人還會有些困惑，認為「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，那神的名怎麼會變呢？我們接下來交通經文中提到的「直到永遠」該怎麼領受，其實，「直到永遠」是指神的實質、神的性情是永恆不變說的，並不是指神的名永遠不改變。一本書上說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。……若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？……神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」（摘自《作工異象　三》）「神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。」（摘自《作工異象　三》）

你知道主耶穌救贖的真意嗎

山東省　小默

一提到「耶穌救贖」，我們心裡就對主充滿了感恩。兩千年前，主耶穌為了把我們從撒但手裡救贖回來被釘在十字架上，作了人類的贖罪祭，赦免了我們一切的罪。當我們犯罪後，只要向主認罪悔改，罪就得著了赦免，我們就享受到了平安喜樂。但最近有些弟兄姊妹產生困惑：我們的罪雖然得到了主的赦免，但我們始終無法擺脫罪的捆綁，常常說謊搞欺騙，一直犯罪認罪，守不住主的教導。聖經上明確告訴我們：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了……」（希伯來書10:26）我們明知不合主的心意卻還能身不由己地犯罪，光悔不改，贖罪的祭就沒有了，這樣等主來時我們還能被提進天國嗎？但也有一些弟兄姊妹認為：我們雖然經常犯罪，但主已經赦免了我們的罪，主不看我們為罪人了，等主再來時我們就能被提進天國！那麼，我們到底能不能被提進天國呢？對於這個問題，我們一起來探討一下。

弟兄姊妹，首先我們得知道，主耶穌赦免了我們的罪這不假，但主耶穌說過「人罪得赦免就可以進天國」這樣的話嗎？聖靈這樣見證過嗎？如果沒有，那這個觀點就不符合真理，也不符合神的心意，是出於人的頭腦想像。聖經中記載耶和華神說：「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:45）主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）神是聖潔、公義的，神不允許污穢敗壞的人在他的國中存留，所以神要求我們必須脫去敗壞達到潔淨，我們只有得著潔淨了才能進神的國。像我們這樣總是犯罪抵擋神的人怎麼能進天國呢？

說到這兒，或許有的弟兄姊妹會問：主耶穌已經赦免了我們的罪，不看我們為罪人了，我們如果不能進天國，那主耶穌作救贖工作的意義是什麼呢？關於這方面一本書裡說得很清楚，我們一起來看看：「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」（摘自《作工異象　二》）「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」（摘自《道成肉身的奧祕　四》）

基督徒必讀：教會外表火熱代表有聖靈作工嗎

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！幾個月前，我看到我們教堂裡的牧師之間爭名奪利、勾心鬥角，甚至在講道時還互相攻擊，貶低對方，我們聽道沒有享受，靈裡絲毫得不到供應，而且弟兄姊妹普遍信心冷淡，追求錢財，貪戀肉體享受，隨從世界潮流注重吃喝玩樂，有的弟兄姊妹平時乾脆就不來聚會，只是發生災難或是過重大節日的時候才來……面對教堂這樣的光景我就離開了，想尋找有聖靈作工的教會。可我找了好幾處，發現多數教堂的光景都是如此，我就有些失望。不過最近我又找到一處教會，這處教會經常排演節目、舉辦活動，甚至還有國外的牧師來講道，氣氛挺熱烈，每次來參加聚會的人也挺多。我看到這個教會這麼火熱，弟兄姊妹聚會很有勁兒，覺得這應該是有聖靈作工的教會。可沒過多久，我發現教會雖然外表火熱，但牧師講的道不能供應弟兄姊妹生命，不能使我們靈裡得到飽足，唱歌、跳舞也只能起到調節教會氣氛的作用，當時挺有勁兒，可坐下來一聽牧師講道就開始打瞌睡了。而且弟兄姊妹總是比奉獻，比禱告，誰奉獻得多大家就覺得誰對主有愛心，誰禱告的時間長，禱告的話動聽，就覺得誰屬靈……弟兄姊妹在這樣的教會中，不但沒有誠實、謙卑，反而虛榮心越來越重，越來越虛偽，注重在人前表現顯露自己，特別自是狂妄，臨到問題都持守自己的，誰也不服誰，根本守不住主的教導。面對教會這樣的光景，我不禁琢磨：像這樣外表火熱的教會有聖靈作工嗎？這個問題一直困擾著我，想請你們給解答一下。

文希

文希：

你好！你渴望找到有聖靈作工的教會，這太寶貴了，完全合乎神的心意。對於教堂出現的種種不法的事，我們能明顯感覺到是違背主的教導的，這樣的教堂可能已經失去了聖靈的作工，但對於外表火熱的教堂是否有聖靈作工，我們就不容易分辨了。其實，如果我們明白了聖靈作工能達到哪些果效，自然就好分辨了。

針對這個問題，我們先來看幾段話：「聖靈在人身上的開啟並非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。」（摘自《作工與進入　二》）「聖靈作工開啟人，一般都是讓人對神的作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，並且讓人明白神現在急切的心意與神對人的要求，使人有心志豁出一切來滿足神，受逼迫患難也得愛神，流血犧牲也得為神站住見證，不得反悔。」（摘自《實行　一》）「聖靈作工的時候，人能夠從積極方面進入，不是被動的，也不是強迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且願意甘心順服，甘願降卑下來，即使裡面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能夠順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。」（摘自《聖靈的作工與撒但的作工》）

天文奇觀「超級血狼月」驚現　猶太拉比：世界的結局近了

據美國航空航天局的消息稱，美國東部時間2019年1月20日晚9點36分，上演了罕見的天文奇觀「超級血狼月」，這是繼2018年1月31日出現「超級藍血月」後，再次出現的罕見天象。此次的「超級血狼月」只有北美、南美、歐洲西部及非洲部分地區看得到，加拿大可觀全景。「超級血狼月」融合了「超級月亮」「血月」和「狼月」三大天文現象。報道還引述了猶太教的經典，說日蝕對於所有國家而言都是壞預兆，至於月蝕，如果月球在月蝕發生期間變紅色，就像這個月發生的「血月」一樣，這預示著世界上會發生大戰。對於這種罕見的天文景觀，猶太教的拉比格納特曾說，在細罷特月出現月蝕，即代表著世界的災難將會快速升級，各地的天譴也會越來越多，意味著「萬物的結局近了」。事實上，我們也看到近年來世界各地災難越來越大，地震、水災、旱災、火災、飢荒、瘟疫、極端天氣頻繁發生，到處蔓延，讓人觸目驚心；世界局勢風雲變幻、動盪不安，戰爭、暴力事件、恐怖襲擊頻頻爆發，不斷升級。這正應驗了聖經預言：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（約珥書2:29-32）根據先知書的預言，在大災難降臨之前，神的靈要發聲說話，澆灌神的僕人和使女。也就是說，主耶穌再來還要發聲說話，在災前作成一班得勝者，這些人都是初熟的果子，是將來在神的國裡事奉神的人。那麼，這個預言是怎樣應驗的呢？

經典神話語：

「末世來到，各國都動盪不安，政治混亂，飢荒、瘟疫、水災、旱災到處出現，人間有災難，天也降禍，這是末世的預兆。」

摘自《實行　二》

「睜開眼睛看看，處處可以看見我的大能！處處都可定真我。宇宙穹蒼都在傳揚我的大能，天氣轉暖、氣候變遷、人的反常、社會動態的失調、人心的詭詐都要應驗我口中的說話，太陽發白，月亮發紅，整個都失調，難道你們仍未看見嗎？」

摘自《基督起初的發表·第三十九篇》

「在世界各國各方，地震、飢荒、瘟疫，各種災荒已是頻繁，在我在各國各方大作工的時候，這些災荒會比創世以來的任何時候都嚴重地發起的，這是我對萬民開始審判的起頭……」

摘自《基督起初的發表·第九十二篇》

「在不知不覺當中，世界各國形勢越來越緊張，一天比一天崩潰，一天比一天混亂，各國的首腦都想著爭奪最後的權勢。真沒想到，我的刑罰已臨到了他們……」

摘自《基督起初的發表·第八十二篇》

「如今，在列國之間我正作著我要成就的工作，我運行在所有的人之間，作著所有在計劃中的工作，人都按著我意在『分裂』著各國。地上之人都在注目著自己的歸宿，因為日子的確近了，天使在吹號了，不再耽延時日，萬物都隨之而歡然起舞了。誰能將我的日子隨便延長呢？難道是在地之人嗎？難道是在天之星嗎？是天使嗎？當我發聲開始拯救以色列民之時，我的日子在逼迫著全人類，人都害怕以色列復國，當復國之日，正是我得榮之日，也是萬物更新變化之日。因著公義的審判即將面向全宇，所以人都膽怯害怕，因在人間不曾聽說有公義。當公義的日頭出現之時，東方便被照亮，之後照亮全宇，臨及所有的人，人若真行出我的公義，怎能害怕呢？我民都在等待著我日的到來，都在盼望著我日的臨及，等待著我以公義的日頭來報應全人類，來安排人類的『歸宿』。我的國度在全宇之上成形，我的寶座在億萬民心中佔據，因著天使的配合，我的大功即將告成。所有的眾子、子民都在迫不及待地等著我的歸來，盼望我能與其同相聚，從此再不分離。在我國中的眾民，怎能不因我的同在而互相奔走慶幸呢？這難道是無代價的相聚嗎？我在所有人的眼中被看為尊貴，在所有人的話中被傳揚，當我歸來之時，我更要征服一切的敵勢力。時候到了！我要展開我的工作，我要在人中間作王掌權！我要歸來！我要離去！這是人所盼、是人所望，我要讓所有的人都看見我日的到來，都喜迎我日的到來！」

摘自《神向全宇的說話·第二十七篇》