每日靈糧：什麼是真正的靈修

李誠

認為堅持讀經、禱告、唱詩就是靈修

記得我第一次去教堂聽完牧師講道後，對主耶穌的救恩有了些認識，當即就表示要信主。臨走時牧師提醒我：「基督徒的生活必須有靈修。」我問牧師：「什麼是靈修？要怎麼靈修？」牧師告訴我：「靈修就是每天得讀經、禱告、唱詩讚美。禱告的時候，我們得為自己的家人禱告，為教會裡軟弱的弟兄姊妹禱告，為神的僕人禱告。其他的讀經、唱詩每天都得堅持，不能間斷，只要你能做好靈修，靈性就會越來越高，與主的關係也就越正常，這樣就蒙神喜悅了。」之後，我就按照牧師說的去做，每天早上五點準時起床開始靈修，先讀兩章聖經，唱詩，再按照牧師說的內容禱告，無論春夏秋冬從不間斷，有時跟主禱告腿都跪麻了我也堅持。幾年下來，我本以為通過靈修能更明白主的話，獲得更多的亮光，可事實上我除了會背誦一些聖經金句，記住一些常說的禱告詞以外，對主的話、主的心意、要求一點也不明白，甚至靈修時還常常瞌睡、打盹，絲毫感覺不到主的同在。為此我很困惑：這些年我按著牧師說的靈修為什麼達不到好的果效呢？難道這樣的靈修不正確？主的心意到底是什麼呢？

什麼是真正的靈修

有一天，我到一姊妹家查經，當說到什麼是靈修時，姊妹拿出一本《羔羊展開的書卷》，從中找了一段話讀道：「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活及其吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裡，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話。不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式裡的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告唱詩或吃喝神的話都屬於守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自內心的，這些人即使禱告再多，或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條儀式，並不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自於人，不是來自於神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裡的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上，這些人做得再多、實行得再久，卻沒有聖靈的作工。人若活在規條之中，心傾注在作法上，聖靈就沒法作工，因為人的心被規條佔有，被人的觀念佔有，所以神沒法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。」（摘自《關乎正常的靈生活》）姊妹讀的這段話震撼了我的心，想到自己上過神學，古今中外的屬靈書籍讀了不少，著名傳道人的講道錄音也聽了不少，卻從來沒有看過也沒有聽過誰能說出我們一直以來靈修的狀況，存在的規條、偏差，也沒有人能把什麼是真正的靈修，以及靈修達到的果效說得這麼清楚、透亮。後來藉著姊妹的交通我明白了許多，以往我一直認為每天只要堅持讀經、唱詩、禱告就是靈修了，現在才明白真正的靈生活不在乎我們外表的作法怎麼樣，守儀式守得多麼好，而是看果效，也就是看靈修能給自己帶來哪些益處，有哪些幫助。如：唱詩不是為了走走過程，而是為了藉此操練把心安靜在神的面前，在唱歌時能獲得聖靈的開啟與帶領，能從詩歌中明白神的心意；禱告不是年復一年、日復一日地重複那些老掉牙的話，或禱告的時間越長、禱告的話越多就越合神心意，而是把自己的心裡話、自己的實際難處敞開心向神訴說，在神面前尋求神的心意，尋找實行的路途；讀神的話不只是為了明白字句，裝備多少屬靈知識、道理，或解決弟兄姊妹的問題，而是為了揣摩主的話，明白主對我們的心意、要求，能更好地實行主的話，行在主的心意上。

想想自己在靈修時從來沒有求過果效，唱詩是漫無目的地唱，禱告總是翻來覆去重複以往的話，腿都跪麻了但也只是閉著眼睛背誦禱告詞，讀經也只是明白了一些聖經的字句，裝備屬靈理論、字句道理，根本就沒有用心揣摩過主為什麼說這些話，主說這些話的心意與要求是什麼。對照這段話，看到我的靈修完全是在守規條，搞宗教儀式，根本不是真正的靈修，這樣的靈修根本不能蒙神稱許。我繼續揣摩著這段話，看到這段話不僅揭示了我靈生活的偏差，還說出了問題的根源，指出了實行的路途，對我的幫助、益處實在太大了。我想多看看這本書，於是我從姊妹那裡借來了。

怎麼達到真正的靈修

回家後，我又連續著看了幾篇話，其中有一段是這麼說的：「人信神愛神滿足神，都是用心來接觸神的靈，以此來獲得神的滿意，用心來接觸神的話，因此而受神靈的感動。要想達到有正常的靈生活，建立與神的正常關係，首先必須把心交給神，心安靜在神面前，全心傾向神之後，才能逐步產生正常的靈生活。……若你的心能夠傾注在神的身上，安靜在神的面前，那你就有機會、有資格被聖靈使用，得到聖靈的開啟光照，更有機會獲得聖靈對你不足之處的彌補。當你的心交給神的時候，在積極方面你能更深地進入，有更拔高的看見，在消極方面，你對自己的不足、對自己的缺欠更有認識，更渴慕尋求滿足神的心意，而且不消極，能夠積極進入，這說明你這個人是一個對的人。」（摘自《建立與神的正常關係很重要》）揣摩著這段話，我明白了要想有正常的靈生活，首先得把心從一切人事物及規條作法上收回安靜在神面前，用誠實的心向神禱告、看神的話、揣摩神的話，這樣才能獲得聖靈的開啟光照，與神建立正常的關係。當我們的心都傾注在神的話上時，才能發現自己在現實生活中臨到的事上是憑自己的意思做的，還是按神的話實行的，或者還有哪些事沒有完全行在神的心意上，還存在哪些偏差、缺少等。反省到這些，我們再從神的話裡找到實行的路途，帶到現實生活中實行來解決自己的實際問題，能達到這樣果效的靈生活才是真正的靈修。明白這些後，我開始操練進入：在靈修時把每天臨到的問題、難處向主禱告，並在主的話中尋求實行路途；禱告時就把自己的心裡話、真心話向主訴說，不再只是守規條、搞宗教儀式，或說些老生常談的禱告詞；讀主的話時不在乎讀多少，而是注重揣摩尋求主的心意與要求，反省對照自己臨到事時是否按主的話實行了，沒有實行的原因是什麼，再臨到這樣的事該怎麼做，等等。當我這樣實行一段時間後，感覺自己跟主的關係越來越正常，讀主的話常有聖靈的開啟帶領，禱告也有感動，明顯感覺主垂聽了我的禱告。感謝主！

《羔羊展開的書卷》這本書裡還交通了什麼是真正的靈生活、如何建立與神的正常關係以及什麼是真正的教會生活等等，我越看心裡越透亮，越有享受，並且很多以往看聖經不明白的地方，現在都像撥開雲霧一樣豁然開朗了。我感覺這本書裡的話不是一般人能寫出來的，對我們的造就、益處太大了，我不由得想到主耶穌的話說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）主明確地說他再來時要把我們所不明白的真理都告訴給我們，那這本書裡的話能將這一切說得這麼透亮，難道這是來自聖靈的發聲說話？我仔細地端詳著這本書，看著書名——「羔羊展開的書卷」，心裡一動：莫非這就是聖經啟示錄多次預言的小書卷？可是封閉的小書卷唯有羔羊才能打開……想到這兒，我一刻都坐不住了，我得去找姊妹問清楚，和主作了個禱告後，我趕緊拿上這本書往姊妹家趕去……

什麼是彌賽亞　彌賽亞來了為何遭到猶太教的定罪

河南省　叢凌

什麼是彌賽亞

「姐，彌賽亞是指什麼說的呢？」思雨看了會兒聖經，突然問了姐姐思南一個問題。思南聽後沉思了片刻，打開聖經翻看了一會兒讀道：「『他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。）』（約翰福音1:41）思雨，你看，經文上說得很清楚，彌賽亞是指基督說的，也就是救贖人類的救主，主耶穌基督就是猶太人期盼的彌賽亞。」思南手捧聖經，認真地跟妹妹思雨說道。

思雨認真地聽著，點了點頭。片刻，思雨眉頭緊鎖，困惑地對思南說：「姐，聽了剛才的經文，我突然想起了路加福音4章28至29節：『會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。』還有約翰福音6章42節：『這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』這幾處都是當時的猶太法利賽人和百姓定罪、棄絕主耶穌的經文。我就不理解了，主耶穌給猶太百姓傳講悔改的道，給人們帶來了天國的福音，還顯了那麼多的神蹟奇事，從主耶穌所作的工作來看，主耶穌就是要來的彌賽亞，可為什麼猶太人沒有認出主耶穌，反而還論斷、棄絕主呢？」

思南琢磨了一會兒，搖了搖頭，說：「我也不知道，要不咱們上福音網站上詢問一下？」思雨眼睛一亮，高興地說：「好啊！」於是，姐妹倆把她們的困惑發到了福音網站的疑惑解答區。不一會兒，一個叫向陽的弟兄給了回覆。

猶太教定罪彌賽亞的原因之一：不認識基督的正常人性

向陽說：猶太人盼望彌賽亞的到來，卻又定罪道成肉身的主耶穌基督，原因之一就是因著他們不認識基督的正常人性。關於這個問題，我們先來分享兩段話：「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工說話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上沒有。在他二十九歲也就是沒盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。……他的正常人性跟他所作的工作這兩部分都是為了完成第一步道成肉身的意義，就是為了證實神已完全來在了肉身，神已成了一個極其普通的人。在他沒作工以前他有正常人性，就證明他是一個普通的肉身，後來他作工作仍證明他是一個普通的肉身，因為他顯神蹟奇事或者醫病趕鬼，都是在正常人性的肉身中作的。……在他上十字架死裡復活以先，他一直是活在一個正常的肉身裡。給人恩典、給人醫病趕鬼都是他職分之內的事，都是在正常的肉身中作工，在他未上十字架以先，他無論怎麼作都不離開有正常人性的肉身。儘管他是神自己，儘管他作的是神自己的工作，但因著他是神道成的肉身，所以他也吃飯也穿衣，他有正常人性的需要，也有正常人的理智與思維，這一切都證明他是一個正常的人，這正常的人就證明神所道成的肉身是有正常人性的肉身，並不是超凡的肉身。……耶穌沒有作工作時只是在正常人性裡生活，人根本看不出他是神，沒有人發現他是道成肉身的神，人只知道他是一個最普通的人。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）「在耶穌沒盡職分以前，按聖經上說，就是靈沒降在他身上以前，他是屬於正常人，一點不超然。……神道成的肉身都是有人性的，否則，就不是道成肉身。」（摘自《道成肉身的奧祕（一）》）

主耶穌基督是道成肉身的神自己，是神的靈實化在了一個有正常人性的肉身，他具備正常的人性與完全的神性。基督的正常人性體現在他有正常人的喜怒哀樂及生活規律，能從事正常人的一切活動，外表上沒有與眾不同的地方，就是以人子的形像在人中間實實際際地說話作工。而神性則體現在他能發表神的性情、神的所有所是，能根據我們人類的需要，隨時隨地地發表真理供應人、拯救人，能作神自己的工作，這是任何受造之物所不具備的。道成肉身的神不管是生活還是說話、作工盡職分，都是在正常人性的肉身裡作的，如果我們只看基督的外表，卻不認識道成肉身的神是有正常人性的肉身，就很容易把基督當一個普通的人對待。就像主耶穌未盡職分以先，他生活在一個普通的家庭，和普通人一樣吃穿住行，因為主耶穌的肉身太普通了，他的人性太正常了，所以沒有人看出主耶穌就是神，是要來的彌賽亞。當主耶穌人性成熟開始作工講道發表真理，行神蹟奇事、為人醫病趕鬼時，當時的猶太人從主耶穌的作工說話中也看到主耶穌有權柄、有能力，但因主耶穌是在有正常人性的肉身中作工，他的外表太普通、正常，所以猶太人就否認道成肉身的主耶穌基督是要來的彌賽亞，甚至還瘋狂抵擋、定罪，褻瀆主，最終將主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。所以，不認識道成肉身的神性實質而只看基督的外表，這是猶太教抵擋、定罪主耶穌的根源之一。

看了這兩段話和向陽的交通，思南、思雨姐妹倆才恍然大悟：原來猶太人不承認主耶穌是彌賽亞，是因為他們不知道神道成肉身的實質是正常人性和完全神性的結合，僅是憑著主耶穌的正常人性，就以此論斷主耶穌是一個普通人，最終釀成了棄絕神、抵擋神的悲劇。

猶太教定罪彌賽亞的原因之二：憑觀念想像定規道成肉身的神的形像

這時，思南看到向陽又在解惑欄裡分享了一段話：「正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得著可以看得見的肉身，並不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的、但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念並不是因著人的思維，也不是因著人的悖逆，而是因著人的這一私有財產，多數人都因著這一財產而喪命，是人信的摸不著、看不見、事實上並不存在的渺茫的神斷送了人的性命，並不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想像的『神』斷送了自己的性命。」（摘自《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

向陽說：律法時代，耶和華神以靈的方式帶領我們，我們對天上的神的形像充滿了想像，當神道成肉身後，神肉身的形像跟我們心中想像的不符，我們就會否認基督，甚至定罪基督。就像主耶穌在猶太作工之前，猶太人活在羅馬政府的奴役、壓迫中，都在急切盼望彌賽亞降臨，改變他們生活的現狀。他們持守著經文：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。……他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（以賽亞書9:6-7）他們認為彌賽亞來了肯定出生在王宮貴族，儀表堂堂、高大魁梧，必能幫助他們脫離羅馬政府的壓迫。然而主耶穌卻出生在窮木匠的家庭，外表也很普通正常。因主耶穌普通、平凡的外表完全顛覆了猶太人心中「神」的形像，也打破了他們對彌賽亞的種種幻想，隨之他們就產生了不屑、憤怒與仇恨，憑著觀念想像論斷、棄絕、定罪、褻瀆主耶穌，最終因觸犯神的性情被神定罪、毀滅。這是猶太教定罪彌賽亞的另外一方面原因。

思南和妹妹思雨認真地看著向陽的回覆，看完後思雨激動地說道：「姐，現在我們終於明白猶太人為什麼不承認主耶穌是彌賽亞了，一方面是他們不認識基督的正常人性，一方面是他們憑觀念想像定規道成肉身的神的形像。猶太人因著不認識神，還沒有一顆渴慕尋求的心，導致他們將神釘在了十字架上，觸怒了神的性情，被神定罪、咒詛。」

思南感慨道：「是啊！猶太地多數人都因不認識主耶穌就是要來的彌賽亞而抵擋、定罪主耶穌，最終失去了主的救恩。但當時的撒瑪利亞婦人和主的門徒彼得、約翰、雅各等人卻承認主耶穌就是要來的彌賽亞，而跟隨了主耶穌，得著了主的救恩。我想到撒瑪利亞婦人能認出主耶穌就是彌賽亞，並不是通過主耶穌的外表，而是通過主說的話，因主說出了她暗中的隱情，也向她指明了禱告敬拜神的路途，所以她認定主耶穌就是彌賽亞；而彼得、約翰、路加等門徒有渴慕尋求的心，他們從主的說話、作工中認出主就是要來的彌賽亞，堅定不移地跟隨主。看來，當神道成肉身來作工時，注重聽主的聲音，從主的說話、作工中來認識主這太關鍵了！」

思雨點了點頭，她沉思片刻後說：「姐，你記不記得聖經中預言主再來的章節，其中有好多處都提到『人子』這個詞？比如說路加福音12章40節『你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』路加福音17章24至25節：『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』剛才向陽弟兄給我們發的話和他的交通中說，只有道成肉身的神才能稱為人子，那末世主再來會不會也像主耶穌一樣，道成肉身來到人間作工說話拯救人呢？如果真是這樣，當有人給我們見證神再次道成肉身顯現作工，我們也要像彼得他們一樣注重聽神的聲音，可不能對神道成肉身普通正常的人性起觀念，更不能憑著觀念想像來定規神道成肉身的形像，否則，很容易步猶太人的後塵，成了信神卻抵擋神的人，這個後果不堪設想啊！」

思南認可地點了點頭，說道：「是啊，如果主真的再次道成肉身來在地上說話作工，我們一定要吸取猶太人失敗的教訓，不能從外表來衡量神道成的肉身，而是要像彼得、撒瑪利亞婦人一樣，注重從神的說話作工中來認識神啊……」

姐妹倆越交通心裡越透亮，不禁向主獻上感謝與讚美，將榮耀都歸於主！

主到底怎麼來

基督徒以琳早上起來打開Facebook，被一個醒目的帖子吸引，便急忙點開，看到上面寫著：「經上說：『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。』（啟示錄1:7）末世主駕雲降臨，所有的人都要看見主的榮耀……」看到這兒，以琳彷彿已經看到了主耶穌再來時威嚴壯觀的景象，她激動不已，高興地點了讃，並回覆：阿們！感謝主！現在已是末世，災難越來越大，主再來的預言都基本應驗了，我們要好好儆醒禱告，等著主駕雲降臨向我們顯現啊！

信息剛發出，有的網友立即點讚，並跟帖。

齊盼兒：等候主耶穌公開駕雲降臨接我們回天家，這是所有渴慕主耶穌重歸之人共同的盼望啊！

賈偉軍：阿們！聖經預言還說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（馬太福音24:30）「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（馬太福音25:31）主再來的時候，那場面、那氣勢肯定是相當威嚴壯觀，主耶穌駕著白雲，帶著眾天使一同從天而降，所有的人都要看見主，都要仆倒在地俯伏敬拜主。哎呀！真期待那一天快點來到！

這時一名叫張約翰的網友也加入進來：Hi，早安！弟兄姊妹，我是張約翰弟兄。關於主到底怎麼來這個話題，前天我參加同工會時正好剛和同工一起探討過，得了不少亮光，跟大家一起分享一下。

以琳：感謝主！歡迎加入。

張約翰：我看到聖經中預言主再來不是只有駕雲降臨這一種方式，別的預言還有很多，比如：啟示錄3章3節：「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。」還有啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」等經文都提到了主再來像「賊」一樣來，那我們可以試想一下「賊」一般都是怎麼來？

問題一出，以琳心裡「咯噔」一下：「對呀！這兩處經文也是主再來的預言呀，我怎麼給忽略了呢！主再來像『賊』一樣？這不就是說主再來的時候是悄悄地來嗎？可是……」以琳陷入了沉思中……

齊盼兒：當然是悄悄地來偷寶貝呀！

賈偉軍：悄悄地來？

張約翰：是的！還有馬太福音25章6節主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」這就是說主再來時悄無聲息，不是所有人都能看見，通過有人喊，也就是有人傳主再來的福音，人才知道主回來了。所以，這些經文就是指主隱祕來說的。從這裡我們就看到，聖經上預言主來的方式有兩種：一種是公開降臨，一種是隱祕降臨。而且，聖經上多處預言主再來是「人子降臨」，就如：路加福音12章40節主耶穌還說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」還有路加福音17章24至25節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」

以琳：誒？主的話中明確提到「人子」「受苦」「又被這世代棄絕」，那這些又是指什麼說的呢？主再來為什麼還要受苦呢？

張約翰：其實啊，這些就是指道成肉身說的。一說「人子」，那肯定是從人生的，有人的形像，有正常人性，能從事人的一切活動。靈體不能稱為人子，只有神道成的肉身才能稱為人子，就像主耶穌一樣，由人所生，是有形有像的普通肉身。如果神是以靈體直接向人顯現，那就談不上受苦了，更談不上遭人棄絕，因為靈體不受空間地理的限制，人都懼怕，沒人敢抵擋，只有道成肉身的人子才能受這苦。主已經遭受過一次世代的棄絕了，經文中預言「又被這世代棄絕」，只有神道成肉身隱祕作工才會發生這樣的情況，因為肉身外表普通正常，從外表人看不出神的身分，都不認識他是道成肉身的神，就把神當成一個普通人對待，肆意地定罪、棄絕。所以，主再來是以道成肉身的人子隱祕降臨，作工顯現在人中間。

齊盼兒：沒錯，如果主再來是駕雲降臨公開顯現，那人都俯伏敬拜了，誰還敢棄絕呀？還受什麼苦啊？

以琳：嗯，主駕雲公開顯現那就談不上受苦了，也不用被世代棄絕了！這樣看來主還真有可能是隱祕來啊！感謝主！張弟兄今天的交通很有亮光。以往牧師長老常說主再來是駕雲降臨，我們就光持守著主駕雲降臨的預言，整天儆醒禱告、看天望雲，苦盼主耶穌降臨，但卻忽略了主再來的其他預言，這真是在迎接主歸的事上最大的失誤啊！藉著張弟兄這麼一交通才認識到，主預言他再來有兩種顯現方式，一種是駕雲公開降臨，一種是以道成肉身的人子隱祕降臨，那你們說，既然主再來有兩種顯現的方式，那這兩方面的預言到底怎麼成就呢？

賈偉軍：是啊，你們說主再來是隱祕降臨，那主駕雲降臨的預言又怎麼應驗呢？這不是矛盾了嘛！

這時，一個名叫清心的網友跟大家打招呼了。

清心：感謝神！看到大家在熱火朝天地討論「主怎麼來」這個話題，我也被吸引過來了！這個問題前幾天我正好在福音網站尋求過，得了一些亮光，感謝主的預備，咱們一起分享交流吧。

以琳：感謝主，那可太好了！「主怎麼來」這個問題對我們基督徒來說很重要，要是稀裡糊塗的，肯定會錯過迎接主來的機會，弄不好還得被主撇棄呀。

齊盼兒：是啊！清心姊妹跟我們交通交通吧。

清心：主是信實的，主既說必算，主的預言一個都不會落空，不管是預言主隱祕來的話，還是主公開駕雲來的話，都會應驗成就。那到底怎麼應驗成就呢？其實主的話早就告訴我們了，馬太福音24章37至39節說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」我們都知道洪水滅世以先，挪亞按照神的吩咐一邊造方舟，一邊傳講洪水要來，但沒有人相信，反而嘲笑挪亞瘋了。直到方舟造好，挪亞一家八口進入方舟的時候，洪水就來了。從中看到，洪水未來之前這日子是隱祕的，神所作的工作就是拯救，而當洪水來的時候，所有人都看到了，但恩門已經關閉了，他們也永遠地失去了蒙神拯救的機會。可見，主將他再來的日子比作挪亞的日子，這裡面有主的心意啊！這說明主末世再來是先以道成肉身的人子隱祕降臨，然後再駕雲公開顯現，先隱祕降臨是為了讓所有喜愛真理、渴慕尋求神顯現的人在主隱祕作工拯救人期間能尋求接受主的救恩，最後能蒙神的拯救，等主公開駕雲降臨時，就是神賞善罰惡的時候，各類人的結局都定了。

以琳：原來主是先以道成肉身的人子隱祕降臨作工拯救人，然後再駕雲降臨罰惡賞善。哎呀！這些預言外表看似矛盾其實一點都不矛盾啊！

齊盼兒：是啊，一點都不矛盾啊！誒，清心姊妹，剛剛你說主先隱祕降臨是為了作拯救人的工作，那主再來怎麼作拯救人的工作呢？

清心：感謝神！主再來怎麼作拯救人的工作聖經中早已給了我們答案。彼得前書4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」約翰福音12章48節：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」約翰福音16章13節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……」還有啟示錄2章7節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」啟示錄3章12節：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。」這些經文中說到「真理的聖靈」來了要賜給人一切的真理，用「所講的道」來審判人，作成一班得勝者。從中看到末後主再來要發表真理，作一步審判從神家起首的工作。也就是說，神在末世要親自道成肉身成為人子發表話語審判潔淨人，當神作成一班得勝者之後，神隱祕的工作就結束了，隨之，神就降下大災難賞善罰惡，駕雲降臨公開向萬國萬民顯現。那時在主隱祕作工期間，那些凡是抵擋、定罪末世基督的人，拒絕接受主再來的救恩的人，都看見了他們抵擋、棄絕的正是主耶穌的再來而捶胸搗背、哀哭切齒，地上就出現了萬民哀哭的場面，啟示錄1章7節的預言：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」這話就應驗成就了。

以琳：噢，是這樣！主以道成肉身的人子先隱祕降臨，就是要發表話語作審判的工作，成全一班得勝者啊！現在想想，若是主直接駕雲公開顯現罰惡賞善的話，那像我們這樣天天活在罪中總是實行不出主的話，不也得被神懲罰嗎？感謝主！主先隱祕降臨作工太有意義了！

齊盼兒：哎，現在災難是越來越大，主來的預言基本都已經應驗，我們遲遲沒等到主來，照這樣來看，你們說主會不會已經在哪兒隱祕降臨作審判工作了呀？如果主真的已經隱祕降臨，那我們該怎麼尋找神的腳蹤呢？

以琳：是呀，咱們得趕緊尋找主再來的作工啊！可是，我們該怎麼才能找到主的腳蹤呢？

眾人：是啊。

張約翰：誒，前兩天一位講道人給我讀的一段話，把如何尋找神的腳蹤說得很清楚，那段話說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！」（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）末世神要隱祕降臨發表真理作審判的工作，所以，我們尋找神的腳蹤，關鍵得尋找真理，尋找神的發聲說話，找到了神的發聲說話，就迎接到主的再來了！

以琳：感謝主，今天這樣的討論讓我獲益匪淺呀！那咱們就趕緊尋找主末世的發聲說話吧。

齊盼兒：贊同！

清心：好啊，感謝主！主告訴我們「尋找，就尋見」，主是信實的，只要我們謙卑尋求，主就向我們顯現。

……

靈修分享：什麼是真實的悔改

同工會上，王偉和馬濤、胡志坐在一起查閱聖經。

王偉微笑著對大家說：「各位同工，我們先來看兩節經文，主耶穌說：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』（馬可福音1:15）從主的話中我們看到，要想進入神的國，就必須向神認罪悔改。可是，我們信主這些年，雖然常常向主認罪，但還能常常犯罪，活在認罪犯罪的惡性循環中，看來對什麼是真實的悔改我們還不明白呀，才沒有達到不犯罪。所以，弄清楚什麼是真實的悔改，對我們進天國至關重要。今天咱們就一起探討一下這個問題吧。」

胡志不屑一顧地說：「我認為只要我們是誠心來到主耶穌面前，向主痛哭流涕地禱告承認自己的罪，這就是真實的悔改。只要我們常常這樣認罪悔改，就能得到主耶穌的赦免，等主再來時我們就能被提進天國。」

王偉微皺眉頭，反駁說：「可是這麼多年了，我們天天都這樣禱告認罪，在主面前痛哭流淚地數算自己的過犯，但一臨到實際的事，我們還是身不由己地犯罪，而且還常常犯相同的罪，我真擔心我們這些常常活在罪中的人，等主再來時恐怕都要被主撇棄、淘汰。」

馬濤點點頭，說道：「這個問題我也曾揣摩過，我覺得常常痛哭流涕地向主禱告認罪，這只代表我們有向主認罪悔改的心願，但是不是真實的悔改，還要看我們是怎樣實行的，有沒有真實的變化。就比如：一個小偷，當偷東西被人逮住的時候，他也能承認自己犯罪了，答應以後不再偷人家的東西了，但這不代表他就真的洗心革面，從此不偷了。很多時候他是為了逃避一時的罪責，免遭法律的制裁，不得不承認自己犯的罪，但並不是不想再偷了。如果他能在任何環境下都不偷了，這才證明他真的悔改了。想想我們又何嘗不是這樣呢？雖然我們常常向主認罪，認罪的態度似乎也很誠懇，但過後我們還是照樣犯罪，而且對罪一點不恨惡，也不厭憎。我們這樣的禱告、認罪實際上是在欺騙神啊，是為了逃避神一時的管教，討得主的饒恕、赦免，但並沒有打算徹底改變自己，這怎麼能是真實的悔改呢？」

王偉認真地聽著馬濤的交通，沉思了一會兒，說道：「聽了馬弟兄的交通，我忽然想起了大衛王，大衛為了霸佔拔示巴，設計殺害烏利亞，犯下了姦淫、殺人的罪。耶和華神差派先知拿單傳話給大衛，讓他知道自己犯下的罪行，並且要懲罰他，從此刀劍沒有離開他的家。大衛知道自己違背了神頒布的誡命，觸犯了神的性情，他認識到自己的惡行後，特別地懊悔，痛恨自己的罪，就誠心誠意地向神禱告認罪悔改。大衛晚年的時候特別怕冷，他的臣僕就選了一個童女為大衛暖被窩，大衛也不挨近她。從大衛悔改的事實中我們看到，他有敬畏神的心，對自己所犯的罪不僅有真實的懊悔、痛恨，而且還有實際的變化，這才是真實悔改的表現。」

馬濤點點頭，說道：「嗯，聖經中還記載了尼尼微人向神真實悔改的見證。當尼尼微國王聽到先知約拿傳達神的話『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』（約拿書3:4）就相信、順服，放下王的地位，脫下朝服，帶領尼尼微城的百姓披麻蒙灰向神認罪悔改。正如經文中記載的：『這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水；人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」』（約拿書3:6-9）」

這時，王偉激動地說：「說到尼尼微人的悔改，前段時間我在一本書上看到一段話正好說的是這方面，我給大家讀一下。」

王偉從包裡拿出筆記本，翻開讀道：「尼尼微城的君王與百姓聽了神的宣告之後做了一系列的事情，他們的表現與他們所做這些事情的性質是什麼？也就是他們所有行為的實質是什麼？他們為什麼這麼做？在神的眼中看，他們真實地悔改了，因他們不但切切求告神向神認罪，而且他們丟掉了所行的惡。他們之所以這樣做，是因為聽了神的話之後，他們就大大地懼怕，並且相信神將要作的事，他們想藉著禁食、披上麻布、坐在灰中來表示他們願意回轉，不再行惡，祈求耶和華神不要發怒，求告耶和華神收回他的決定，收回所要降下的災禍。從他們的所有表現來看，他們已認識到了之前所行的惡是耶和華神所厭憎的，認識到了他們即將被毀滅的緣由，為此他們都願意徹底悔改，願意回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。也就是說，當他們得知耶和華神的宣告之後，他們各人心裡都產生了懼怕，他們便不再繼續行惡，不再繼續做耶和華神恨惡之事，並且求告耶和華神饒恕他們以前的罪惡，不以他們的過去待他們，他們願意從此不再行惡，願意按著耶和華神吩咐的而行，但願不再觸怒耶和華神。他們的悔改是真實的，是徹底的，他們的悔改是從心底發出來的，不是偽裝的，也不是一時的。」（摘自《獨一無二的神自己　二》）

王偉交通說：「從這段話中我們看到，真實的悔改不光是能承認自己所犯的罪、作的惡，還得知道神對人犯罪的態度是什麼，對自己犯罪的實質、危害也得有認識。這樣，咱們對神才能產生真實的敬畏與懼怕，從心裡對自己所犯的罪有真實的懊悔、恨惡，不再走以前的老路，開始回轉重新做人，這才是真實的悔改。就如尼尼微人，他們意識到自己的惡行觸怒了神的性情，知道如果再不悔改就得被神毀滅，所以，他們上到君王下到百姓都披麻蒙灰向神悔改，開始痛改前非，不再作惡抵擋神，他們的悔改是從心裡發出來的，是真實的。而我們呢？雖說常常到神面前悔改認罪，但只是口頭上的承認，並不是從心裡恨惡、厭憎自己身上的罪，臨到事還是只顧及個人的利益，受裡面罪性的支配做事，貪享罪中之樂，沒實際的變化，這樣的悔改只是走走形式，根本就不合神心意。神是鑒察人心肺腑的，人欺騙不了神，我們只有真實的悔改，才能得到神的憐憫、恩待。」

馬濤誠懇地說：「感謝神的帶領，現在我對什麼是真實的悔改透亮了。人有罪的確進不了天國，主耶穌說：『我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）聖經上還說：『非聖潔沒有人能見主。』（希伯來書12:14）神是公義、聖潔的，天國裡不容許還能犯罪的人進去，光口頭悔改說得再好也得不到神的稱許，只有脫去犯罪本性，能絕對順服神、忠於神才有資格進天國。我們雖信主多年，但的確沒有敬畏神的心，也不懼怕神，認為主是慈愛憐憫，我們犯了罪只要向主認罪悔改，罪就得赦免，神就不記念我們的罪了，主再來的時候我們就能被提進天國。經過這麼一交通我才發現，我們信得太糊塗了，就像乞丐一樣，只知道伸手向主索取，卻不懂得體會神為我們活在罪中不思悔改而憂傷、痛苦的心，心裡對罪從來不恨惡也不厭憎，也沒有遠離罪惡的心志與決心。現在看來，我們若不能達到敬畏神遠離惡，就不會有真實的悔改，等主再來被提進天國那是痴心妄想啊，我們不能再憑著自己的觀念想像信神了，這樣信下去真是太危險了！我們得注重實行真理，追求變化，這樣才合神的心意。」

王偉接著說：「前段時間，我和一個弟兄交通時談到進天國的條件，他說主耶穌預言：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）『他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。』（約翰福音16:8）我們雖然接受主耶穌的救恩罪得赦免了，但犯罪本性還在我們裡面根深蒂固，我們還能身不由己地犯罪抵擋神，沒有脫離罪的捆綁，還不配進天國。主再來的時候要作一步話語審判潔淨的工作，我們要想進入神的國，就得接受主末世再來作的審判工作，認識自己的犯罪本性，能真實地恨惡自己、背叛肉體，實行神的話順服神、敬畏神，脫去敗壞性情，這樣才能得著潔淨，蒙神拯救。哎！我覺得他交通得很有道理，就想找他來給我們交通交通，你們說好不好？」

馬濤緊接著說：「好啊！主末世的審判工作能使我們得著潔淨，達到真實的悔改，那我們進天國就有希望了，我們真是太有福了！」

胡志一臉不悅的樣子，但也不好再說什麼。