致主內姊妹的一封信：如何做神喜悅的誠實人

山西省　王悅

方源姊妹：

你好！這段時間我被一個問題困擾不知該怎麼解決，想尋求一下。主耶穌教導我們：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）主要求我們做誠實人，該一是一、該二是二，像小孩子一樣單純敞開，沒有謊言欺騙、詭詐猜疑，這與我們能否進天國有直接關係。我知道做誠實人很重要，也想按照主的要求實行做誠實人，對神、對人都能單純敞開說實在話、心裡話，可當涉及到自己的臉面、地位，涉及到自己的切身利益時，我就身不由己地把自己的心封閉起來，開始偽裝自己，不敢單純敞開說出自己心裡真實的想法，甚至有時還會說謊搞欺騙。為此我感到很苦惱，覺得這樣神不喜悅，但又不知該怎麼做，不知道你在這方面是怎麼實行的，請與我交通交通。

陳欣

2018年6月25日

陳欣姊妹：

你好！你的心情我能理解，以往我也和你一樣，想遵守主的教導單純敞開做個誠實人，可常常話到嘴邊又嚥了回去，不敢說出內心真實的想法。我也恨自己怎麼就做不了誠實人呢。過後我多次向主禱告尋求這個問題，感謝主的帶領，我在一本書中找到了我們不能做誠實人的根源，也找到了具體的實行路途。現在我把自己的一點收穫跟你分享一下，希望能幫助到你。

不能單純敞開的根源

記得書中有這樣兩段話：「人總不敞開心，總掖著藏著，總端著架子，總裝，總想讓別人高看，總不想讓別人看透自己的真實想法、真實情形和自己的本性，這樣的人愚蠢不愚蠢？」（摘自《把真心交給神就能得著真理》）「人常常不實行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但敗壞性情裡，維護自己的臉面，維護自己的名譽，維護自己的地位，維護自己的利益，沒得著真理，所以你的苦惱太多，你的煩惱太多，你的捆綁太多，這些根據你的情形就看見了。」（摘自《生命進入得從盡本分開始經歷》）

從這些話中我明白了，我們不能實行做誠實人的根源，就是因為撒但灌輸給我們的「人不為己，天誅地滅」「人活臉面，樹活皮」「人過留名，雁過留聲」「看透不說透，還是好朋友」「沉默是金，說話是銀，言多必失」等生存法則，這些錯謬觀點已經禁錮了我們的思想，控制了我們的心。受這些撒但錯誤法則的支配，我們在臨到事的時候總是身不由己地維護自己的臉面，維護自己在別人心中的地位形象，為此不惜撒謊搞欺騙迷惑人。就如：有時我們和朋友、家人鬧彆扭了，過後在一起談心時，我們擔心說出自己內心的真實想法，對方會小瞧、貶低自己，或破壞與人之間的關係，就竭力地偽裝自己，不願把真實想法說出來；有時我們看到同事做了損害公司或大家利益的事時，也不敢給對方指出來，唯恐對方對自己產生成見，以後不好相處，就睜一隻眼閉一隻眼；有時我們在工作中出現失誤，怕被領導訓斥、解僱，也怕承擔責任，就極力地掩蓋自己的錯誤，絞盡腦汁地找理由、藉口為自己辯解、開脫……看到撒但就是藉著各種毒素、生存法則來敗壞我們，我們憑著這些法則活著，只會變得越來越自私卑鄙、彎曲詭詐，為了個人的利益說謊搞欺騙，甚至還能偽裝自己做出迷惑人的事，活在罪中離主越來越遠。就這樣污穢敗壞、滿口謊話的人又怎麼能有機會進天國呢？

實行做誠實人的路途

當認識到不能做誠實人的根源時，我就接著在這本書中尋找實行的路途。後來，我又看到這樣兩段話：「怎麼表現出你是誠實人呢？首先心得向神敞開，把自己的每一天、每一分、每一秒都交給神，讓神來掌管。」（摘自《把真心交給神就能得著真理》）「先得放下自己的臉面，『我那麼說是維護自己的臉面，有存心，自私卑鄙，那是敗壞性情，我不能那麼說，我得揭露自己，亮自己的相，把自己內心真實的想法說出來，把自己的臉面扔到地上，不維護它，不滿足自己的虛榮心，背叛自己。』這樣一說，一方面做了誠實人，另一方面，沒按照自己的想法，沒維護自己的臉面，達到實行真理……」（摘自《生命進入得從盡本分開始經歷》）

這些話把怎麼實行做誠實人說得很清楚，我們臨到事時，得注重省察自己說話、做事的存心目的，凡事做在神前，能接受神的鑒察，當發現有維護自己臉面或利益的心思意念時，我們應存著一顆敬畏神的心來到神面前，向神敞開自己說話做事的存心、摻雜，反省是哪方面敗壞性情支配使我們不能做誠實人，並尋求神的心意與要求，有意識地背叛敗壞性情，按照主耶穌的教導「你們的話，是就說是，不是就說不是」（太5:37）來實行，這樣就能逐步脫去各種敗壞性情，活出誠實人的樣式了。當我們這樣有意識地實行時，心裡特別的踏實、平安，靈裡也越來越得釋放了。當然，我們沒有真理，對撒但的處世法則沒有真實的恨惡，確實不好勝過臉面、地位的轄制。但神是我們的依靠，只要我們把自己的難處和軟弱都敞開心向神禱告訴說，求神加給我們實行真理的信心和勇氣，並在神的話裡尋求神的心意、要求，神看到我們的真心，就會開啟帶領我們實行進入這方面真理的。

我分享自己的一個經歷吧！最近我被調到新的部門工作，一段時間後，我發現同事業務知識豐富、工作能力強，個個出類拔萃。我與同事一起分析策劃案時，我有些跟不上他們的節拍，甚至有時都聽不懂他們說的專業術語，我很著急，也想開口問問他們，可又擔心同事看出我業務水平太差，會貶低、小瞧我，於是我就不敢問了。等再次探討方案時我就隨聲附和他們，假裝自己都懂了，但過後我還得下功夫琢磨方案，查找自己不懂的地方，費了很多功夫，工作效率也不高，為此我常常感到焦慮不安、苦不堪言。於是我把自己的難處帶到神面前禱告尋求，後來我看到這樣一段話：「如果一個人總說真心話，總說實話，總說大白話，那這個人就有希望；如果這個人總包著，總裹著，總給別人假象，那這個人就危險，很麻煩。……你們是走哪條路的人？做誠實人，走這條路什麼時候都沒錯！別人說『你怎麼什麼都說呢？自己想的事都讓別人知道，怎麼那麼傻呢？』你怎麼辦？你聽完這話什麼感覺？（無所謂。）這就對了。無所謂，你願意怎麼看就怎麼看，我做誠實人是我的事，這是我的責任，是我該走的道路。信神該選擇的最準確的道路不能變，不能受別人影響。」（摘自《把真心交給神就能得著真理》）

從這段話中我找到了實行的路途，要想做一個神所喜悅的誠實人，就得把心擺在神面前接受神的鑒察，做事說話不包裹、偽裝，能赤露敞開，把自己裡面真實的心思、想法都亮出來，該一是一、該二是二，不明白就直接問，不為了維護在人心中的地位形象搞欺騙、耍詭詐，這樣才能獲得神的祝福、稱許。再說，我若敞開自己的不足與缺少，虛心聽取別人的建議，吸取別人身上的長處，就能多學一些業務知識，那我工作起來不就輕鬆多了嗎？做誠實人是神給我們指出的光明路啊，但我放著光明的路不走，非得偽裝自己，為了維護個人的臉面不被人小瞧，不懂裝懂，做神眼中的詭詐人，走撒但給的黑暗、痛苦的路，這不是愚蠢嗎？

明白神的心意後，我有了向大家單純敞開自己的缺少與不足的勇氣，再一起工作時，我知道的就說知道，有不懂的地方就向同事尋問。令我意想不到的是，同事並沒有因此而小看、笑話我，反而很有耐心地幫助我。那一刻，我心裡很輕鬆釋放，同時也感受到按照神的話單純敞開做誠實人，得到的並不是別人對我的另眼相待，而是更多的指導幫助，最重要的是我再也不用包裹、偽裝自己了，心裡得著了平安與踏實。

陳欣姊妹，以上是我的一些認識和經歷，不知能否對你有些幫助。神是我們的依靠，希望你能多多禱告依靠、仰望神，把自己的心向神打開，單純敞開、倒空自己，做一個誠實的人，儘快走出黑暗的陰霾，得著真正的釋放自由！

願神祝福你，一切榮耀歸於全能神！

方源

2018年6月26日

大衛王為什麼合神心意

意大利　書蕁

大衛王，一位深受以色列民敬仰、擁戴的君王。

一提到大衛王，我腦海中就會浮現出他十幾歲時靠著耶和華神的力量用機弦甩石打死了巨人歌利亞，之後勇上戰場百戰百勝等英勇事蹟，可聖經中還記載了大衛做以色列人的王時，他害死烏利亞並霸佔了烏利亞的妻子拔示巴。後來神的公義性情臨到了他，神藉先知拿單的口對大衛說：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（撒母耳記下12:10）大衛王犯了罪，神也懲罰他了，為什麼神還喜悅他，說他是合神心意的人呢？我感到很納悶，為了弄明白這個問題，我多次向主禱告尋求，並查找了很多聖經章節，希望能找到答案。

大衛王真實地向神悔改

一次在翻看聖經時，我看到聖經上記載大衛王犯罪後向神禱告說：「耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。……我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」（詩篇6:4、6）大衛王因為所犯的罪而深深地懊悔，每天在神面前悔改認罪、禁食禱告，祈求神的憐憫，他禱告的話「我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透」體現了他懊悔、痛恨自己的程度。

聖經上還記載：「大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。所以臣僕對他說：『不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。』於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近。」（列王紀上1:1-4）大衛王在晚年的時候，他自己睡不暖，臣僕就安排一個極其美貌的童女給他暖身，但大衛王卻沒有親近她。這就看到大衛認識了自己的過犯之後，就徹底地悔改變化了。大衛不是普通的以色列民，他是以色列的國王，有地位、有權力，但他一生只犯了那一次姦淫，以他的身分、地位能做到這一點實屬不易。這說明大衛王對神有敬畏之心，他不敢再藐視神的話做觸犯神性情的事，更不願再羞辱神名。從大衛王對待過犯的態度及悔改的程度看出，大衛犯姦淫只是一時的過犯，但他的實質是個好人，從古到今，在這一點上可以說世界上沒有一個王高過大衛。

大衛王建造聖殿

聖經上記著說：「大衛王對會眾說：『……這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿……』……大衛在會眾面前稱頌耶和華說：『耶和華——我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！』」（歷代志上29:1-3、10）「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」（詩篇69:9）

福音論壇：聖經裡都是神的話嗎

美國　Becky

轉發一則帖子：

弟兄姊妹，大家好！

今天我第一次發文，有個問題想跟大家探討探討。

自信主以來，牧師長老就常跟我們講：「保羅弟兄說：『聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……』（提摩太後書3:16）聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是無可置疑的，我們要按聖經裡的話去做才能蒙主稱許。」我一直覺得牧師說的對，認為聖經裡的話都是神的話，為此，這些年我把聖經視為珍寶一樣寶愛，更把聖經裡的話當作生活和工作的最高準則來遵守。可最近我們教會的李姊妹對我說：「咱們一直認為聖經裡都是神的話，可《創世記》中有蛇引誘夏娃時說的話，《約伯記》裡有撒但控告約伯時說的話，《民數記》裡還有驢對巴蘭說的話，難道我們能把它們說的話都說成是神的話嗎？這不是嚴重地褻瀆神嗎？褻瀆神的罪可是今生來世都不得赦免的呀！」聽了老姊妹的這番話，我不禁產生了困惑：聖經中的確記載了一些撒但說的話、驢說的話，還有法利賽人的話，這些話我們硬說成是神的話，這的確是嚴重觸犯神性情的事啊！既然如此，那為什麼保羅弟兄會說聖經都是神所默示的呢？到底哪種說法才合主的心意呢？

這個問題至關重要，關乎到能否進天國的大事，但我實在琢磨不明白。請問弟兄姊妹有什麼不同見解嗎？期待你們的回覆，謝謝！

發帖人　甄慕道

回覆：

Jason：聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，保羅在提摩太後書裡說得很清楚，我們根據保羅的話這麼領受，還能有錯嗎？

Cassidy：就是，我贊同Jason的觀點。

依我看，樓主你就是想太多了，聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的？整個宗教界的領袖都這樣認為，牧師長老也是這樣講的，咱沒必要懷疑這個觀點。

伸手碰觸陽光：樓上兩位的觀點，我不是太贊同。

有許多弟兄姊妹確實都相信保羅說的這句話，但我們首先要知道保羅只是一個人，他說的話不代表神的話，絕不能與神的話相提並論。整本聖經六十六卷書，我們從沒有看到過耶和華神和主耶穌說過「聖經是神默示的，聖經裡的話都是神的話」這樣的話。那我們根據保羅的話這麼領受符合真理嗎？合乎主的心意嗎？我們信的是神，凡事應該以神的話為準，不管是誰只要他說的話沒有神的話為證，我們都不能盲目地接受、順服，因我們只是受造之物，我們人的話根本不能代替造物主的意思，我們信的主耶穌才是天國的王，我們只有凡事按神的話來行，才能蒙神稱許。

勞苦作工真的就能進天國嗎

河南省　李雲

人勞苦作工能蒙神稱許嗎

一日，在同工會上，陳忠和幾個同工圍坐在一起探討有關「勞苦作工能否進天國」的問題。

陳忠說道：「這些年來，我不論是酷暑三伏還是寒冬臘月，都各處傳道、牧養教會，甚至捨棄了家庭、婚姻，我堅信這樣勞苦作工、撇棄花費，到主來時就能被提進天國了。可每當看到主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（馬太福音7:22-23）我就感到百思不得其解，牧師常常講只要為主撇棄花費、勞苦作工就能被提進天國，保羅也說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……』（提摩太後書4:7-8）我們撇下一切勞苦作工、跑路花費應該是合主心意的，可主耶穌為什麼說那些奉主名傳道、作工的人是作惡的人呢？那像我這樣撇下一切勞苦作工、跑路花費到底還能不能進天國呢？我思來想去還是不明白，今天想和大家一起聊聊，看看你們對這個問題是怎麼看的。」

李同工聽後，一臉不屑地說：「陳同工，我覺得你是多慮了，保羅說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……』我相信，只要我們按著保羅說的話去做，勞苦作工、撇棄花費，到主再來時肯定能被提進天國，這沒有什麼可疑義的！」

聽了李同工的話，王同工皺了皺眉頭，說：「保羅是這樣說的，我們這些年也是根據保羅的話傳福音、牧養教會，受苦花費，我們認為這樣實行就能被提進天國，但我們這樣追求到底能不能蒙主稱許呢？剛才陳同工也說到了這方面的困惑，咱們看看主耶穌是怎麼說的，主說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』這些奉主的名傳道、作工的人，肯定都沒少受苦付代價，但主耶穌卻說他們是作惡的人，這就證明單勞苦作工並不代表就能蒙主稱許。李同工，在進天國的事上我們應根據主耶穌的話來衡量才對，而不是根據保羅的話衡量，因為主耶穌才是天國的王。」

幾名同工也都贊同地點點頭，李同工略顯不服，但又無可辯駁，只好把臉扭到了一邊。

鄭同工說：「是呀，在進天國的事上主的話才是標準，我們得根據主耶穌的話來衡量啊！其實，陳弟兄提的這個問題，也困惑我很長時間了。神說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼得前書1:16）聖經上還說『非聖潔沒有人能見主。』（希伯來書12:14）主是聖潔的，我們若不能被潔淨就不能見主面。我們雖然撇下一切、跑路花費，為主作工多年，也受了許多苦、付了許多代價，可我們到現在還能常常犯罪，就連不說謊都做不到；有時看到弟兄姊妹所做所行不合己意，還會嫌棄、反感，不能包容忍耐；臨到不合觀念的事，還能悖逆、抵擋主；尤其臨到天災人禍，還能對神產生誤解、埋怨；甚至還能貪戀世界，追隨世界邪惡潮流；等等。就我們這樣還能常常犯罪抵擋主的人，到主再來時能被提進天國嗎？」

聽到這裡，陳忠眼前一亮，心想：「是啊，我們雖能跑路花費、勞苦作工，但的確還能常常犯罪抵擋主，主是聖潔的，怎麼可能把犯罪抵擋他的人帶進天國呢？」

李同工正在搧蒲扇，聽鄭同工這麼一說，他沉思片刻，不服地說道：「我和你們的看法不一樣，聖經上不是說：『如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。』（羅馬書8:1）我們雖然還能犯罪，但我們因信主耶穌已經不被定罪了，主已經赦免了我們的罪，我們進天國根本不用受活在罪中的轄制！」

郝愛光反駁道：「李同工，你認為還能犯罪抵擋神的人也能進天國，這不是賴恩得救嗎？你這個觀點我不贊同！主赦免了我們的罪，使我們能來到主面前享受主的恩典，這是事實，但主從來沒有說罪得赦免的人就能進天國，更沒有說只要勞苦作工就能進天國。主耶穌明確地告訴我們：『所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）主是聖潔的，天國裡的人都是脫離罪惡被潔淨的人，像我們這樣污穢敗壞的人，根本就沒有資格被提進天國！」

鄭同工緊接著說：「感謝主！郝同工這麼交通有亮光呀！記得聖經上說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（希伯來書10:26-27）主是憐憫慈愛的，但主也是公義的，凡是明知真道故意犯罪抵擋神的人就被定罪、被淘汰了，作惡多端的還要受懲罰。我們雖勞苦作工，但還常常犯罪認罪，總也實行不出主的話，甚至有的人還能偷吃祭物、犯淫亂，臨到逼迫患難還能背叛神、否認神，這樣的人怎麼能進天國呢？咱想賴恩得救這不好使啊！」

什麼樣的人才能進天國

聽了弟兄姊妹的交通，陳忠贊同地點點頭，說道：「大家今天的交通確實有亮光，我們雖然為主撇下一切跑路花費、勞苦作工，但我們的確還能常常犯罪，沒有脫離罪的捆綁，甚至有時還能明知故犯抵擋主，主是聖潔、公義的，像我們這樣的人確實沒有資格進天國。我覺得主定罪那些奉主的名傳道、作工的人是作惡的人，也是這個原因。我想到主耶穌說：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（馬太福音7:21）主的話說得很明白，不是所有口稱主名的人都能進天國，只有遵行天父旨意的人才能進天國，這才是我們進天國的標準。」

王同工高興地說：「感謝主！聽你這麼一交通啊，我也明白點了，看來奉主的名傳道、作工的人不一定就是遵行神旨意的人，同樣是勞苦作工，有的人就得到了主的稱許，有的人就被主定罪了，這就看每個人所走的道路了。」

李同工皺著眉頭說：「勞苦作工的人不一定是在遵行神的旨意？這怎麼可能！我們撇家捨業，獻青春、捨婚姻，冬去春來勞苦付出，這不就是在遵行天父旨意嗎？」

郝愛光溫和地說：「一直以來，我們都認為只要撇下一切勞苦作工就是在遵行天父旨意，可是為什麼主耶穌說『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧』（馬太福音7:23）這話呢？從外表看我們作工是不少，但我們勞苦作工如果不能實行主的話、遵行主的道，不是為了愛主、順服主，這就不是遵行天父旨意的人。事實上，許多人雖然能勞苦作工，但根本不尋求主的心意，不尋求真理，不注重實行主的話，而是常常憑著己意、個人的喜好做事，不能順服主的話；有的人勞苦作工就為得到名利地位，絲毫不體貼主的心意，尋求怎麼把弟兄姊妹牧養好；有的人勞苦作工就為得到天國的福分，是在與主搞交易；甚至有的人勞苦作工還能常常顯露自己、見證自己，把人帶到自己面前……這樣的勞苦作工就不是在遵行天父旨意。就如當初的法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，可是他們撇下一切並不是為了愛神、順服神，不是帶領人遵行神的道、敬拜神，而是常常高舉自己、見證自己，讓人崇拜仰望，把人都帶到了自己面前。因法利賽人外表信神事奉神，實質卻追求名利地位，因此當主耶穌顯現作工時，他們看到很多猶太百姓都跟隨了主耶穌，為了保住地位、飯碗，他們不惜聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，最後遭到了神的咒詛。從這些事實中我們就看到，法利賽人勞苦作工帶著自己的存心目的，是為了滿足自己的野心慾望，這樣的勞苦作工不僅沒使他們蒙神稱許，反而遭到了神的定罪、咒詛！」

陳忠贊同地說：「是啊！法利賽人雖然外表受苦付代價，但他們還能抵擋神、定罪神，還能聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，這就足以證明人外表的受苦、付代價並不代表是在遵行天父旨意，更不代表人認識神、順服神！同樣，我們今天勞苦作工，雖然有一些外表的付出花費，但我們還能常常犯罪抵擋神，還不能順服神、愛神，這就稱不上是遵行天父旨意的人，還哪有資格進天國啊！誒，那怎麼實行才是遵行天父的旨意呢？」

怎麼做才是遵行天父的旨意

郝愛光點點頭接著說：「怎麼實行是在遵行天父旨意，其實主早就告訴我們了，主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（馬太福音22:37-38）從主的話中看到，真正遵行天父旨意，是指人在作工傳道的同時沒有自己的存心摻雜，不為自己的地位、利益、前途奔波勞碌，而是能盡心盡意地愛主，實行經歷主的話，按照主的要求作工，處處高舉主、見證主，達到真實地順服主，這才是遵行天父旨意，這樣的人才配進神的國啊！」

鄭同工附和說：「對啊，遵行神的旨意不單是外表受苦付代價，更重要的是我們在凡事上能實行主的話，遵行主的道，能體貼主的心意，不為自己的利益得失圖謀，盡心、盡力地完成主的託付；遇到不合我們觀念的事，不隨意論斷，能尋求主的心意，不管臨到什麼試煉，能夠順服神，為神站住見證，這樣我們才配進神的國。」

聽著大家的交通，陳忠微點著頭。

郝愛光繼續說道：「是啊，就像歷代的聖徒，約伯在失去家產、兒女的試煉中，依然敬畏神、遠離惡，不以口犯罪，能順服神的賞賜與剝奪，稱頌神的聖名，最後得到了神的祝福；亞伯拉罕在神要求他把自己的獨生子獻為燔祭的時候，他雖痛苦，但能甘願順服神的要求，將以撒獻上為祭歸還給神，得到了神的稱許，最後亞伯拉罕成了神經營計劃的領軍人物；彼得一生追求愛神，注重實行主的話，忠心牧養主的群羊，他為了愛神能夠忍受一切痛苦，最終甘願倒釘在十字架上，作出了順服至死、愛神至極的見證，得到了神的稱許。」

陳忠認可地回應道：「是啊！他們能夠實行神的話，無條件地順服神，為了愛神、滿足神，甘願捨棄所有，哪怕是自己的性命，這樣的人才是遵行神旨意的人。看來啊，單勞苦作工還不能蒙神稱許，關鍵是我們在作工的同時得遵守神的誡命，實行經歷神的話，追求成為愛神、順服神，成為遵行神旨意的人，這樣才能被提進天國啊！感謝主！郝姊妹今天的交通有聖靈的開啟光照，使我獲益匪淺呀！誒，郝姊妹，你怎麼能談出這麼有亮光的話來呢？」

眾人也都好奇地看著郝愛光，議論著「是啊，郝姊妹，你怎麼明白這麼多？」「是啊……」

郝愛光看著大家微微一笑，說道：「其實以往我和你們一樣，也被這些問題困擾著，今天我能交通出這些認識，都是看了一本書之後才明白的。我今天正帶著這本書，要不咱們一起看看？」說著，她便從包裡掏出一本書《羔羊展開的書卷》……

幾位同工高興地說：「好啊……」

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每日靈糧：什麼是真正的靈修

李誠

認為堅持讀經、禱告、唱詩就是靈修

記得我第一次去教堂聽完牧師講道後，對主耶穌的救恩有了些認識，當即就表示要信主。臨走時牧師提醒我：「基督徒的生活必須有靈修。」我問牧師：「什麼是靈修？要怎麼靈修？」牧師告訴我：「靈修就是每天得讀經、禱告、唱詩讚美。禱告的時候，我們得為自己的家人禱告，為教會裡軟弱的弟兄姊妹禱告，為神的僕人禱告。其他的讀經、唱詩每天都得堅持，不能間斷，只要你能做好靈修，靈性就會越來越高，與主的關係也就越正常，這樣就蒙神喜悅了。」之後，我就按照牧師說的去做，每天早上五點準時起床開始靈修，先讀兩章聖經，唱詩，再按照牧師說的內容禱告，無論春夏秋冬從不間斷，有時跟主禱告腿都跪麻了我也堅持。幾年下來，我本以為通過靈修能更明白主的話，獲得更多的亮光，可事實上我除了會背誦一些聖經金句，記住一些常說的禱告詞以外，對主的話、主的心意、要求一點也不明白，甚至靈修時還常常瞌睡、打盹，絲毫感覺不到主的同在。為此我很困惑：這些年我按著牧師說的靈修為什麼達不到好的果效呢？難道這樣的靈修不正確？主的心意到底是什麼呢？

什麼是真正的靈修

有一天，我到一姊妹家查經，當說到什麼是靈修時，姊妹拿出一本《羔羊展開的書卷》，從中找了一段話讀道：「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活及其吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裡，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話。不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式裡的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告唱詩或吃喝神的話都屬於守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自內心的，這些人即使禱告再多，或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條儀式，並不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自於人，不是來自於神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裡的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上，這些人做得再多、實行得再久，卻沒有聖靈的作工。人若活在規條之中，心傾注在作法上，聖靈就沒法作工，因為人的心被規條佔有，被人的觀念佔有，所以神沒法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。」（摘自《關乎正常的靈生活》）姊妹讀的這段話震撼了我的心，想到自己上過神學，古今中外的屬靈書籍讀了不少，著名傳道人的講道錄音也聽了不少，卻從來沒有看過也沒有聽過誰能說出我們一直以來靈修的狀況，存在的規條、偏差，也沒有人能把什麼是真正的靈修，以及靈修達到的果效說得這麼清楚、透亮。後來藉著姊妹的交通我明白了許多，以往我一直認為每天只要堅持讀經、唱詩、禱告就是靈修了，現在才明白真正的靈生活不在乎我們外表的作法怎麼樣，守儀式守得多麼好，而是看果效，也就是看靈修能給自己帶來哪些益處，有哪些幫助。如：唱詩不是為了走走過程，而是為了藉此操練把心安靜在神的面前，在唱歌時能獲得聖靈的開啟與帶領，能從詩歌中明白神的心意；禱告不是年復一年、日復一日地重複那些老掉牙的話，或禱告的時間越長、禱告的話越多就越合神心意，而是把自己的心裡話、自己的實際難處敞開心向神訴說，在神面前尋求神的心意，尋找實行的路途；讀神的話不只是為了明白字句，裝備多少屬靈知識、道理，或解決弟兄姊妹的問題，而是為了揣摩主的話，明白主對我們的心意、要求，能更好地實行主的話，行在主的心意上。

想想自己在靈修時從來沒有求過果效，唱詩是漫無目的地唱，禱告總是翻來覆去重複以往的話，腿都跪麻了但也只是閉著眼睛背誦禱告詞，讀經也只是明白了一些聖經的字句，裝備屬靈理論、字句道理，根本就沒有用心揣摩過主為什麼說這些話，主說這些話的心意與要求是什麼。對照這段話，看到我的靈修完全是在守規條，搞宗教儀式，根本不是真正的靈修，這樣的靈修根本不能蒙神稱許。我繼續揣摩著這段話，看到這段話不僅揭示了我靈生活的偏差，還說出了問題的根源，指出了實行的路途，對我的幫助、益處實在太大了。我想多看看這本書，於是我從姊妹那裡借來了。

怎麼達到真正的靈修

回家後，我又連續著看了幾篇話，其中有一段是這麼說的：「人信神愛神滿足神，都是用心來接觸神的靈，以此來獲得神的滿意，用心來接觸神的話，因此而受神靈的感動。要想達到有正常的靈生活，建立與神的正常關係，首先必須把心交給神，心安靜在神面前，全心傾向神之後，才能逐步產生正常的靈生活。……若你的心能夠傾注在神的身上，安靜在神的面前，那你就有機會、有資格被聖靈使用，得到聖靈的開啟光照，更有機會獲得聖靈對你不足之處的彌補。當你的心交給神的時候，在積極方面你能更深地進入，有更拔高的看見，在消極方面，你對自己的不足、對自己的缺欠更有認識，更渴慕尋求滿足神的心意，而且不消極，能夠積極進入，這說明你這個人是一個對的人。」（摘自《建立與神的正常關係很重要》）揣摩著這段話，我明白了要想有正常的靈生活，首先得把心從一切人事物及規條作法上收回安靜在神面前，用誠實的心向神禱告、看神的話、揣摩神的話，這樣才能獲得聖靈的開啟光照，與神建立正常的關係。當我們的心都傾注在神的話上時，才能發現自己在現實生活中臨到的事上是憑自己的意思做的，還是按神的話實行的，或者還有哪些事沒有完全行在神的心意上，還存在哪些偏差、缺少等。反省到這些，我們再從神的話裡找到實行的路途，帶到現實生活中實行來解決自己的實際問題，能達到這樣果效的靈生活才是真正的靈修。明白這些後，我開始操練進入：在靈修時把每天臨到的問題、難處向主禱告，並在主的話中尋求實行路途；禱告時就把自己的心裡話、真心話向主訴說，不再只是守規條、搞宗教儀式，或說些老生常談的禱告詞；讀主的話時不在乎讀多少，而是注重揣摩尋求主的心意與要求，反省對照自己臨到事時是否按主的話實行了，沒有實行的原因是什麼，再臨到這樣的事該怎麼做，等等。當我這樣實行一段時間後，感覺自己跟主的關係越來越正常，讀主的話常有聖靈的開啟帶領，禱告也有感動，明顯感覺主垂聽了我的禱告。感謝主！

《羔羊展開的書卷》這本書裡還交通了什麼是真正的靈生活、如何建立與神的正常關係以及什麼是真正的教會生活等等，我越看心裡越透亮，越有享受，並且很多以往看聖經不明白的地方，現在都像撥開雲霧一樣豁然開朗了。我感覺這本書裡的話不是一般人能寫出來的，對我們的造就、益處太大了，我不由得想到主耶穌的話說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）主明確地說他再來時要把我們所不明白的真理都告訴給我們，那這本書裡的話能將這一切說得這麼透亮，難道這是來自聖靈的發聲說話？我仔細地端詳著這本書，看著書名——「羔羊展開的書卷」，心裡一動：莫非這就是聖經啟示錄多次預言的小書卷？可是封閉的小書卷唯有羔羊才能打開……想到這兒，我一刻都坐不住了，我得去找姊妹問清楚，和主作了個禱告後，我趕緊拿上這本書往姊妹家趕去……

什麼是彌賽亞　彌賽亞來了為何遭到猶太教的定罪

河南省　叢凌

什麼是彌賽亞

「姐，彌賽亞是指什麼說的呢？」思雨看了會兒聖經，突然問了姐姐思南一個問題。思南聽後沉思了片刻，打開聖經翻看了一會兒讀道：「『他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。）』（約翰福音1:41）思雨，你看，經文上說得很清楚，彌賽亞是指基督說的，也就是救贖人類的救主，主耶穌基督就是猶太人期盼的彌賽亞。」思南手捧聖經，認真地跟妹妹思雨說道。

思雨認真地聽著，點了點頭。片刻，思雨眉頭緊鎖，困惑地對思南說：「姐，聽了剛才的經文，我突然想起了路加福音4章28至29節：『會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。』還有約翰福音6章42節：『這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』這幾處都是當時的猶太法利賽人和百姓定罪、棄絕主耶穌的經文。我就不理解了，主耶穌給猶太百姓傳講悔改的道，給人們帶來了天國的福音，還顯了那麼多的神蹟奇事，從主耶穌所作的工作來看，主耶穌就是要來的彌賽亞，可為什麼猶太人沒有認出主耶穌，反而還論斷、棄絕主呢？」

思南琢磨了一會兒，搖了搖頭，說：「我也不知道，要不咱們上福音網站上詢問一下？」思雨眼睛一亮，高興地說：「好啊！」於是，姐妹倆把她們的困惑發到了福音網站的疑惑解答區。不一會兒，一個叫向陽的弟兄給了回覆。

猶太教定罪彌賽亞的原因之一：不認識基督的正常人性

向陽說：猶太人盼望彌賽亞的到來，卻又定罪道成肉身的主耶穌基督，原因之一就是因著他們不認識基督的正常人性。關於這個問題，我們先來分享兩段話：「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工說話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上沒有。在他二十九歲也就是沒盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。……他的正常人性跟他所作的工作這兩部分都是為了完成第一步道成肉身的意義，就是為了證實神已完全來在了肉身，神已成了一個極其普通的人。在他沒作工以前他有正常人性，就證明他是一個普通的肉身，後來他作工作仍證明他是一個普通的肉身，因為他顯神蹟奇事或者醫病趕鬼，都是在正常人性的肉身中作的。……在他上十字架死裡復活以先，他一直是活在一個正常的肉身裡。給人恩典、給人醫病趕鬼都是他職分之內的事，都是在正常的肉身中作工，在他未上十字架以先，他無論怎麼作都不離開有正常人性的肉身。儘管他是神自己，儘管他作的是神自己的工作，但因著他是神道成的肉身，所以他也吃飯也穿衣，他有正常人性的需要，也有正常人的理智與思維，這一切都證明他是一個正常的人，這正常的人就證明神所道成的肉身是有正常人性的肉身，並不是超凡的肉身。……耶穌沒有作工作時只是在正常人性裡生活，人根本看不出他是神，沒有人發現他是道成肉身的神，人只知道他是一個最普通的人。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）「在耶穌沒盡職分以前，按聖經上說，就是靈沒降在他身上以前，他是屬於正常人，一點不超然。……神道成的肉身都是有人性的，否則，就不是道成肉身。」（摘自《道成肉身的奧祕（一）》）

主耶穌基督是道成肉身的神自己，是神的靈實化在了一個有正常人性的肉身，他具備正常的人性與完全的神性。基督的正常人性體現在他有正常人的喜怒哀樂及生活規律，能從事正常人的一切活動，外表上沒有與眾不同的地方，就是以人子的形像在人中間實實際際地說話作工。而神性則體現在他能發表神的性情、神的所有所是，能根據我們人類的需要，隨時隨地地發表真理供應人、拯救人，能作神自己的工作，這是任何受造之物所不具備的。道成肉身的神不管是生活還是說話、作工盡職分，都是在正常人性的肉身裡作的，如果我們只看基督的外表，卻不認識道成肉身的神是有正常人性的肉身，就很容易把基督當一個普通的人對待。就像主耶穌未盡職分以先，他生活在一個普通的家庭，和普通人一樣吃穿住行，因為主耶穌的肉身太普通了，他的人性太正常了，所以沒有人看出主耶穌就是神，是要來的彌賽亞。當主耶穌人性成熟開始作工講道發表真理，行神蹟奇事、為人醫病趕鬼時，當時的猶太人從主耶穌的作工說話中也看到主耶穌有權柄、有能力，但因主耶穌是在有正常人性的肉身中作工，他的外表太普通、正常，所以猶太人就否認道成肉身的主耶穌基督是要來的彌賽亞，甚至還瘋狂抵擋、定罪，褻瀆主，最終將主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。所以，不認識道成肉身的神性實質而只看基督的外表，這是猶太教抵擋、定罪主耶穌的根源之一。

看了這兩段話和向陽的交通，思南、思雨姐妹倆才恍然大悟：原來猶太人不承認主耶穌是彌賽亞，是因為他們不知道神道成肉身的實質是正常人性和完全神性的結合，僅是憑著主耶穌的正常人性，就以此論斷主耶穌是一個普通人，最終釀成了棄絕神、抵擋神的悲劇。

猶太教定罪彌賽亞的原因之二：憑觀念想像定規道成肉身的神的形像

這時，思南看到向陽又在解惑欄裡分享了一段話：「正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得著可以看得見的肉身，並不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的、但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念並不是因著人的思維，也不是因著人的悖逆，而是因著人的這一私有財產，多數人都因著這一財產而喪命，是人信的摸不著、看不見、事實上並不存在的渺茫的神斷送了人的性命，並不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想像的『神』斷送了自己的性命。」（摘自《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

向陽說：律法時代，耶和華神以靈的方式帶領我們，我們對天上的神的形像充滿了想像，當神道成肉身後，神肉身的形像跟我們心中想像的不符，我們就會否認基督，甚至定罪基督。就像主耶穌在猶太作工之前，猶太人活在羅馬政府的奴役、壓迫中，都在急切盼望彌賽亞降臨，改變他們生活的現狀。他們持守著經文：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。……他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（以賽亞書9:6-7）他們認為彌賽亞來了肯定出生在王宮貴族，儀表堂堂、高大魁梧，必能幫助他們脫離羅馬政府的壓迫。然而主耶穌卻出生在窮木匠的家庭，外表也很普通正常。因主耶穌普通、平凡的外表完全顛覆了猶太人心中「神」的形像，也打破了他們對彌賽亞的種種幻想，隨之他們就產生了不屑、憤怒與仇恨，憑著觀念想像論斷、棄絕、定罪、褻瀆主耶穌，最終因觸犯神的性情被神定罪、毀滅。這是猶太教定罪彌賽亞的另外一方面原因。

思南和妹妹思雨認真地看著向陽的回覆，看完後思雨激動地說道：「姐，現在我們終於明白猶太人為什麼不承認主耶穌是彌賽亞了，一方面是他們不認識基督的正常人性，一方面是他們憑觀念想像定規道成肉身的神的形像。猶太人因著不認識神，還沒有一顆渴慕尋求的心，導致他們將神釘在了十字架上，觸怒了神的性情，被神定罪、咒詛。」

思南感慨道：「是啊！猶太地多數人都因不認識主耶穌就是要來的彌賽亞而抵擋、定罪主耶穌，最終失去了主的救恩。但當時的撒瑪利亞婦人和主的門徒彼得、約翰、雅各等人卻承認主耶穌就是要來的彌賽亞，而跟隨了主耶穌，得著了主的救恩。我想到撒瑪利亞婦人能認出主耶穌就是彌賽亞，並不是通過主耶穌的外表，而是通過主說的話，因主說出了她暗中的隱情，也向她指明了禱告敬拜神的路途，所以她認定主耶穌就是彌賽亞；而彼得、約翰、路加等門徒有渴慕尋求的心，他們從主的說話、作工中認出主就是要來的彌賽亞，堅定不移地跟隨主。看來，當神道成肉身來作工時，注重聽主的聲音，從主的說話、作工中來認識主這太關鍵了！」

思雨點了點頭，她沉思片刻後說：「姐，你記不記得聖經中預言主再來的章節，其中有好多處都提到『人子』這個詞？比如說路加福音12章40節『你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』路加福音17章24至25節：『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』剛才向陽弟兄給我們發的話和他的交通中說，只有道成肉身的神才能稱為人子，那末世主再來會不會也像主耶穌一樣，道成肉身來到人間作工說話拯救人呢？如果真是這樣，當有人給我們見證神再次道成肉身顯現作工，我們也要像彼得他們一樣注重聽神的聲音，可不能對神道成肉身普通正常的人性起觀念，更不能憑著觀念想像來定規神道成肉身的形像，否則，很容易步猶太人的後塵，成了信神卻抵擋神的人，這個後果不堪設想啊！」

思南認可地點了點頭，說道：「是啊，如果主真的再次道成肉身來在地上說話作工，我們一定要吸取猶太人失敗的教訓，不能從外表來衡量神道成的肉身，而是要像彼得、撒瑪利亞婦人一樣，注重從神的說話作工中來認識神啊……」

姐妹倆越交通心裡越透亮，不禁向主獻上感謝與讚美，將榮耀都歸於主！