基督徒為什麼會臨到苦難

李彤

很多基督徒都感到困惑：上帝是愛，是全能的，為什麼還允許我們臨到苦難熬煉呢？難道是神離棄了我們？這個問題曾經也一直困擾著我，但最近藉著禱告、尋求我得著點開啟亮光，解決了對神的誤解，明白了苦難熬煉並不是神要撇棄我們，而是神為潔淨、拯救我們精心擺設的，苦難熬煉是神賜給我們的最大恩典！

苦難熬煉是神最大的恩典

神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（撒迦利亞書13:9）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（以賽亞書48:10）還有彼得前書5章10節：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」

從神的話和經文中看到，神許可苦難熬煉臨到我們，這裡面有神的心意，完全是為了潔淨、拯救我們，是神賜給我們的寶貴財富。因為沒有臨到苦難熬煉以前，我們都會認為自己是遵守神道的人，有的甚至覺得自己為神撇棄花費、勞苦作工，受了一些苦，付了一些代價，是最體貼神心意，是最愛神、忠於神的人，認為誰消極軟弱、背叛神我們也不會背叛神。可事實上，當我們臨到工作失利、生活拮据等各種難處時，我們就對神生發怨言，失去信心了，甚至也不願再為神花費了；當家人臨到不幸或發生天災人禍時，我們還能因著切身利益受損而埋怨神，與神講理對抗，嚴重了甚至能背叛神不信了；等等。神多次要求我們要遵守他的道，並要求我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（馬太福音22:37）可我們處處為肉體利益打算，寶愛肉體利益超過了愛神，當神作的合我們觀念時，我們感謝神、讚美神，當神作的不合我們的觀念時，我們還能對神產生誤解、埋怨，甚至背叛。這才看到我們被撒但敗壞太深，信神總是想追求得福，實質就是在跟神搞交易，真是太自私卑鄙，一點理智都沒有！這時，我們對自己裡面悖逆神、抵擋神的撒但性情有了一些真實的認識，對自己裡面信神不對的存心觀點也有了些分辨，看到我們的活出與神對我們的要求相差太遠，根本不配承受神的祝福、應許。同時，藉著這樣的苦難熬煉，也讓我們感受到神太聖潔、太公義，我們對神的信裡有這麼多的摻雜，若始終帶著這樣得福的存心來信神，只能讓神噁心、厭憎。在試煉的顯明中，我們因著看到自己的敗壞與缺少太多，就開始來到神面前禱告神，讀神的話，反省認識我們裡面不合神心意的成分，並尋求再臨到這類事該怎麼滿足神為神站住見證，不知不覺我們與神的關係就親近了很多。這樣經歷過後，我們不但對自己有認識，對神的性情也有些認識了，人也變得成熟穩重了很多，身上的一些銳氣或狂妄自大、自私、詭詐的性情也能有些打磨。我們這才真實地體會到：雖然苦難熬煉給我們的肉體帶來一些痛苦，但在我們身上達到的果效卻是拯救、是潔淨，苦難熬煉是對我們的生命最有益處造就的。

另外，我們從歷代聖徒的經歷中也能看到這一點。就如神在使用摩西之前，先讓摩西在曠野磨煉了四十年，在這四十年裡，摩西一直風餐露宿，沒有人和他說話，而且他還得時常面臨野獸以及惡劣天氣的侵襲，隨時都會有生命危險，他在這樣艱苦的環境中肯定受了很多苦。有的人可能會問：「神直接使用摩西不就可以了嗎？為什麼非得先把摩西放到曠野磨煉四十年呢？」這就有神的美意在其中！我們都知道摩西生性直爽、有正義感，但他的血氣很大，好憑義氣行事，當他看到埃及人鞭打以色列人時，就能拿石頭直接把埃及兵丁砸死。摩西的天然血氣和英雄氣概不合神心意，若神直接使用摩西，他還會憑著天然血氣和英雄氣概做事，那樣就很容易做出打岔、攪擾神作工的事，根本沒法完成帶領以色列人出埃及的託付。所以，神為了能讓摩西更好地合神使用才把他放到曠野磨煉四十年。但在那樣艱苦、惡劣的環境裡，摩西藉著不斷地禱告呼求神，看到了神的全能主宰，靠著神生存了下來，同時他身上屬血氣、屬天然的東西也磨沒了，他對神產生了真實的信心與順服。所以，當神呼召摩西擔當神的託付——帶領以色列民出埃及時，他能沒有任何抵觸地接受、順服，在神的帶領下順利地完成了神的託付。

又如聖經中記載的約伯，當他臨到家產被擄、兒女遭災，自己又渾身長毒瘡的試煉時，約伯雖然痛苦，但他並不以口犯罪，也不發怨言埋怨神，而是能從心裡接受從神來的一切，並能從中尋求神的心意，最終他說出了「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（約伯記1:21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）這樣的話，憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證。約伯之所以能在這麼大的試煉中站住見證，是因為他相信神主宰掌握一切，他的家產、兒女都是神賜給的，神有權利收取，作為受造之物理應接受、順服。約伯能站在受造之物的位置上，能無條件地順服造物的主，為神站住了見證。後來神在旋風中向約伯顯現，約伯看見了神的背影，聽見了神親口對他說的話，對神有了真實的認識。約伯得到了在安逸環境中無法擁有的收穫，這些收穫正是神在試煉熬煉中賜給他的最大祝福。就如在經歷試煉之後，約伯對他朋友說：「他試煉我之後，我必如精金。」（約伯記23:10）

從中我們看到，苦難熬煉是神對我們更真、更實的愛，在苦難熬煉中我們才能得到神的潔淨、拯救，成為合神心意的人，這也是神為什麼許可苦難熬煉臨到我們的原因所在。

耶和華　耶穌　全能神是什麼關係

提起耶和華，我們會想到神曾在天上打雷發聲，用雲柱、火柱帶領以色列民出曠野進迦南，又在西乃山上為人類頒布十誡、律法帶領人生活；說起耶穌，大家會想起主耶穌為了救贖全人類被釘在十字架上，把人從罪中救贖了出來；說到全能神，許多人都知道全能神在末世發表話語作了一步審判刑罰的工作，潔淨人、拯救人，使人脫去敗壞蒙神拯救。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

耶和華和耶穌是什麼關係

或許弟兄姊妹會說耶和華和耶穌是父與子的關係，因為主禱文中主教我們禱告稱天上的神為父，聖經中記載腓力認為耶和華和耶穌是父與子的關係，因此他求主將父顯給他們看。那主耶穌是怎麼回答腓力的呢？主說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）主耶穌還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）主的話很明確地告訴我們：他與耶和華本是一位神。主耶穌是道成肉身的神，也就是神的靈（即耶和華神的靈）穿上一個普通正常的肉身來在人間說話作工。主耶穌雖然外表普通正常，但他有神性的實質，能作神自己的工作，就如主耶穌來作工時，結束了律法時代，開闢了恩典時代，還發表真理供應人的所需，教導人包容、忍耐、愛仇敵，給人帶來了實行的路；他的說話、作工有權柄、有能力，能平靜風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等這些都是主耶穌神性實質的體現，因此主耶穌就是神自己，和耶和華是一位神。

全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係

既然耶和華和耶穌是一位神，為什麼主來作工時不再叫耶和華而是改名為耶穌了呢？還有，啟示錄預言末世主再來將會有新名，叫全能者，並且還要發聲說話作工拯救人。現在很多人都在見證全能神就是主耶穌的再來，各宗各派真心信主的弟兄姊妹根據主的話考察全能神的末世作工，他們讀了全能神的話，認出這是神的聲音，都紛紛歸向了全能神。但也有很多人感到困惑：既然說全能神是主耶穌的再來，那為什麼主再來不叫耶穌，又改名叫全能神了呢？全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係呢？

神的話說：「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）從中看到，神每作一步新的工作都會取一個新名來代表神在本時代的作工與性情，每一個名都是有意義的。就如律法時代神的名叫耶和華，意思是能憐憫人、咒詛人的神自己，神發表了威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情，藉著摩西頒布了律法、誡命，帶領以色列人在地上生活，凡遵守律法、誡命的就蒙神祝福、保守，凡觸犯律法的則被定罪、咒詛。到了恩典時代，神更換新名叫耶穌，道成肉身來作了一步救贖的工作，發表了慈愛憐憫的性情，教導我們要愛人如己，饒恕人七十個七次，等等。只要我們接受主耶穌的救恩，向主認罪悔改，觸犯律法的罪就會被饒恕、赦免。我們被主救贖回來雖然罪得著了赦免，但導致我們犯罪的撒但本性根深蒂固，我們還能常常犯罪抵擋神。因此在末了的時代，神再次道成肉身以「全能神」這個名作了一步話語審判潔淨的工作，發表了公義、威嚴、烈怒的性情。我們經歷了神末世的審判工作，臨到事時在神話語上反省、認識自己，對自己的敗壞性情有了些真實的認識，立志不再憑著敗壞性情作惡抵擋神。一點點地，我們的看事觀點得到些轉變，不願再憑著錯誤的人生觀、價值觀活著，敗壞性情得到些變化、潔淨，這都是神末世審判工作達到的果效。

神在每個時代所取的名都是有代表意義的，每個名都代表神的一部分性情和神在本時代所作的工作。恩典時代，主來的時候如果不叫「耶穌」還叫「耶和華」，那神的工作就停留在律法時代，我們就無法得著神的救贖，最後肯定會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣，末世主來作工如果還叫「耶穌」，那神的工作就停留在恩典時代，我們就只能是被神救贖，我們的罪也無法得到潔淨，這樣我們就永遠不能進入神的國。但不管神的名怎麼變，神還是神，他的身分、實質是永遠不變的，只有神能開闢新時代，結束舊時代，能一步步拯救我們，把我們潔淨、成全，正如全能神的話說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）所以說，耶和華、耶穌和全能神是一位神，這幾個名字只是神在不同的時代因著作工與性情的不同而取的名！

解讀聖經故事：約伯為何咒詛自己的生日

慕　誠

黃昏，一位頭髮花白的老人坐在爐灰之中，裸露在外的皮膚上密麻麻地佈滿了毒瘡，瘡面破潰流膿，觸目驚心。

從老人的表情上看，他極其悲痛，但他卻沉默著，隨手撿起地上的瓦片刮著身上的毒瘡。

半晌，他開口說話：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」（約伯記3:3）

「Cut！停！易謙，表情不到位，約伯不應該是這種神情……」導演皺著眉頭焦躁地看著易謙說。

聽到導演的話，易謙心想：「約伯是一個義人，他臨到撒但的試探，失掉了家產、兒女和滿山的牛羊都沒有向神發怨言，而是稱頌神的聖名，可為什麼他卻在身上長毒瘡時開口咒詛自己的生日呢？人的生命是從神來的，人應該感謝神賜給的生命，包括生日，而不應該咒詛，難道約伯是忍受不了痛苦向神發的怨言？約伯咒詛自己生日時的心態到底是什麼呢？」易謙一時也沒有琢磨明白，就隨手卸下老年妝的一頭白髮，無奈地說：「導演，你別急……我再想想……再想想……」

田間耕地得來的啟發

——對神常新不舊的作工有了認識

新疆　劉心

新疆的秋天，蔚藍的天空萬里無雲，金色的田野，千里的棉田，盛開的棉花彷彿朵朵白雲，一串串紫紅色的葡萄也在傳遞著豐收的喜悅。蒙娜和剛從外地牧養教會回來的姐姐蒙悅來到了自家地裡，開始平整耕完的地面準備種冬小麥。這時，遠方傳來羊群的歡叫聲，牧人騎著一匹棗紅色駿馬，後面還跟著一隻牧羊犬，原來是維吾爾族小伙背著樂器冬不拉，正趕著羊群回家。

蒙娜看到小伙子，想到小伙和他的族人至今還信仰耶和華神，便對蒙悅說：「姐，你說主耶穌早就完成了救贖人類的工作，到現在都過去兩千多年了，可有的人還在守著耶和華神律法時代的工作，沒跟上神的作工步伐，這是怎麼回事呢？」

蒙悅捋了捋長髮，說：「以前我對這個問題也不太明白，向主禱告、尋求後，藉著同工會上劉姊妹的分享，我才知道他們沒跟上羔羊的腳蹤是對神的作工不認識導致的。神的作工常新不舊，神是根據他的經營計劃，同時也根據我們敗壞人類的需要作更新、更拔高的工作，神從來不把一步工作當成永遠不變的工作，就像以賽亞書28章24節記載：『那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？』你看我們今天耕地平整地面只是第一步，後續還要播種、收割、穀粒歸倉，不可能永遠停留在耕地階段。耕地、撒種、收割這三個步驟得一步一步來，缺一不可呀！神的作工也是如此，神也是有計劃、有步驟地作工作，不可能永遠停留在一步工作上，那樣也沒法把我們徹底從撒但手中拯救回來啊！就如聖經上記載：『既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。』（希伯來書8:13）『看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。』（以賽亞書42:9）『耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……」』（耶利米書31:31）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路……』（希伯來書10:20）『沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。』（馬可福音2:21-22）從中看到神作工絲毫不守舊，當神開展新工作時舊工作也就隨之結束了，神從來不會持守舊的規條、作法，而總是在說新話、作新事，給我們帶來新的行路方向，帶領我們進入更新更高的作工。」

蒙娜聽後眼前一亮，高興地說：「哎，姐，你打這個比喻挺新鮮，這樣結合聖經章節來交通很實際，聽著也容易明白，還蠻有亮光的。你能不能再細講講神的作工是怎麼常新不舊的，又是怎麼根據我們的需要作工的呢？」

蒙悅說道：「感謝主！律法時期，因人們不會生活，不知道怎麼敬拜神，也不知道什麼是對、什麼是錯，耶和華神就根據起初的人的需要，親自作工帶領他們，藉著摩西頒布了律法、誡命讓他們遵守。凡遵守律法、誡命的就有耶和華神的祝福臨到，守不住的就被石頭砸死或被火燒死。神在這個時期的工作如同開荒一樣，在神的帶領下，以色列人知道了該如何敬拜耶和華神，怎樣與人相處，知道了偷盜、貪佔別人的東西，還有殺人、放火等行為是在犯罪，這些是反面事物，神不喜悅；同時也知道了遵守律法、誡命、守安息日等是合神心意的，是正面事物。因此，起初的人得以在地上正常地生活、敬拜神。但到了律法時代末期，人們越來越敗壞，都守不住律法了，面臨著被律法定罪處死的危險，神又根據當時人的需要道成肉身成為主耶穌來在地上作了一步救贖的工作，結束了律法時代，開闢了恩典時代。我們只要真心呼求主，向主認罪悔改，罪就得到赦免。另外，主耶穌給我們帶來了更多更新的實行路途，發表了更多的真理，如律法時代人們必須到聖殿裡敬拜神，而主耶穌在此基礎上把敬拜神的意義說了出來，告訴我們『那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他』（約翰福音4:23），從中我們明白了神要的是我們的真心，而不是外表的做法如何。還有律法時期神要求我們對待仇敵應該『以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳』（出埃及記21:24），到了恩典時代主耶穌要求我們『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』（馬太福音5:44）。從中看到，神在恩典時期和律法時期作的工作大不相同，神是按著我們敗壞人類的需要開闢新的時代，作新的工作，發表更多的真理，將我們帶入更新的作工當中，但不管神的工作怎麼變，神的實質不變，神拯救我們的心意永遠不變。」

蒙娜高興地說：「姐，你說的還真是這麼回事，神的作工的確是根據我們人類的需要不斷向前發展，神一直在作著新的工作，不是一直停留在一個作工階段。看來，我們不認識神的作工常新不舊，確實很難接受神的新工作啊！」

蒙悅說：「是啊，我們不認識神的作工，還能憑狂妄性情用頭腦去衡量、研究，頑固地持守自己的觀念想像，認為神的作工一成不變，只要守著律法時代的工作就能蒙神稱許，豈不知這是在定規神、抵擋神，是觸犯神性情的事。就像當初的法利賽人，當主耶穌顯現作工時，法利賽人認為主耶穌傳講悔改的道，還在安息日給人醫病趕鬼等超出了舊約律法，與他們的觀念想像不符，就瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主耶穌，甚至聯合羅馬政府將主釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛、懲罰。與法利賽人截然不同的是，當時像彼得、約翰、路加、馬太、撒瑪利亞婦人等等，他們雖然不知道神作工的原則，但他們能謙卑尋求、考察，有顆喜愛真理的心，就從主耶穌的說話、作工中認出了神的聲音，從而認定主耶穌就是那要來的彌賽亞，跟上神的新作工，得到了主的救恩。」

蒙娜點點頭說：「哦，我明白了，當初猶太教的人和現在依舊持守律法沒接受主耶穌救恩的人，就是因為他們對神常新不舊的作工不認識，憑自己的觀念想像定規神的新工作導致的啊！」

蒙悅說：「感謝主，他們失敗的教訓對我們都是警戒啊！現在眼看著外界災難越來越大，聖經中關於主再來的預言都已基本應驗了，我想到啟示錄中多處預言『我必快來』（摘自啟示錄3章11節，22章7、12、20節），還有『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（摘自啟示錄2-3章），一說『聖靈的發聲說話』，就說明神末世再來還要說話，讓我們留心聽神的聲音，我感覺主末世再來還要作新的工作，發表新的話語。後來我就為此向劉姊妹尋求，劉姊妹是多年的講道人，對聖經有獨到的見解，她給我讀了啟示錄14章14至15節的經文：『我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」』經文裡說到收割，咱們種過地的人都知道，收割和耕地、撒種完全不一樣，這裡既然用收割來比喻主再來的顯現作工，那就證明主末世的顯現作工和以往肯定不同，主來很有可能會帶來新的工作。後來劉姊妹給我讀了一段話……」蒙悅還沒說完，蒙娜就激動地說：「什麼話呀？姐，你快給我說說！」

蒙悅笑著說：「行，我給你讀讀。」說著她便拉著蒙娜坐到了田埂上，拿出手機讀道「『耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。』（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）劉姊妹交通說，我們人被撒但敗壞後，裡面滿了狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙等撒但性情，雖經主耶穌的救贖，但只是罪得著了赦免，我們犯罪的本性還是根深蒂固，沒有得著潔淨。受撒但性情支配，我們還能常常犯罪抵擋主，就像主要求我們做虛心、謙卑的人，可我們與同工商量教會工作時，總是唯我獨尊，想讓同工接受我們的意見，別人不接受我們心裡就不服氣；主要求我們做誠實人，可我們常常為了維護自己的利益、臉面說謊搞欺騙，欺騙主、欺騙弟兄姊妹；主要求我們與世界分別為聖，可很多弟兄姊妹卻貪戀世界，追隨世界潮流，遠離主、背叛主；等等。神是聖潔的，神的國度裡不允許有污穢存留，但我們到現在仍活在罪中，還被各種撒但敗壞性情支配、捆綁，沒有得著潔淨。因此，神根據我們的需要在末世還要作一步新的工作，來徹底變化、潔淨我們裡面的撒但性情，使我們徹底擺脫罪的捆綁，成為被神潔淨、得著的人。那主來了到底作什麼工作呢？藉著我們一起查找有關主再來作工的經文，看到最多的就是『審判』，像約翰福音12章48節：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』彼得前書4章17節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』還有啟示錄14章7節：『他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。」』從中看到，主末世再來要發表真理作審判的工作來變化我們的敗壞性情，使我們徹底得著潔淨。另外，主耶穌還預言：『容這兩樣一起長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。』（馬太福音13:30）『田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。』（馬太福音13:38-42）通過劉姊妹的交通我明白了，主末世再來作審判工作是要藉此將麥子稗子、綿羊山羊、善僕惡僕分開，將人都各從其類，凡是跟上神的新工作，被神潔淨、變化的人將被神帶入神的國中，而那些狂妄自大，一味地持守老舊觀念不願意尋求神新作工的，還有定罪、抵擋神新工作的人就都被淘汰了。這是神在末世根據我們被撒但敗壞的程度作的新工作以及達到的果效。」

蒙娜恍然大悟地說：「感謝主！以往我只是困惑為什麼我們知道主的教導卻行不出來，今天這麼一交通我才明白，原來主作的是救贖工作，我們裡面還有各種撒但敗壞性情沒有脫去，這就需要神再作一步新的工作來變化、潔淨我們的敗壞性情，這樣我們才能得潔淨蒙神拯救。神知道我們的需要、缺少，末世神作審判的工作，這是對我們的愛與拯救啊！姐，神的作工常新不舊，神的智慧高過諸天，我們不能像法利賽人那樣持守神以往作過的工作來定罪神的新工作，而是要尋求、考察神末世的審判工作，這樣我們才有機會迎接到主的顯現，被神徹底潔淨、變化啊！今天的交通很有亮光，我也得趕緊考察考察神的末世作工，對了，要不一會兒回家給咱爸媽也說說？爸媽信主這麼多年就盼望著主來，但他們如果不了解神的作工常新不舊，萬一主來了，他們還按照主以往的作工衡量，守規條拒絕接受，那不就跟法利賽人一樣成了抵擋主的人了嗎？」

蒙悅點點頭說：「我也正想這事呢，那咱一起跟他們說說吧！」

「好啊！」「呵呵呵……」姐妹倆銀鈴般的笑聲隨著風兒迴蕩在金燦燦的田野上……

你想知道法利賽人為何瘋狂抵擋主耶穌嗎

河南省　李悅

弟兄姊妹：

主內平安！提起法利賽人，相信弟兄姊妹都耳熟能詳。法利賽人是律法時代猶太教的上層領袖，熟讀聖經，精通律例典章，他們祖祖輩輩盼望彌賽亞來，但當主耶穌顯現作工時，法利賽人卻瘋狂抵擋、定罪主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪。主耶穌曾多次咒詛法利賽人「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太福音23章）給他們定了「七禍」。可多數弟兄姊妹看不透法利賽人抵擋主耶穌的根源和實質，認為法利賽人熟讀聖經，走遍洋海陸地傳道，經常在會堂裡講解聖經，在人前禱告，外表很敬虔，怎麼能做出抵擋、定罪主耶穌的惡行，這究竟是什麼原因呢？我和同工們多次探討這個問題，但始終沒有得到滿意的答案。最近，我遇到一個信主多年的傳道人，通過他耐心地交通，我才明白法利賽人抵擋、定罪主耶穌絕不是偶然，而是由他們的實質決定的。現在是迎接主來的關鍵時刻，為了避免我們走法利賽人抵擋神的道路，做出抵擋神、定罪神的惡行，今天我們就交通一下法利賽人抵擋神的原因，願主帶領我們！下面談點我的領受與認識：

一、法利賽人本性狂妄，仇恨真理

兩千年前，主耶穌來在地上作工，發表了悔改的道，主耶穌常常教導人「『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』」（馬可福音12:30-31），還教導人要包容、忍耐，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等。主耶穌在作工時還給人醫病趕鬼，行了很多神蹟奇事，賜給人豐豐富富的恩典，如：五餅二魚使五千人吃飽，使癱子行走、瞎子看見，平靜風和海，一句話使死人復活，等等。主耶穌的作工轟動了猶太全地，很多人看到主耶穌的作工、說話有權柄，有能力，能給人指出實行的路途，認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，紛紛跟隨了主耶穌，並且很多人都在傳揚主耶穌的名，見證主耶穌的作工。法利賽人看到主耶穌說的話有權柄，有能力，可他們絲毫不尋求、考察主耶穌的作工，還認為主耶穌的作工已經超出了舊約律法，定罪主耶穌不守安息日，處處試探主耶穌。就像聖經中記載主耶穌帶著門徒在安息日作工，門徒餓了就到麥地裡掐麥穗吃，法利賽人就定罪主耶穌不守律法誡命，並論斷說「這個人不是從神來的，因為他不守安息日」（約翰福音9:16），還記載法利賽人問主耶穌仗著什麼權柄行神蹟奇事，可不可以給凱撒納稅，主耶穌是不是神的兒子、基督，等等。對於法利賽人的詭計，主耶穌都用真理、智慧回擊了，但法利賽人卻絲毫不尋求真理，還處處抓把柄定罪主耶穌，甚至妄想殺害主耶穌。從法利賽人定罪、論斷、試探主耶穌的事實中看到，他們本性狂妄自大，對神沒有一點敬畏、順服的心，根本不是喜愛真理的人。

後來，我看到一段話說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）這段話把法利賽人抵擋主耶穌的根源說得很清楚，法利賽人的本性狂妄、剛硬，絲毫不尋求真理，也不順服真理，他們把神定規在自己的想像觀念裡，定規在聖經的規條字句中，認為神來就叫彌賽亞，不叫彌賽亞就不是神，即使他們聽到主耶穌講的道再高、再對，說的話再有權柄、有能力，對人再有益處，他們也不承認主耶穌就是彌賽亞，甚至還竭力地反對、定罪主耶穌是基督、是神自己的事實。法利賽人狂妄自大，對神沒有一點真實的認識，還把自己的觀念想像當成了真理，只順服他們自己想像出來的神，卻沒有一點尋求真理、追求真理的心，正如主耶穌揭露法利賽人說：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我……我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8:40、46）由此可見，法利賽人的本性狂妄自大、頑固剛硬，對真理充滿了仇恨，實質就是與神為敵的撒但惡魔！

二、法利賽人喜愛地位，為了維護自己的地位、飯碗瘋狂抵擋主耶穌

主耶穌傳道作工時發表了很多真理，給人傳悔改的道，還行了很多神蹟奇事，越來越多的人都跟隨了他。法利賽人看在眼裡，恨在心上，因為他們心裡很清楚，如果主耶穌繼續這樣作工，那猶太教的信徒很快都會跟隨主耶穌，就沒有人再進聖殿獻祭，也沒人交十分之一的稅了，更沒有人再崇拜、仰望他們，圍著他們轉了，而且整個猶太教用不了多久就會癱瘓、倒閉，甚至被顛覆了。法利賽人為了保住自己的地位、飯碗就竭力地抵擋、定罪、陷害主耶穌，還散佈各種謠言攔阻百姓跟隨主耶穌，恨不得馬上把主耶穌釘在十字架上。當主耶穌被釘十字架時，日頭變黑，地大震動，殿裡的幔子裂開，三天後主耶穌從死裡復活，很多人看到了這些事實都向主悔改認罪，歸向了主耶穌，但法利賽人仍舊死不悔改，還收買官兵作假見證說主耶穌沒有復活；當使徒傳揚主耶穌的福音時，法利賽人還瘋狂地抓捕、迫害主耶穌的門徒，攔阻福音工作的擴展；法利賽人自己褻瀆、定罪主耶穌，還教唆、迷惑信徒都抵擋、定罪主耶穌……從這些事實中看到，法利賽人極其喜愛地位，崇尚權勢，追求讓人崇拜、仰望，他們外表打著事奉神的旗號，實際上事奉的是自己的地位、飯碗，就是在與神爭奪地位，與神較量、對抗，妄想取締主耶穌的作工，以達到他們永久掌控猶太教、搞獨立王國的野心目的，完全暴露了他們仇恨真理、仇恨神的撒但本性。就如聖經上記載：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』……從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約翰福音11:47-48、53）從這段經文中我們看到，法利賽人為了維護自己的地位、飯碗真是不擇手段，他們惡意攻擊、詆毀、定罪主耶穌，寧可犯下滔天大罪抵擋神、得罪神，寧可子子孫孫遭咒詛，也要將發表真理救贖人類的主耶穌釘十字架。從中看到，他們心裡根本沒有神的地位，而是把地位、飯碗看得高於一切，當神的作工威脅到他們的地位、飯碗時，他們就能把神治於死地。他們正是抵擋神與神為敵的敵基督，是吞吃人靈魂、引誘人下地獄的惡僕。主耶穌根據法利賽人的種種惡行給他們定了「七禍」，這完全顯明了神聖潔、公義不容觸犯的性情！

咱們再分享一段話：「那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓『神』的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。」（摘自《不認識神的人都是抵擋神的人》）法利賽人外表敬虔，熟讀聖經，精通律例典章，經常在會堂裡給人講解聖經，特別注重宗教儀式、規條，可他們卻絲毫不敬畏神，也沒有謙卑、尋求真理的心，還能瘋狂抵擋、定罪神的作工，這就說明法利賽人絲毫不明白神的心意，不注重實行神的話，也不遵行神的誡命，他們的所做所行完全與神的心意、要求背道而馳。可見，法利賽人所做的一切都是為了迷惑人、牢籠人，為了樹立自己讓人崇拜，為了經營、鞏固他們的地位、飯碗，他們所走的完全是假冒為善抵擋神的道路，實質就是仇恨真理、仇恨神的敵基督！

法利賽人信主卻抵擋主耶穌的教訓值得我們每一個人吸取啊！我們不能再重蹈法利賽人的覆轍，不能做狂妄、剛硬、厭煩真理的人，更不要一味地持守自己的觀念想像，按著自己的觀念想像來定規主的再來。就像很多弟兄姊妹認為主耶穌釘十字架復活以後是駕著白雲升天的，同樣到主再來時還會駕著白雲降臨在我們中間。主耶穌肯定會公開顯現這是事實，但主耶穌預言他再來的經文有很多，我們不能只注重幾節聖經章節，而忽略了其他主再來的預言。就如：「看哪，我來像賊一樣。」（啟示錄16:15）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」（路加福音17:24）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去……」（啟示錄3:20）可見，主耶穌到底會怎樣來，我們人測度不透，我們不能根據經文的字面意思去理解，也不應憑自己的觀念想像去定規主的再來，而是應存著敬畏神的心，多多來到神的面前尋求真理，隨從聖靈的引導，這樣才不會犯法利賽人信神卻抵擋神的錯誤。在迎接主來的事上，我們要做聰明童女，學會聽神的聲音。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……」（約翰福音16:12-13）聖經啟示錄預言中也多次說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2、3章）從這些經文中我們看到，主耶穌末世再來還要發表真理，我們應有顆敬畏神的心，做一個肯接受真理的人，只要是真理的發表就一定是主的再來，因為基督就是真理、道路、生命。當我們聽到有人給我們見證主耶穌已經回來時，我們一定不要盲目定罪，應慎思明辨，用心尋求，看看這些話裡有沒有真理，是不是神的聲音，是不是聖靈的發聲說話，這樣我們才能迎接到主耶穌的再來。

揭祕：主耶穌在十字架上說「成了」的真意是什麼

黑龍江省　相愛

早晨七點鐘，王雪腳步匆匆地走在去女兒慧敏家的路上。半個小時前，張牧師來到王雪家說王雪的女兒和女婿已經接受了「東方閃電」，這令王雪十分意外，她心想：「『東方閃電』的人見證主耶穌已經回來了，發表話語作了一步審判潔淨人的工作，但主耶穌在十字架上明明說『成了』，這說明神拯救人類的工作已經完成了，主來怎麼可能再作新的工作？女兒女婿對聖經比較熟悉，也比較追求，是有思想、有見地的人，應該不會盲目作選擇啊，他們怎麼接受『東方閃電』了呢？這到底是怎麼回事？」王雪百思不得其解，她想儘快弄明白其中的緣由，便加快了步伐。

半小時後，王雪到了女兒家。剛一進屋，王雪便開門見山地對慧敏說：「今天一大早張牧師就來找我，說你們已經接受『東方閃電』了，這是不是真的？」

在書房看書的李俊聽到岳母說話，從房間裡走了出來。慧敏看母親表情有些嚴肅，就拉著母親的手坐下，微笑著說：「是的，媽，我們已經接受『東方閃電』了。這段時間我跟李俊通過讀全能神的話，看到全能神的話把神拯救人類的一切真理奧祕都揭示了出來，如神六千年經營計劃的奧祕，神道成肉身的奧祕，神三步作工的奧祕，神末世是如何作審判工作潔淨人、拯救人的，以及人類的結局與歸宿，等等。我們越讀全能神的話，越感覺這些話是真理，有權柄、有能力，就是神的聲音啊！媽，我們盼望已久的主耶穌真的回來了，就是道成肉身的全能神，你快考察考察吧！」

王雪聽了女兒的一番話，表情緩和了一些，說：「小敏哪，現在教會荒涼，你們尋找有聖靈作工的教會媽不反對，可『東方閃電』傳主已經回來了，作了一步審判潔淨人的工作，這怎麼可能呢？主耶穌在十字架上明明說『成了』，這就說明神拯救人類的工作已經完成了，我們只要向主認罪悔改，罪就得赦免了，主再來時就直接提接我們進天國，不會再作新工作了。這個牧師長老常講，難道你們忘了嗎？怎麼還能接受『東方閃電』的道呢？」

李俊微笑著說：「媽，一直以來我們都隨從宗教界的牧師長老，認為主耶穌在十字架上說『成了』，是指神拯救人類的工作已經完成了，主再來就直接提接我們進天國，不會再作新工作了。這個觀點符合主說話的原意嗎？符合神作工的事實嗎？主耶穌在十字架上只是說『成了』這兩個字，並沒有說神拯救人類的工作徹底完成了，而牧師長老只根據主說的這兩個字就斷定神的工作已經完成，主再來不會作新工作了，這樣說會不會太武斷了呢？這是不是隨從己意解釋主話呢？媽，你想想，如果主耶穌說的『成了』是指神拯救人類的工作完成了，那主耶穌預言他再來還要分辨山羊綿羊、麥子稗子、善僕惡僕，這些工作怎麼成就呢？而且主耶穌還預言：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）彼得也說道：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼得前書4:17）這些話明確告訴我們，主再來還要發表真理作審判工作，如果按牧師長老領受的主耶穌在十字架上說『成了』，是主耶穌已經完成了拯救人類的工作，不需要再作新工作了，那這些預言又該怎麼應驗成就呢？主耶穌預言他再來發表真理作審判工作這話不就落空了嗎？這樣看來，宗教界的說法豈不是在否認主的話，否認主的末世救恩嗎？所以，咱們不能根據主耶穌在十字架上說『成了』就定規神拯救人類的工作已經完成了，這是咱們自己的想像，不合主的意思，如果咱們按照自己的意思定規神的作工，這很容易抵擋神啊！」

王雪揣摩著李俊說的幾節聖經，陷入了深思：「是啊！這些年我只聽牧師長老的話，認為主耶穌在十字架上說『成了』就是指神拯救人類的工作完成了，以後不會再作新工作了，可剛才孩子們提到的主的預言確實說主再來還要發表真理作審判的工作啊，那主耶穌在十字架上說的『成了』到底是指什麼說的？」想到這兒，王雪便說出了自己的困惑。

看到王雪開始尋求真理，慧敏和李俊高興地笑了，慧敏耐心地說：「媽，主耶穌在十字架上說『成了』，其實是指恩典時代主耶穌的救贖工作完成了說的。我們只要接受主耶穌的作工，向主認罪悔改，罪就得著了赦免，我們就有資格向主禱告，享受主所賜的豐富恩典與真理，這就是主耶穌作救贖工作達到的果效，但神拯救人類的工作並沒有因此結束。咱們一起看兩段全能神的話吧，看了神的話咱們就更明白了。」說著，慧敏從臥室拿出一本《話在肉身顯現》，打開讀道：「在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，並沒有將人類征服，更沒有將人的撒但醜相改變，所以，神說：『道成的肉身雖經死亡之苦，但並不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他並沒將我的工作徹底結束，只作了一部分。』」（摘自《話在肉身顯現·作工與進入（六）》）「人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

讀完神的話，慧敏交通道：「全能神的話說得很清楚，主耶穌作的救贖工作只是完成了神拯救人類工作的一半。我們經主耶穌的救贖雖然罪得著了赦免，明顯的罪不犯了，也有一些外表的好行為，但我們並沒有完全脫離罪的捆綁；我們受狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐等敗壞性情的支配，還常常為了維護自己的利益、臉面說謊搞欺騙；看到誰比我們強就嫉妒，就不服；誰觸犯了我們的利益就恨人，甚至想報復人；而且還隨從世界邪惡潮流，貪戀錢財，貪圖虛榮，愛慕名利；當臨到天災人禍或發生不幸的事時，我們還能誤解、埋怨神，甚至憑觀念想像論斷、定罪神的作工；等等。我們有這些表現就足以證明，我們信主只是罪得赦免了，但我們裡面的撒但本性和敗壞性情仍然根深蒂固，這就是我們犯罪抵擋神的根源，如果我們犯罪的本性不解決，就能身不由己地犯罪抵擋神，背叛神與神為敵。聖經上神的話明確地告訴我們：『所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利未記11:45）還有希伯來書12章14節也說：『非聖潔沒有人能見主。』神是聖潔的，天國不容許污穢的人進去，就我們這樣常常犯罪抵擋神的人，怎麼配見神的面？怎麼配被神帶進天國呢？所以，我們還需要神末世再來作一步新的工作，解決我們裡面犯罪的根源問題，這樣我們才能脫去身上的撒但敗壞性情，達到蒙神潔淨、拯救，這也正應驗了聖經上的預言：『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。』（彼得前書1:5）」

說著，慧敏拿起《話在肉身顯現》翻開其中一頁，對王雪說：「媽，我們來看兩段全能神的話就更明白了。神的話說：『就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）『耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。』（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）」

王雪聽到這裡，不自覺地點了點頭，心想：「這話有權柄啊！原來主耶穌作的只是救贖的工作，我們的罪雖得著了赦免，但我們犯罪的本性沒有除去，怪不得我們整天活在罪中，雖然也想擺脫罪的捆綁，但怎麼禱告克制都不管用。看來，我們要想脫離罪的捆綁還真需要神再作一步工作啊！」

李俊起身給王雪倒了一杯水，接著說：「媽，全能神的話把神末世為什麼要作審判工作和作審判工作達到的果效說得很明白。我們經過主耶穌的救贖，只是罪得赦免，但撒但本性還根深蒂固，還沒有資格承受神的祝福。所以，神末世根據我們敗壞人類的需要，在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步話語審判刑罰的工作，來解決我們的犯罪本性，將我們徹底從罪中拯救出來。我們只有接受神末世的審判工作，才能看清自己被撒但敗壞的事實真相，認識自己抵擋神的撒但本性，體嘗神公義不容人觸犯的性情，產生敬畏神之心，從而仆倒在神面前，恨惡自己，願意背叛肉體、實行真理。這樣我們就能逐漸擺脫撒但性情的捆綁，得著潔淨、變化，達到蒙拯救被成全，成為真實順服神、愛神的人，那時神拯救人類的經營計劃才徹底完成了，神的大功就告成了，這也正應驗了啟示錄中說的：『坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。……」』（啟示錄21:5-6）」

李俊和慧敏的交通使王雪感到意外又新鮮，她心想：「孩子們交通的都符合聖經，符合主的話，聽了也很透亮。原來主再來發表真理作審判工作完全是我們的需要，是為了將我們徹底從罪中拯救出來，使我們蒙神的拯救、成全，成為真實愛神、順服神的人……」

「媽，你在想什麼呢？」慧敏看王雪低著頭不說話，輕晃著王雪的胳膊問道。

王雪緩過神兒來，抬頭看著李俊和慧敏，臉上露出笑容說：「沒想到啊，你們接受全能神的末世作工時間不長，就明白了這麼多真理。今天聽你們這麼一交通啊，媽也明白點了，主耶穌作的只是救贖人類的工作，是神拯救人類工作中的一部分，我們接受主耶穌的作工只是罪得著了赦免，但我們犯罪的本性還沒有得到解決，還能身不由己地犯罪抵擋神，根本沒有資格見神的面，被主帶進天國，要想脫離罪的捆綁，還需要神再來作一步審判、潔淨的工作啊！」

慧敏和李俊聽王雪這麼說，特別激動，一個勁兒地感謝神！

王雪看著女兒和女婿高興的樣子，自責地說道：「唉，這些年我一直聽信牧師長老的話，認為主耶穌在十字架上說『成了』，是指神拯救人類的工作已經完成了，就一心盼著主來提接我們進天國，結果聽到全能神教會見證主回來了也不尋求考察，還持守觀念想像，試圖勸說你們繼續守住主的道，差點釀成大錯失去神的末世救恩。看來憑觀念想像理解神的話、對待神的作工，隨時都能抵擋神，斷送人蒙神拯救的機會啊！現在我明白了，我們要想徹底得潔淨進天國，就得接受神末世的審判工作啊。不過，神末世的審判工作到底是怎麼潔淨、變化人的，我還不太清楚，我還想繼續尋求考察全能神的末世作工，多讀全能神的話！」

「感謝神！正好明天全能神教會的弟兄姊妹來跟我們聚會，要不你再聽他們交通交通？」慧敏說道。

「行。」

「感謝神！」

此時的窗外陽光明媚，屋裡不時地傳出王雪一家人愉悅的交談聲……