什麼是安息

山東省　忠誠

安息的來源

聖經上說：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創世記2:2-3）起初，神用六日創造了天地萬物，第七日造物的工作完成，神進入了安息。神把人類的祖先亞當、夏娃安置在伊甸園中，並囑咐他們當遵守的。亞當、夏娃聽神的話、順服神，活在神的看顧保守中，沒有病痛，沒有勞苦愁煩，在伊甸園裡無憂無慮地生活，與神同享安息。

人類被撒但敗壞失去了安息

然而，亞當、夏娃沒有真理，沒有分辨善惡的能力，他們聽從了撒但的引誘吃了神吩咐不可吃的善惡樹的果子，他們背叛了神，遭到了神的咒詛：男人要辛苦勞作養家糊口，女人增加了生育的苦楚，也要受丈夫的管轄。之後，亞當、夏娃被神逐出了伊甸園，他們失去了起初無憂無慮的生活，沒有了安息。從此，人類失去了神的看顧保守，活在了撒但的權下被撒但敗壞、苦害，人與人之間開始嫉妒紛爭，互相殘殺，正如聖經上記載的耶和華神喜悅亞伯獻的祭，該隱就心生嫉妒，最後殺了亞伯。慢慢地，人類心中沒有了神的地位，離神越來越遠，變得狂妄、自私、詭詐、邪惡，像偷盜、搶劫、姦淫、殺人等等，犯的罪越來越多，甚至公開與神為敵，不容許神的存在，墮落到了神不忍目睹的地步。最後，神用一場洪水把這個邪惡敗壞的人類毀滅了，只有挪亞一家八口和同在方舟裡的各類活物存活了下來。

為了拯救人類神不再安息

洪水滅世後，挪亞的後代繼續在地上繁衍生息。當時的人雖然知道吃穿住行，但對耶和華神並沒有什麼認識，也不知道怎樣敬拜神、尊神為大，怎樣滿足造物的主，等等這些人都不懂。這樣的人類怎能滿足神的心意呢？起初神創造人類時就希望人能聽神的話、順服神，能彰顯神、榮耀神，但當時的人類遠遠達不到神的要求。於是，神不再安息，開始了他經營拯救人類的工作。正如神的話說：「起初神本是在安息之中的，那時地上並沒有人類也沒有萬物，神並不作任何工作，當有了人類而且人類被敗壞之後神才開始了經營工作，從此神便不再安息而是開始忙碌於人類中間。」（摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》）

當時，耶和華神根據人的需要開始了他拯救人類的第一步工作——律法時代的工作。耶和華神使用摩西頒布了律法、誡命，如：當尊神為大、不可跪拜偶像，還有當守安息日、不可犯姦淫、不可不孝敬父母等等，使人類知道了是神創造了天地萬物，人當敬拜神，也知道了什麼是罪，該如何與人相處，神喜悅什麼、厭憎什麼。耶和華神以律法來帶領人類在地上生活，人類謹守律法、誡命，行為得到了約束、規範，有效地遏制了人類的罪行，人只要守住律法，就不會死於罪中。

人類受律法約束幾千年，但因著撒但的敗壞，人類逐漸守不住律法，又都活在了罪中，拜偶像、行姦淫、做惡事的人越來越多，以致到最終沒有足夠的贖罪祭來贖他們的罪，他們都面臨著被律法定罪、處死的危險。正如神的話說：「幾千年的律法時代，人類習慣了律法時代的帶領，不以為然，逐漸遠離神的看顧，所以人都在守著律法的同時而拜偶像、行惡事。他們沒有了耶和華的保守，僅僅是在聖殿裡守著祭壇過生活。」（摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》）

神不忍心看著他親手造的人類被毀滅，為了拯救人類，神根據當時人的需要，開始了第二步工作——恩典時代的工作。神親自道成肉身來在地上，在律法、誡命的基礎上發表了悔改的道，給人指出了更貼近生活、更實際的實行，如：教導人作光、作鹽，施捨幫助人；對人能包容、忍耐、饒恕，愛仇敵；等等。人明白了神的要求，有了做人的原則。最後，主耶穌為救贖人類被釘在十字架上，以他無罪的肉身擔當了人類的罪，從此，凡接受主耶穌救贖工作、呼求主名的人便免去了律法的定罪，有資格來到神的面前享受神的恩典、祝福，還有聖靈作工的帶領，人們的心靈得到了安息，正如主耶穌所說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28）

主耶穌的救贖工作持續了兩千年，我們犯了罪藉著向主認罪，罪得到了赦免，但不可否認的是，我們的罪性依然存在，狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐、貪婪邪惡等撒但本性根深蒂固，還能常常犯罪抵擋神，行不出主的話。為了滿足個人的利益、名譽、地位，我們常常說謊、搞欺騙；我們心裡沒有神的地位，遇事不尋求神的心意，還能常常跟隨人、仰望人；一旦有了地位，我們還能高舉自己、顯露自己，讓人崇拜、仰望；當神作工不合人觀念時，我們還能埋怨神、論斷神、否認神；當家裡臨到天災人禍或有不平安的事發生時，我們還能背叛神、棄神而去……像我們這樣被撒但敗壞至深的人，怎能蒙神稱許呢？所以，我們要想徹底擺脫罪性的捆綁，脫離撒但的黑暗權勢，進入真正的安息，還需神更進一步的拯救，使我們徹底脫去撒但的敗壞性情。

怎麼進入安息

要想進入真正的安息，我們首先得了解什麼是進入安息，神的話說：「所謂進入安息中的生活就是沒有爭戰、沒有污穢、沒有不義存留的生活，也就是沒有撒但（即敵勢力）的攪擾，沒有撒但的敗壞，沒有任何與神敵對的勢力的侵擾，萬物都各從其類，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安寧，這是人類安息的生活。神進入安息之中時地上就再沒有不義存留，再沒有任何敵勢力的侵擾了，人類也進入了一個新的境地之中，不再是撒但敗壞的人類，而是經撒但敗壞後而又蒙拯救的人類。人類的安息之日也是神的安息之日，神是因著人類不能進入安息之中而才失去了安息的，並不是起初就沒有安息。進入安息之中並不是萬物都停止了活動或萬事都停止了發展，也不是神不再作工人不再生活，進入安息的標誌就是撒但被毀滅，那些與撒但同流合污的惡人都遭懲罰被滅絕，一切與神敵對的勢力都不復存在。神進入安息之中即神不再作拯救人類的工作，而人類進入安息之中就是全人類都活在神的光中，活在神的祝福之下，沒有撒但的敗壞，也沒有不義的事情發生，人類都活在神的看顧之下在地上正常地生存。」（摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》）神的話把什麼是進入安息以及人類在安息中的生活說得很清楚，就是到最終神的經營計劃結束之後，萬物都各從其類了，撒但與所有抵擋神、與神為敵的惡人都被毀滅了，地上再沒有污穢、敗壞與不義，也沒有了撒但的敗壞、攪擾，人都脫去了撒但的敗壞性情，都能高舉神，憑神的話活著，人與人都和睦相處，在地上敬拜造物的主。從此，人類便活在神的看顧保守中，也在神的祝福、帶領下生活，這才是真正進入安息的生活。

但現在，我們身上滿了污穢、敗壞與不義，還活在撒但的權下，而且撒但與一切屬撒但的敵對勢力還沒有被毀滅，所以為了將我們徹底拯救出來，也使萬物各從其類，神又作了一步話語審判潔淨的工作，正應驗了主耶穌的預言：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）還有主耶穌關於末世要作分別山羊綿羊、稗子麥子、善僕惡僕等工作的預言。

末世，神發表了數百萬字的話語，將我們蒙拯救所需的一切真理都揭示了出來，如：神六千年的經營計劃，三步作工的奧祕，人類被撒但敗壞的事實真相，神是如何審判潔淨人類的敗壞性情的，還有神拯救、成全什麼樣的人，厭憎、淘汰什麼樣的人，人類以後的結局與歸宿，等等。神就是用話語來作審判的工作，以此來潔淨、變化、成全人，也來顯明、淘汰人。經歷了神話語的審判刑罰，我們對自己悖逆、抵擋神的根源有了認識，看透了自己被撒但敗壞的事實真相，明白了神的心意與要求，認識了神公義不容人觸犯的性情。在神的審判中我們看見了神的至高、偉大，聖潔、美善，神就是造物的主，同時也看見了自己的渺小、低賤，卑鄙醜陋，產生真實的懊悔，也生發了敬畏神、愛神的心，對神也越來越有忠心、順服，性情一點點地發生了變化。當我們明白真理，脫去撒但敗壞性情，憑神的話活著，成為與神同心合意的人時，撒但也沒法再敗壞我們了，我們也不會再背叛神了。那時，撒但及一切邪惡勢力也被神降下的大災難所毀滅，我們就真正活在神的面光之中，活在神的看顧保守下，進入神給我們人類預備的新天新地中，那時，神拯救人的工作也就作完了，便與人一同得享安息；反之，如果我們拒絕接受神的審判工作，那我們永遠不會脫離罪的捆綁，就會一直活在撒但權下，被撒但敗壞、捉弄、殘害，最後只能與撒但一同滅亡，永遠也進入不了安息。正如神的話說：「在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔淨工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔淨的工作才達到脫離撒但的權勢而被神得著的，這些最後被得著的人將進入最後的安息之中。刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人並沒資格進入最後的安息之地，也並沒有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，並不是義人。」（摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》）

最後再讓我們聆聽一首神話語詩歌《得潔淨的人才是進入安息中的人》：「以後的人類雖然仍是亞當、夏娃的後裔，但並不是活在撒但權下的人類，而是蒙拯救、被潔淨的人類。這個人類是被審判、是被刑罰的人類，是聖潔的人類，與起初的人類並不相同，幾乎是與起初的亞當、夏娃是兩類人。這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的，也是最終在審判、刑罰中站立住的人類，是敗壞的人類中剩下來的最後的一批人，只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔淨工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔淨的工作才達到脫離撒但的權勢而被神得著的，這些最後被得著的人將進入最後的安息之中。」（摘自《跟隨羔羊唱新歌》）

末世主耶穌會怎樣來

河南省　玲玲

說起末世主耶穌再來的方式，大多數弟兄姊妹都認為，主耶穌再來是駕著白雲公開向我們顯現。但有些弟兄姊妹卻困惑：聖經上除了預言主是駕雲降臨，還預言了主像賊一樣偷偷地來。那末世主到底會怎麼來呢？這個問題直接涉及到我們能否迎接到主再來的大事，值得我們共同尋求。

同工會上，甦醒面帶愁容說道：「弟兄姊妹，這段時間我一直在琢磨，咱們從一開始信主就盼著主末世駕雲來提接我們，2000年時，牧師長老就說主一定會來，可現在都快2019年了，主來的各種預言已基本應驗了，我們還沒有看見主駕雲回來，這到底是怎麼回事啊？」

「是啊，現在宗教界普遍荒涼，有許多教堂都倒閉了，你們說，咱們就這樣看天望雲一直等下去，到底能不能迎接到主來啊？」吳弟兄接過話茬說道。

胡悅看了蘇、吳一眼，合上聖經，不緊不慢地說道：「蘇姊妹，吳弟兄，你們多慮了。聖經中說得很清楚：『那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。』（路加福音21:27）『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。』（啟示錄1:7）主耶穌再來是公開駕雲降臨，人人都能看見，你們怎麼能疑惑呢？」

李奇沉思了片刻，說：「以前，我也認為主耶穌再來是公開駕雲降臨，可後來遲遲不見主駕雲來，為此我又查考了所有關於主再來的經文，看到聖經中有好幾處都預言說：『看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！』（啟示錄16:15）『但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。』（馬可福音13:32）一說像賊一樣，又說誰也不知道，就代表是隱祕地來，偷偷地來。所以，我就不明白了：同樣都是預言主再來的經文，一個是駕雲公開降臨，一個是偷偷地來，這不矛盾了嗎？那主末世到底怎麼來呢？」

胡悅辯解道：「那幾節經文指的是主來的時間沒人知道吧！」甦醒、吳弟兄聽了李奇、胡悅的話，露出一臉的困惑。

「感謝主！對於『末世主到底怎麼來』這個問題，我之前跟李弟兄有一樣的困惑，前段時間我在外地作工時遇到一同工姊妹，她交通得很有亮光，領受和我們不一樣，我越聽越覺得是出於聖靈的開啟。藉著姊妹的交通，我才對主再來的方式有了一些不同的看見。」

甦醒眼睛一亮，迫不及待地說：「真是感謝主！程姊妹，那你快給我們說說！」

「好的。」程麗繼續談道，「主耶穌說：『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』（馬可福音13:31）神的話一說出來，必要一一應驗、成就。主既然預言了他再來要駕雲降臨，又要像賊一樣偷偷地來，這些話肯定都會成就的。那主會怎麼來呢？其實啊，主耶穌再來是分步驟的，就是先道成肉身以人子的身分隱祕降臨，後駕雲降臨公開顯現，這樣聖經裡有關主耶穌再來的預言就不矛盾了。」

「道成肉身隱祕降臨，你這麼說有聖經根據嗎？」胡悅一臉質疑地問道。

程麗說：「這方面聖經中說得很清楚，如路加福音12章40節：『你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』17章24-25節：『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』這些經文中都提到『人子』，一說『人子』，就是指從人而生，有正常人性的人，如果是靈就不能稱為『人子』了，像耶和華神就不能稱為『人子』。而道成肉身的主耶穌，他是由人而生，且有正常人性，但他的實質是神，是神的靈實化在肉身中顯現作工，主耶穌才能稱為人子、基督。咱們可以想想，如果主末世直接駕雲降臨，是靈體，肯定也是超然的，還能顯神蹟奇事，那樣人就都仆倒在神前俯伏敬拜神了，誰還敢抵擋、棄絕？只有神再次道成肉身成為人子顯現作工，人們都不認識道成肉身的基督，才敢憑觀念想象定罪基督、棄絕基督啊！」

「原來主是先隱祕作工，後公開顯現啊，這樣看預言確實不矛盾了。雖然我不清楚神隱祕降臨要作什麼工作，但我想神這麼作肯定有神的智慧在其中。哎，程姊妹，要不你再給我們詳細地說說吧。」甦醒詢問道，其他同工也表示贊同。

程麗點了點頭，說道：「這個問題我也是藉著跟姊妹交通才明白，神先道成肉身隱祕降臨，主要是發聲說話成全一班得勝者。聖經約珥書2章29-31節記載：『在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』這里的『大而可畏的日子』就是指末世的大災難說的；『在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女』，就是指大災難降臨之前神的靈要發聲說話，澆灌神的僕人和使女，最終作成一班得勝者，被神帶入他的國中，這就應驗了啟示錄7章14-15節說的：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』在作成一班得勝者期間，神一直是隱祕作工，我們不可能看見主駕雲公開降臨的場面。直到神的大功徹底告成了，隱祕降臨的工作也隨之結束，神就要降下大災難，開始賞善罰惡，之後，神駕雲降臨向萬國萬民公開顯現，那時，神拯救人類的工作就徹底結束了。在神隱祕作工階段，凡是真心信神、喜愛真理的人，都接受了神的末世作工，得到了神的潔淨成全，被神作成了得勝者；而那些假信的、厭煩真理、仇恨真理的人，他們一味地持守自己的觀念想像，不接受主再來隱祕的作工，甚至還抵擋、定罪道成肉身的神，這樣的人就徹底失去了蒙拯救的機會，最終遭到神公義的懲罰。這樣，所有的人就都各從其類了，這也就完全應驗了『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨』（馬太福音24:30）『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭』（啟示錄1:7）等預言。」

李奇點了點頭，說道：「嗯，程姊妹交通得有亮光，符合聖經預言。剛才我想到當初神用洪水滅世時，神先是吩咐挪亞造方舟，並讓他傳福音，可一百年之後，方舟造好了，還是沒有人相信挪亞的話。接著，神便開始降災，那時人們真看到洪水降下但已經晚了，神拯救人的工作已經結束了，最終，只有挪亞一家八口得救，其餘的人都落在災難中被洪水淹沒。感謝主，現在我明白了，神末世先隱祕降臨，在災前竭力拯救那些真心信神的人，使這些人都能歸回到他的寶座前，被神作成得勝者，神拯救人的工作就結束了。隨之神降下災難賞善罰惡，然後駕雲降臨向萬國萬民公開顯現，那些假信的、稗子、惡僕，還有所有與神為敵的惡者，便倒斃在神的烈怒之中了。現在已是末世的末了時期，各地的災難越來越大，世界局勢也愈加混亂，主來的預言都已應驗，可我們還沒有迎接到主，你們說主會不會已經隱祕降臨來作工了？要真是這樣，我們可不能再痴等主駕雲降臨了，要不然很容易錯過迎接主再來的機會啊！」

甦醒緊接著說道：「是啊，現在我們都能預感到主已經來了，如果在主隱祕作工階段我們跟不上，等主公開顯現時不就晚了嗎？那我們怎麼才能接受主的隱祕作工呢？」

程麗微笑著說：「大家別著急，主隱祕降臨的作工聖經裡說得很清楚。主耶穌說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……』（約翰福音16:12-13）還有啟示錄2章7節：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』彼得前書4章17節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』約翰福音5章22節：『父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……』彼得前書1章5節：『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。』從這些章節中看到，主隱祕作工時要發表真理作審判的工作，把我們以往不明白的真理都告訴給我們，使我們得著主末世的救恩，這是主向我們指示的尋找主耶穌再來作隱祕工作的方向與路途。當有人見證神末世發表話語作審判工作時，我們要效法聰明童女，虛心尋求、考察，看看這道有沒有真理，發表的話語是不是神的聲音，這樣才能迎接到主，有機會在災前被神潔淨成全，作成得勝者，進入神的國中與主同赴筵席啊！」

甦醒、李奇等人互相對視，紛紛說道：「感謝主！現在我們總算有路了……」

每日讀經學習：為什麼全能神的作工說話超出了聖經

小楊弟兄：

你好！上次你給我見證了全能神的末世作工後，我又在全能神教會網站上看了很多福音電影、合唱專輯、綜藝節目等，看到全能神教會的確有聖靈的作工帶領，尤其全能神發表的《話在肉身顯現》，我看了幾篇後感覺全能神的話說得很實際，帶著權柄、威力，這不是我們人能說出來的，我很想考察。但想到牧師長老常說「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們信主就是根據聖經，只要不離開聖經，等主來時就能被提進天國」，我就有些不明白了，不知道為什麼全能神的作工說話超出了聖經。我想尋求一下這方面的真理，請給交通交通吧。

心志

心志弟兄：

你好！你的Email我已經收到。你提的這個問題很關鍵，是很多正在考察全能神末世作工之人所關心的。因為宗教界的牧師長老常常講：「神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，我們信主就是根據聖經，只要不離開聖經，等主來時就能被提進天國！」因此，當我們聽到末後基督——全能神作了新工作、發表了新的說話時，就有些想不通。但我們有沒有想過，牧師長老說的話符不符合主的話？符不符合神作工的事實呢？神說過這樣的話嗎？聖靈這樣見證過嗎？如果都沒有，那我們持守這樣的觀點到底對不對呢？下面我們就針對這個問題交通交通吧。

一、神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了嗎

了解聖經的人都知道，是先有神的說話作工，後有了聖經，聖經是在神作工多年之後由人編輯產生的。我們都知道，起初神用話語創造天地萬物，還有神用洪水滅世，火燒所多瑪、蛾摩拉，以及神藉摩西頒布律法、誡命，等等，耶和華神作這些工作的時候還沒有舊約聖經。舊約聖經是跟隨神的人根據摩西五經，大衛的詩篇，還有以賽亞、以西結的預言書等彙編整理而成的。還有恩典時代，主耶穌顯現作工時發表了悔改的道，給人醫病趕鬼，還行了許多神蹟奇事，最後被釘十字架完成了救贖的工作。主耶穌的說話作工當時聖經中根本沒有記載，而是一直到主後三百多年，在一次宗教會議上，各國宗教首領從門徒記載主耶穌作工的事實中選出了四福音，加上一些使徒寫給各教會的部分書信，以及門徒約翰記載的啟示錄，經人編輯後才形成了新約聖經。從這些事實中我們就看到，是先有神的作工說話，之後才有聖經的，聖經只是神以往作工說話的歷史紀實，如果神不作工說話，也就不會有聖經了。

而且我們都知道，聖經在整理的過程中難免有一些內容被漏掉、刪減，這是事實。就像律法時代，有很多先知傳達耶和華神的話沒有收集在舊約聖經裡，而是收錄在了《次經》裡。主耶穌當時的作工說話也不止新約四福音記載的這些，他作工三年半期間不知講了多少道，作了多少工，說了多少話，新約四福音中所記載的主耶穌的話太有限了，就如約翰所說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約翰福音21:25）從這些事實中我們就能清楚地看到，耶和華神和主耶穌的說話作工並沒有完全記載在聖經裡，聖經所記載的神的話都是很有限的，這些話只是神生命海水中的一滴，僅僅是神生命的萬分之一，億萬分之一。所以，「神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的作工說話」這話不符合事實，更不符合真理，完全是人的觀念想像。

主耶穌曾說過：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）還有啟示錄中多處預言說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2、3章）主耶穌的話和這些預言都明確說到，主耶穌末世再來還要發表真理作審判的工作，還有聖靈向眾教會的說話，這些工作又怎麼能提前編輯在聖經裡呢？若按著我們認為的「聖經以外再沒有神的作工說話」「主耶穌末世再來要作的工作不能超出聖經」，那神說的這些預言又怎麼應驗、成就呢？

全能神說：「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經；你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡了，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。……今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法　一》）

神的話說得很清楚，神末世的審判工作比律法時代、恩典時代更新更拔高了，是神從未作過的新工作，不可能提前記載在聖經裡。末世，全能神展開了書卷，揭開了七印，發表了數百萬字的話語，將歷世歷代人所不明白的真理奧祕都打開了，如：神拯救人類的六千年經營計劃，神名的意義，神道成肉身的奧祕，神怎麼作審判工作，人如何脫離罪得著潔淨，神拯救、成全什麼樣的人，淘汰什麼人，以及人類以後的結局歸宿，等等，這正是聖靈向眾教會的發聲說話，是神賜給我們人類達到蒙拯救所必備的一切真理。可見，神的作工是一直向前發展的，如果我們只持守聖經，拒絕接受神新的說話作工，那就沒法得著神的救恩了！

二、我們信神只根據聖經，這樣合乎主的心意嗎

我們都知道，當初法利賽人熟讀聖經，卻對神沒有一點真實認識，絲毫沒有敬畏神的心，當主耶穌來顯現作工時，他們根據舊約聖經定罪主耶穌的作工、說話超出了聖經，最後把主耶穌釘在十字架上，觸犯了神的性情，遭到神的懲罰與咒詛。可見，我們信神如果只根據聖經來衡量、看待神的作工、說話，卻不尋求聖靈的作工，不尋求真理，就很容易重蹈法利賽人的覆轍，做出抵擋神、觸犯神性情的事，後果不堪設想啊！聖經只是神以往作工說話的紀實，是神作工的見證，我們尋求考察真道，聖經可以作參考，但最關鍵還是得根據有沒有聖靈作工，有沒有真理來確定，這才是準確的根據，這樣才能作出正確的選擇。正如全能神的話說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？你只求能守住歷史，只求能原地踏步保持原狀，卻不求改變現狀淘汰歷史，那你不就是永遠與神為敵的人嗎？神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧祕嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得著真理，永遠不能得著生命了。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）末世，全能神發表了數百萬字的真理，這些話語豐豐富富，應有盡有，使我們大開眼界，生命得到了供應，不管我們有什麼問題、難處、困惑，都能在神的話裡得到解決。這的確讓我們看到了基督就是真理、道路、生命，基督就是永生之道，我們只有跟上末世基督全能神的說話作工，才是跟隨羔羊腳蹤的人，才能得著真理、生命。如果我們一味地持守聖經字句，拒不接受末世基督全能神帶來的永生之道，那我們就成了愚拙童女，最後落在災難中哀哭切齒，那時後悔也晚了。

心志弟兄，希望以上的交通能給你一點幫助，咱們考察神的作工，只要聽出是聖靈的發聲說話，確認有聖靈的作工，就趕緊尋求接受神的作工，這樣才能跟上神的腳蹤，得到神的全備救恩。

小楊

約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎

周名

親愛的弟兄姊妹，主內平安！提到「敬畏神」，多數人都會想到聖經中記載的約伯。約伯敬畏神遠離惡事，在試煉中為神站住見證，得到了神的稱許、祝福，活出了有價值、有意義的人生，令我們羨慕。今天，讓我們再次重溫《約伯記》，細數約伯敬畏神的表現，以便幫助我們對敬畏神這項真理有一些新的認識與進入。今天朗讀的文章是：《約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎》。

一、約伯有敬畏神的心，在生活中不做得罪神的事

聖經約伯記1章5節中記載：「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」

約伯擁有萬貫家產，在東方人中稱為至大，相當於現在的大富翁。在我們看來，約伯生活條件如此富裕，適當地宴樂一下實屬正常，過豪華奢侈的生活也並不為過，但約伯卻不曾宴樂，甚至兒女宴樂他也不參與。可能有些人會有點不理解，覺得約伯是不是有點太古板了？其實，約伯能如此嚴格要求自己，生活如此檢點，跟他對神的敬畏有直接關係。我們人沒有勝罪的能力，參加宴樂心會被吃喝玩樂佔有，變得貪戀肉體享受，很容易遠離神，失去與神的正常關係，甚至做出得罪神的事。約伯心裡清楚這一點，所以，他寧願過著簡單樸素的生活也不願做得罪神的事。可見約伯這樣的行為並不是古板，而是他把敬畏神遠離惡的道放在了心裡，他不為自己的肉體考慮，也不注重享受高品質的物質生活，他說話、做事的出發點是為了滿足神的心意，不做得罪神的事。

約伯不僅唯恐自己偏離了神的道，還擔心他的兒女們因常常筵宴而做出得罪神的事，從中看到，約伯並沒有因為肉體親情而縱容兒女們犯罪，而是恨惡、厭憎兒女們吃喝玩樂，因他知道這是令神厭憎的。於是筵宴一過，約伯就打發人叫兒女們自潔，還常常為他們獻燔祭。聖經中記載「約伯常常這樣行」，更加證明了約伯是用心來敬畏神的，他敬畏神的行為表現不是掛在嘴上的，更不是偶爾情緒高漲、一時興起才去實行的，而是把敬畏神遠離惡的道放在心裡，從點點滴滴的小事做起。正如神的話說：「約伯不是偶爾或一時高興去看一看，也不是通過禱告跟神認罪，而是常常叫他們自潔，為他們獻燔祭。這裡的『常常』不是一朝一夕、不是片刻，而是指約伯敬畏神的表現不是一時的，不是只停留在認識上，也不是只掛在嘴上，而是敬畏神遠離惡的道在主導他的心，也支配他的行為，在他的心中是他生存的根本。他常常有這樣的行為，這代表他心裡常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的兒女們得罪神，也代表『敬畏神，遠離惡事』這個道在他心裡的分量是多麼重。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

二、約伯有敬畏神的心，在試煉中能順服神的主宰安排

撒但在神面前控告約伯，得到神的許可後，就急不可待地試探約伯。不久，牲畜被擄、僕人被殺害、十個兒女被奪去性命的消息接踵而來，一時間，約伯從腰纏萬貫的富翁變得一無所有。我們可以想像出當時的畫面多麼觸目驚心，無論是誰臨到這樣的試煉都會承受不了，但約伯卻表現得十分鎮定，他沒有慌張，也沒有派人去追回他的財產，而是起身「撕裂外袍」「剃頭」「伏在地上下拜」，他表現出來的冷靜出乎人的意料。神的話說：「此時的約伯心裡很平靜，也很清醒，他完全正直的人性讓他理性地、自然地對他所臨到的禍患作出準確的判斷與決定，所以，他表現得異乎尋常的冷靜：起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。『撕裂外袍』意指他赤身露體、一無所有；『剃了頭』意指他如新生的嬰兒歸到神的面前；『伏在地上下拜』意指他赤身露體來到世上，如今仍是一無所有，如新生的嬰兒歸還給神。約伯如此對待臨到他的這一切事的態度是任何一個受造之物都做不到的，他對耶和華神的信超出了相信的範圍，這就是他對神的敬畏與他對神的順服，他不但能感謝神對他的賞賜，而且還能感謝神對他的奪取，更能主動歸還自己所擁有的一切，包括他的性命。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）「他雖然沒有看到神，但他卻體會到神的真實存在，他因著自己的體會而敬畏神，又因著對神的敬畏而能順服神，任由神奪去他的所有卻沒有任何怨言，而且俯伏在地告訴神此時此刻哪怕奪去他的肉體他也心甘情願，沒有任何怨言，他的這一切表現都是因著他完全正直的人性。就是說，因著約伯此人單純、誠實、善良，所以對於他體會、感受到的神的存在他堅信不移，在此基礎上他按著神所引導他的或他在萬物中看到的神的作為而要求自己、規範自己在神面前的心思、行為、表現與行事原則，久而久之，他便因著他的經歷對神有了真實的、實際的敬畏，同時，也達到了遠離惡事，這就是約伯所持守的『純正』的由來。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

主耶穌基督是神的兒子嗎

山西省　鄭希

自從我們蒙恩歸主後，看到聖經馬太福音3章17節記載的：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有主耶穌與門徒講道時也稱天上的神為父，在客西馬尼園禱告時說的「我父啊」，便認為主耶穌是神的兒子，兩千年來，所有跟隨主耶穌的人都是這麼認為的。但有的弟兄姊妹看到聖經中記載腓力求主耶穌將父顯給他們看，主卻對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）為此，有些弟兄姊妹感到很困惑：「既然主耶穌是神的愛子，為什麼主卻說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』呢？主這樣說好像是在告訴我們主耶穌就是神自己，父與子不可分開，那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？」今天針對這個問題我們來交通一下。

父與子的說法從何時開始

自從道成肉身的主耶穌來在人中間開始作救贖人類的工作，便結束了律法時代，開闢了恩典時代，親自與人同生活、同起居。當時，聖靈見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為主耶穌是神的兒子，父與子的說法也就這麼傳開了。但咱們想一想，在創世記裡神說沒說過他有兒子呢？

父與子的說法存在嗎

相信凡讀過聖經的弟兄姊妹都知道，聖經創世記裡並沒有說神有兒子，耶和華神在作律法時代的工作時，也從來沒說他有兒子，而且主耶穌作工時明確告訴門徒：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約翰福音14:9-11）主耶穌說「人看見了我，就是看見了父」「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事」，從中看到主耶穌就是神自己。主耶穌基督就是神所道成的肉身，是天上神的靈實化在肉身中作神自己的工作，不僅有正常人性，也有完全的神性，實質就是神自己，就如一段話中說的：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）主耶穌是基督，外表看雖普通正常，但他是神靈的實化，主耶穌作工時發表了憐憫慈愛的性情，結束了律法時代，開闢了恩典時代，帶來了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音3:2）的道，教導人愛人如己，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等，給人帶來了新的實行路途；主耶穌說話、作工帶著權柄、能力，給人醫病趕鬼，顯神蹟奇事，一句話就平息了風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等，最後主耶穌被釘十字架完成了救贖人類的工作，擔當了人類的罪。從主耶穌的說話作工中，我們完全可以看到主耶穌發表的都是神自己的性情與所有所是，主耶穌基督就是活靈活現的神自己，就是獨一真神的顯現！所以說，神只有一位，並不存在父與子的說法。

聖經主禱文中隱藏著天國奧祕

河南省　俊偉

提到主禱文，弟兄姊妹都很熟悉，每次禱告我們都要背誦一遍：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9-10）我們雖然常常背誦主禱文，但卻很少揣摩主禱文的內涵之意。主耶穌要通過主禱文告訴我們哪方面的真理，主的心意是什麼，主禱文裡究竟隱藏著什麼奧祕呢？我們今天就交流一下。

重大發現：主為我們預備的地方並不在天上

我們信主後一直認為，主為我們預備的地方是在天上，等主再來時就把我們提到天上去，我們在天國裡喝主賜給的生命水，吃主所賜給的生命果，與主永遠在一起同享美福。但我們這樣的想法符合主的心意嗎？主為我們預備的地方真的是在天上嗎？我們看看主禱文是怎麼說的，馬太福音6章10節說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主耶穌明確地告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要在地上通行，就如在天上通行一樣。啟示錄中也多處預言神的國是在地上，並不是在天上，如啟示錄11章15節說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」啟示錄21章2至3節也說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」這幾節預言中提到的「世上的國成了我主和主基督的國」「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」「神的帳幕在人間」都是指神的國要在地上成就，世上的國必要成為基督的國說的。也就是說，主耶穌再來的時候，要在地上建立他的國度，那時神仍然帶領人在地上生活、敬拜神，人都憑神的話活著，以神的話為行事的指南、生存的根基，都敬拜天上的獨一真神，尊神為高，尊神為大，地上就成為神的國了。如果按我們的觀念認為神的國在天上，我們以後也會被神提接到天上，那這些預言不就落空了嗎？

神的旨意一直在地上通行　人類的歸宿是在地上

可能有些弟兄姊妹還不太理解，說主耶穌應許我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2-3）主耶穌復活升到天上去了，那主耶穌就是在天上為我們預備地方，我們以後的歸宿怎麼能是在地上呢？弟兄姊妹，主耶穌是說他去為我們預備地方這不假，但主說為我們預備的地方是在天上了嗎？主耶穌說將來要把我們接到天上去了嗎？這是不是我們的觀念想像呢？我們先來看看主耶穌是怎麼說的，主說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約翰福音3:13）主耶穌明確地說除了他以外沒有人升過天。而且詩篇115章16節裡也提到「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人」。可見，天上是神的居所，地是神賜給我們人類生活的地方，我們人類肉體凡胎卻總想著上天，這不是我們的奢侈慾望嗎？

其實我們都知道，創世時神就是在地上造人，而且神的旨意也一直是在地上通行。創世記2章7至8節記載：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」從經文中我們看到，神造人時是在地上，伊甸園也是在地上。而且起初神造亞當、夏娃時，並沒有給他們安翅膀，神也沒說讓他們到天上生活，而是安排亞當、夏娃管理地上的萬物。

後來，亞當、夏娃被蛇引誘吃了禁果背叛了神，他們遭到神的咒詛被逐出了伊甸園。從此，人類便活在了撒但的權下，被撒但敗壞、苦害，越來越墮落，拜偶像，做各種抵擋神的事，絲毫不敬拜真神。神不願再看到這樣污穢、敗壞的人類，作了洪水滅世的工作，只有挪亞一家八口蒙神祝福剩存了下來，在地上繼續繁衍生息。之後，神開展了他拯救人類的經營計劃。律法時代，神使用摩西頒布律法、誡命帶領以色列民在地上生活，使人知道了人當怎麼敬拜神，怎麼與人相處，什麼是神喜悅的，什麼是神厭憎的，等等。以色列民遵守律法，在地上正常地生活、敬拜神，一直持續了兩千年。到了律法末期，人類越來越敗壞都守不住律法、誡命，面臨被律法處死的危險，神就親自道成肉身來在地上作工帶領人，發表了悔改的道，給人帶來了新的行路方向，教導人包容、忍耐、愛仇敵等等，人犯了罪，只要真心向神禱告悔改，罪就得赦免。最後主耶穌作了人的贖罪祭被釘在十字架上，將人類從罪中救贖回來，使人類得以在地上繼續生存直到現在。主耶穌預言在末世他必再來，還要在地上建立他的國度，使世上的國成為基督的國直到永遠。從中看到，神起初創造人類到洪水滅世，律法時代的工作、恩典時代的工作，以及主末世再來要成就的工作，都是在地上成就的，神的旨意也是一直在地上通行。

而我們人類以後的歸宿也是在地上，並不是在天上。神的話說：「神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……」（摘自《神與人將一同進入安息之中》）神的話說得很明確，神拯救人類的工作結束後，神與人類一同進入了安息之中，神繼續帶領人在地上生活，人也在地上敬拜神，這是神給人預備的美好歸宿。那時的人類不再悖逆、抵擋神了，就如起初的亞當、夏娃一樣，能聽神的話，順服神的要求與吩咐，但那時的人類因有真理作生命，再也不會被撒但敗壞了，人都活在神的帶領和祝福中，在地上幸福地生活。從以上交通中可以看到，神的旨意一直是在地上通行，我們人類以後的歸宿是在地上，人類永遠是在地上生存，這是神早已命定好的。

回歸現實才合神心意

我們再看主禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這就更加印證了，神要在地上建立他的國度而不是在天上，神的旨意也是在地上通行。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）啟示錄2、3章上也多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」通過這幾處預言我們看到，末世主再來還要向眾教會發聲說話，將一切的真理奧祕都告訴給我們。我們只有做聰明童女，悉心聆聽神的聲音，當有人見證主再來時，能慎重對待，用心考察，這樣我們才能迎接到主的顯現，得著主末世的救恩，才有機會成為神國中的子民，在地上遵行神的旨意。