末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（三）》第三部分

全能神說：「在這裡你看到了什麼？神在人性裡作工的時候，很多方式、很多語言、很多真理是以人性的方式來表達的，而神的性情、神的所有所是、神的心意與此同時也表達出來讓人了解、讓人認識，人了解到的、認識到的絲毫不差地是代表神自己原有的身分與地位所具備的實質與所有所是。這就是說，道成肉身的人子最大限度地、最準確地將神自己的原有性情與神的實質都發表出來，人子的人性不但不是人與天上的神交往、溝通的攔阻與障礙，反而是人類與造物的主能夠聯結的唯一渠道與橋梁。」
摘自《話在肉身顯現（續編）》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

東方閃電神話朗誦-全能神的發表《神的作工與人的作工》上集

全能神說：「人所發表的都是人所看見的，是人所經歷的，是人能想到的，即使是道理或是觀念也都是人的思維能達到的。人作的工作無論大小都不能超越人的經歷、人的看見或人能想到的、能構思的這個範圍。神所發表的是神自己的所是，是人所不能達到的，也就是人的思維所不能及的，他是發表他帶領全人類的工作，並不關乎人的細節經歷，而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷，神發表的是神的所是，這所是就是神原有的性情，是人所達不到的。」

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東方閃電書籍--神的三步作工紀實精選--先知但以理

先知但以理

服侍巴比倫王

猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。
王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。太監長對但以理說：我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。

東方閃電詩歌-全能神教會神話語詩歌《國度時代話語成就一切》

國度時代話語成就一切

伴唱：啊......啊......啊......啊......
1　在國度時代神用話語來開闢時代開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代話語來作工的真實含義含義。
2　藉著話語認識神的作工、神的性情，認識人的本質、人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心拯救人的心。「話語」這個詞雖普通、簡單，但從道成肉身的神口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，人的觀念、舊性情，也改變了整個世界的舊貌。
3　歷代以來只有今天的神才這樣作工這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在話語的牧養供應中，人都活在話語的世界中，活在神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意，都是為了改變舊造世界的原貌改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部，啊......啊......完成了整個經營計劃的全部。

摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

東方閃電神話-全能神的發表《你當知道全人類是如何發展到今天的》下集

全能神說：「整個六千年的工作是隨著時代的不同逐漸變化的，工作轉移的變化是根據整個世界的情況，根據全人類的發展趨勢，經營工作才逐步轉變的，並不是創世開始時就計劃好的。……他作工作都是作最現實的工作，是隨著時代的發展來作工，也是隨著事物的變化來作他最現實的工作，他作工就是對症下藥，是隨作隨看，隨看隨作。每步作工都能發表他足夠的智慧，發表他足夠的能力，都是按著他在本時代的工作來顯明他足夠的智慧，來顯明他足夠的權柄，讓那些凡是在本時代被他收回的人都能看見他的全部性情。他是按著每個時代要作的工作來供應人的所需，作他該作的工作，是按著撒但敗壞人的程度來供應人的所需。」

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東方閃電書籍--神的三步作工紀實精選--流淚先知耶利米

流淚先知耶利米

流淚先知耶利米

當這些事情在北國以色列發生時，南面的猶大國也問題不斷，最後，亞述人也來攻打猶大。猶大王希西家死後，他的兒子瑪拿西登基。他背離神，在耶路撒冷建造其他的神像，甚至殺死自己的兒子為偶像獻祭。沒有多久，猶大人也徹底放棄了敬拜神，轉去拜那些偶像。猶大人像以色列人一樣敗壞了。耶和華神決定派一個特別的使者去。耶和華神要警告猶大人，要他們回轉歸向他，否則，他將像離開以色列人一樣離開他們。神揀選做使者的人叫耶利米，他住在耶路撒冷附近的一個鄉村中。當神呼召他的時候，他還是個青年。耶利米聽見神的聲音在問，耶利米，你看見什麼？耶利米回答：我看見一根杏樹枝子。耶和華說：耶利米，你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。耶和華的話第二次臨到耶利米：耶利米，你看見了什麼？耶利米回答：我看見一個燒開的鍋，從北而傾。耶和華說：你看得不錯，必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。又說，看哪，我要召北方列國的眾族。他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。至於這民的一切惡，就是離棄我，向別神燒香，跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。耶利米驚慌地回答：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的，誰會聽我的呢？神說：不要懼怕，我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你做列國的先知。看哪，我必使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在。

東方閃電神話朗誦-全能神的發表《獨一無二的神自己 二 神的公義性情 》選段（舞台版朗誦）

全能神说：「神的不容人觸犯是神自己獨有的實質，神的烈怒是神自己獨有的性情，神的威嚴是神自己獨有的實質，而神發怒的原則則是代表神自己獨有的身分與地位，不言而喻，他也是獨一無二的神自己實質的象徵。神的性情是神自己原有的實質，他不會隨著時間的推移而有任何的改變，也不會因著地理位置的改變而改變，他的原有性情是他固有的實質，無論他的作工對象是誰，他的實質不會改變，他的公義性情不會改變。當人觸怒神的時候，神所發出來的是他原有的性情，這時他發怒的原則沒有變，他獨一無二的身分與地位沒有變。他發怒的原因不是因為他的實質有了變化，不是因為他的性情產生了不同的成分，而是因為人與神的對抗觸犯了神的性情。人對神的公然挑釁是對神自己身分與地位的嚴重挑戰，在神來看，人對神的挑戰就是在與神較量，也是在試探神的怒氣，而當人與神對抗的時候，當人與神較量的時候，當人在不斷地試探神怒氣的時候，也正是罪惡氾濫的時候，這個時候神的烈怒自然就會流露出來，就會表現出來，所以說，神烈怒的發出是一切邪惡勢力不復存在的象徵，是一切敵勢力被毀滅的象徵，這就是神公義性情的獨一無二，是神烈怒的獨一無二。當神的尊嚴、神的聖潔受到挑戰的時候，當正義力量被阻擋、不被人看到的時候，也正是神的烈怒發出的時候。因為神的實質，所以，地上凡是與神較量的，凡是與神敵對與神抗衡的這些勢力都是邪惡的，都是敗壞的，都是非正義的，都是從撒但來的，是屬撒但的。因著神是正義的、是光明的、是聖潔無瑕的，所以，一切邪惡的、敗壞的、屬撒但的東西都將隨著神烈怒的發出而消失。……而當神的烈怒發出的時候，一切邪惡勢力將被制止，一切殘害人的罪惡將被制止，一切阻攔神工作的敵勢力將被顯明，被分離，被咒詛，一切與神敵對的撒但的幫凶將被懲罰，被剪除，取而代之的是神的工作暢通無阻，神的經營計劃一步一步如期向前開展，神的選民不受撒但的攪擾與迷惑，跟隨神的人都在安寧、祥和的環境之中享受神的帶領與供應。神的烈怒是一切邪惡勢力不得滋生與氾濫的保障，也是一切正義與正面事物得以存在、得以流傳、得以永遠不被取締、不被顛覆的保障。……神的怒氣發出的時候，邪惡之勢被制止，邪惡之物被毀滅，而正義的、正面的事物受到神的看顧、保守，得以繼續。神之所以有烈怒發出，是因著非正義的、反面的、邪惡的事物阻攔、攪擾或破壞了正義、正面事物的正常進行與發展。神發怒的目的不是為了維護神自己的地位與身分，而是為了維護正義的、正面的、美與善的事物的存在，是為了維護人類正常的生存規律與法則，這就是神烈怒發出的根源。神的怒氣是神性情很正當很自然很真實的流露，在他怒氣的背後沒有存心，沒有狡詐，沒有陰謀，更沒有敗壞人類身上共存的慾望、奸詐、惡毒、暴力與邪惡等等成分包含在其中。在神的烈怒發出之前，神早已把每件事情的實質都看得清清楚楚、明明白白，對每件事情早已給出準確清楚的定義與結論，所以神作每件事情的目標都很明確，他的態度也很明確，他不是稀裡糊塗，不是盲目，不是一時衝動，不是隨隨便便，更不是沒有原則，這也是神烈怒的實際一面，人類正是因著神烈怒實際的一面而得以正常地生存。失去了神的烈怒，人類即將落入無常的生活境地，一切正義的、美善的事物將被毀滅，不復存在；失去了神的烈怒，受造之物的生存法則與規律將遭到破壞，甚至被徹底顛覆。人類受造以來，神不斷地以他的公義性情維護並維持了人類正常的生存，因著他的公義性情裡有烈怒有威嚴，所以一切邪惡的人、事、物，一切攪擾、破壞人類正常生存的東西都因他的烈怒而被懲罰，被管制，被毀滅。幾千年來，神也不斷地以他的公義性情擊殺、毀滅在他經營人類的工作中與他對抗、充當撒但幫凶、撒但差役的各類污鬼、邪靈，因而，神拯救人類的工作一直都按著神的計劃在向前邁進，這也就是說人類中間最正義的事業因著神烈怒的存在而從未遭到破壞。」

摘自《話在肉身顯現（續編）》

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